道教的信仰人群仅限于华人吗?
道 教 是 已 经 传 播 於 海 外 的 民 族 宗 教 : 道 教 是 中 国 汉 民 族 的 宗 教 , 主 要 传 播 於 中 国 大 陆 的 本 土 和 中 国 的 香 港 、 澳 门 和 台 湾 地 区 。 这 是 公 认 的 历 史 事 实 。 因 此 , 中 国 的 道 教 在 宗 教 学 的 分 类 中 , 一 向 被 视 作 民 族 宗 教 。 但 是 , 现 实 的 情 况 是 , 中 国 的 道 教 已 经 传 播 到 了 中 国 的 国 门 以 外 。 据 已 故 的 台 湾 道 教 文 化 研 究 的 前 辈 龚 群 先 生 在 1 9 8 4 年 的 文 章 提 供 的 材 料 。 八 十 年 代 各 国 和 各 大 洲 有 道 坛 或 道 观 以 及 道 士 的 数 量 为 :
北 美 洲 , 道 坛 或 道 观 5 4 座 , 道 士 2 5 , 0 0 0 人 ;
南 美 洲 , 道 坛 或 道 观 8 5 座 , 道 士 2 7 , 0 0 0 人 ;
欧 洲 , 道 坛 或 道 观 9 8 座 , 道 士 2 9 , 0 0 0 人 ;
非 洲 , 道 坛 或 道 观 5 4 座 , 道 士 3 , 4 0 0 人 ;
澳 洲 , 道 坛 或 道 观 1 3 0 座 , 道 士 9 , 5 0 0 人 ;
亚 洲 ,
日 本 , 道 坛 或 道 观 1 2 座 , 道 士 4 , 2 0 0 人 ;
韩 国 , 道 坛 或 道 观 1 1 座 , 道 士 3 , 4 0 0 人 ;
泰 国 , 道 坛 或 道 观 9 座 , 道 士 5 , 2 0 0 人 ;
缅 甸 , 道 坛 或 道 观 7 座 , 道 士 2 , 7 0 0 人 ;
印 尼 , 道 坛 或 道 观 4 座 , 道 士 8 2 0 人 ;
印 度 , 道 坛 或 道 观 2 座 , 道 士 1 2 0 人 ;
菲 律 宾 , 道 坛 或 道 观 2 5 8 座 , 道 士 3 8 , 0 0 0 人 ;
新 加 坡 , 道 坛 或 道 观 1 9 8 座 , 道 士 2 7 , 0 0 0 人 ;
马 来 西 亚 , 道 坛 或 道 观 1 3 5 座 , 道 士 1 2 , 5 0 0 人 ;
这 些 材 料 , 尽 管 统 计 的 年 代 比 较 早 , 同 时 , 人 们 也 尽 可 以 不 全 部 相 信 。 但 是 , 这 些 材 料 出 自 龚 群 先 生 之 手 。 而 龚 群 先 生 是 台 湾 从 事 道 教 的 研 究 和 组 织 工 作 的 老 前 辈 , 他 著 文 专 门 介 绍 这 些 材 料 , 一 定 有 他 的 根 据 和 理 由 。 无 论 如 何 , 中 国 道 教 已 经 传 播 到 了 世 界 的 许 多 角 落 , 这 已 经 是 今 天 的 人 们 共 同 看 到 的 不 争 的 事 实 。
道 教 传 播 海 外 的 方 式 : 道 教 向 海 外 传 播 已 经 有 了 很 长 的 历 史 。 历 史 上 , 道 教 的 海 外 传 播 曾 经 有 过 三 种 方 式 。
一 种 方 式 是 「 请 出 型 」 。 历 史 上 , 中 国 曾 经 有 过 在 政 治 、 经 济 和 军 事 力 量 上 强 盛 而 辉 煌 的 时 期 。 当 时 , 中 国 对 于 自 己 周 边 国 家 和 地 区 有 很 大 的 影 响 力 。 周 边 国 家 也 曾 经 要 求 中 国 派 遣 各 种 使 者 去 传 播 中 国 的 政 治 制 度 、 思 想 信 仰 和 文 化 、 科 学 、 技 术 等 等 。 在 这 些 使 者 中 , 就 有 道 教 的 道 士 。 道 教 传 入 朝 鲜 半 岛 就 属 于 这 种 类 型 。 据 朝 鲜 史 书 《 三 国 遗 事 》 记 载 , 「 丽 季 武 德 贞 观 间 ( 约 6 1 8 - 6 4 9 年 ) , 国 人 争 奉 五 斗 米 道 。 唐 高 祖 闻 之 , 遣 道 士 , 送 天 尊 像 , 来 讲 《 道 德 经 》 , 王 与 国 人 听 之 」 。 据 中 国 的 《 文 献 通 考 》 记 载 , 当 时 被 请 去 的 道 士 是 沈 叔 安 。 《 三 国 遗 事 》 还 说 到 , 过 了 几 年 , 当 时 的 高 句 丽 丞 相 盖 苏 文 向 皇 帝 进 言 , 「 儒 释 并 峙 而 黄 冠 未 盛 」 , 于 是 派 使 者 去 唐 朝 学 习 道 教 。 唐 太 宗 就 派 遣 叔 达 等 道 士 八 人 到 朝 鲜 半 岛 , 还 带 去 了 《 道 德 经 》 。 叔 达 等 道 士 到 了 高 句 丽 以 后 , 还 奉 命 到 各 山 川 举 行 镇 祭 仪 。 宋 代 时 , 高 丽 又 派 人 到 中 国 来 请 道 士 , 还 培 养 了 高 丽 道 士 , 建 立 了 道 教 宫 观 — — 福 源 宫 。 福 源 宫 中 有 天 皇 堂 、 三 清 殿 等 。 殿 里 奉 祀 三 清 画 像 。 高 丽 道 士 并 不 出 家 。 他 们 白 天 在 福 源 宫 内 行 斋 仪 , 晚 上 回 家 。 据 资 料 记 载 , 福 源 宫 的 高 丽 道 士 都 用 中 文 念 经 , 用 中 文 做 科 仪 , 并 没 有 使 道 教 的 经 典 和 科 仪 「 本 地 化 」 。 因 此 , 当 中 国 的 国 力 开 始 衰 微 , 影 响 减 小 , 加 上 没 有 识 中 文 的 道 士 的 时 候 , 道 教 在 朝 鲜 半 岛 上 的 传 播 就 中 止 了 。
一 种 方 式 是 「 交 流 型 」 。 历 史 上 , 中 国 和 外 国 , 特 别 是 同 周 边 国 家 和 地 区 一 直 有 著 或 紧 密 或 疏 远 的 交 流 关 系 。 随 著 这 些 交 流 活 动 , 道 教 也 交 流 了 出 去 。 道 教 对 于 日 本 的 影 响 就 是 如 此 。 日 本 自 6 3 0 年 至 8 9 4 年 的 2 6 0 年 中 , 曾 经 先 后 派 出 大 约 1 9 批 「 遣 唐 使 」 到 中 国 学 习 先 进 的 思 想 、 文 化 和 各 种 制 度 。 这 些 使 者 在 回 国 的 时 候 , 也 把 中 国 道 教 的 文 献 和 信 仰 习 俗 带 回 了 日 本 。 据 7 世 纪 末 的 《 日 本 国 见 在 书 目 》 , 当 时 , 日 本 由 来 华 学 习 的 人 员 带 回 去 的 汉 文 典 籍 , 其 中 就 有 道 教 典 籍 6 3 种 。 这 些 年 来 , 日 本 学 术 界 围 绕 著 道 教 传 入 日 本 的 问 题 曾 经 展 开 过 热 烈 的 讨 论 。 我 在 日 本 的 京 都 大 学 和 东 京 大 学 两 次 从 事 长 期 研 究 工 作 的 时 候 , 也 有 日 本 学 者 询 问 我 对 这 个 问 题 的 看 法 。 日 本 没 有 道 教 的 宫 观 和 没 有 神 职 的 道 士 , 这 是 一 个 客 观 事 实 。 但 是 道 教 对 于 日 本 的 政 治 和 文 化 产 生 过 深 刻 的 影 响 , 也 是 客 观 事 实 。 日 本 历 史 上 最 高 的 统 治 者 称 为 「 天 皇 」 , 而 「 天 皇 」 这 个 词 就 来 源 于 道 教 的 天 皇 大 帝 、 天 皇 真 人 。 天 皇 传 承 有 三 件 神 器 : 玺 、 镜 和 剑 , 而 这 三 件 神 器 正 是 道 教 的 法 器 。 日 本 的 皇 室 和 朝 廷 崇 尚 紫 色 , 而 紫 色 正 是 道 教 崇 尚 的 颜 色 。 日 本 的 历 史 典 籍 《 延 喜 式 》 中 收 有 日 本 民 族 宗 教 — — 神 道 教 的 祝 词 , 其 中 有 一 篇 。 里 面 都 是 道 教 的 词 语 , 奉 请 的 神 明 也 是 道 教 的 神 灵 。 列 举 出 来 , 一 看 就 明 :
「 谨 请 : 皇 天 上 帝 、 三 极 大 君 、 日 月 星 辰 、 八 方 诸 神 、 司 命 司 籍 , 左 东 王 父 , 右 西 王 母 , 五 方 五 帝 、 四 时 四 气 。 捧 以 禄 人 , 请 除 祸 灾 ; 捧 以 金 刀 , 请 延 帝 祚 。 咒 曰 : 东 至 扶 桑 , 西 至 虞 渊 , 南 至 炎 光 , 北 至 弱 水 , 千 城 百 国 。 精 治 万 岁 , 万 岁 万 岁 」 。 ( 《 古 事 记 · 祝 词 》 , 4 2 7 - 4 2 8 页 , 岩 波 书 店 , 1 9 5 8 年 , 东 京 )
这 篇 祝 词 奉 请 的 神 灵 是 中 国 道 教 的 神 灵 , 甚 至 其 中 东 西 南 北 的 方 位 概 念 也 是 以 中 国 本 土 为 中 心 的 。 这 份 不 管 是 谁 书 写 的 , 是 日 本 人 写 的 也 罢 , 是 百 济 人 写 的 也 罢 , 它 收 录 在 日 本 的 历 史 典 籍 里 , 记 录 的 则 是 中 国 道 教 给 予 日 本 影 响 的 痕 迹 , 这 也 是 无 可 怀 疑 的 事 实 。
一 种 方 式 是 「 带 出 型 」 。 所 谓 带 出 , 就 是 指 中 国 人 出 国 时 将 道 教 带 了 出 去 。 在 中 国 国 力 强 大 的 时 候 , 中 国 的 周 边 国 家 如 果 遇 到 被 侵 略 的 危 险 , 就 会 要 求 中 国 派 军 队 支 援 。 例 如 , 日 本 的 丰 臣 秀 吉 侵 略 朝 鲜 时 , 当 时 的 明 王 朝 就 应 朝 鲜 王 朝 的 要 求 , 出 兵 打 退 了 丰 臣 秀 吉 的 军 队 。 明 朝 时 中 国 的 关 帝 信 仰 日 渐 兴 盛 , 明 朝 军 队 在 朝 鲜 所 到 之 处 也 盖 了 关 帝 庙 。 于 是 关 帝 信 仰 也 传 入 了 朝 鲜 半 岛 。 军 队 后 来 撤 走 了 , 可 是 关 帝 庙 却 留 下 了 。 只 是 朝 鲜 的 关 帝 后 来 从 一 位 忠 义 的 武 神 演 变 成 了 主 管 人 间 财 富 的 财 神 。 越 南 的 北 方 , 从 中 国 广 西 的 友 谊 关 ( 原 名 镇 南 关 ) 一 直 到 红 河 流 域 , 在 历 史 上 曾 有 中 国 军 队 镇 守 。 那 里 至 今 仍 有 一 些 供 奉 真 武 大 帝 的 庙 观 。 真 武 大 帝 , 即 道 教 的 玄 天 上 帝 。 宋 明 时 期 , 玄 天 上 帝 的 信 仰 曾 经 广 泛 流 行 过 , 这 些 庙 观 也 是 当 时 中 国 军 队 带 出 去 的 痕 迹 。
在 中 国 国 力 衰 微 时 , 从 清 代 末 年 起 , 由 于 社 会 动 荡 不 安 , 中 国 人 出 现 了 多 次 出 国 的 高 潮 。 一 次 是 清 代 末 年 民 国 初 年 , 当 时 中 国 正 值 几 千 年 的 封 建 制 度 崩 溃 , 外 国 列 强 蜂 拥 入 侵 , 天 灾 人 祸 , 民 众 贫 困 。 于 是 沿 海 地 区 , 特 别 是 闽 粤 一 带 的 老 百 姓 , 有 的 下 南 洋 , 有 的 去 北 美 , 世 称 这 是 第 一 代 华 侨 。 第 一 代 华 侨 , 出 国 就 是 为 了 谋 生 , 因 此 被 称 为 「 谋 生 型 」 。 他 们 经 济 力 量 单 薄 , 文 化 水 平 低 下 , 只 是 经 过 四 五 十 年 的 艰 苦 奋 斗 才 在 海 外 站 住 脚 跟 。 另 一 次 出 国 高 潮 出 现 在 1 9 4 9 年 前 后 。 当 时 面 对 中 国 的 政 权 变 动 , 某 些 对 于 前 途 存 有 顾 虑 的 人 纷 纷 出 国 , 人 称 第 二 代 华 侨 。 第 二 代 华 侨 大 多 具 有 一 定 的 经 济 实 力 , 并 且 具 有 相 当 的 文 化 水 平 。 经 过 四 五 十 年 的 努 力 , 他 们 也 在 南 洋 或 者 欧 美 站 住 了 脚 跟 , 有 的 还 在 商 界 、 学 界 或 者 政 界 取 得 了 一 定 的 地 位 。 再 一 次 高 潮 出 现 在 二 十 世 纪 八 十 年 代 以 后 , 这 时 出 国 的 人 , 有 的 为 了 求 知 识 拿 学 位 , 有 的 是 为 了 打 工 赚 钱 改 善 生 活 。 他 们 大 多 有 一 定 的 经 济 实 力 , 也 有 一 定 的 文 化 水 平 。 他 们 大 多 数 并 无 政 治 上 的 目 的 , 因 此 , 他 们 学 成 以 后 , 或 者 赚 了 一 点 钱 以 后 , 又 悄 然 回 国 。 这 三 次 出 国 的 潮 流 , 出 现 的 社 会 背 景 、 社 会 条 件 以 及 出 国 人 的 素 质 都 是 完 全 不 同 的 。 但 是 , 有 一 点 是 相 同 的 , 那 就 是 他 们 都 是 中 国 人 。 他 们 客 居 于 异 国 他 乡 , 也 把 中 国 人 的 信 仰 带 到 了 异 国 他 乡 , 包 括 道 教 。
第 一 代 华 侨 , 当 时 他 们 下 南 洋 , 没 有 轮 船 , 没 有 气 象 预 报 , 在 茫 茫 的 大 海 上 , 蹲 在 木 船 里 十 天 半 个 月 , 说 不 上 什 麽 时 候 就 碰 到 台 风 、 瘟 疫 和 海 盗 , 因 此 , 他 们 就 把 自 己 的 希 望 寄 托 在 神 灵 身 上 。 他 们 上 船 的 时 候 , 大 多 要 从 故 乡 的 神 庙 里 请 上 一 尊 神 像 , 或 者 一 枚 写 著 神 号 的 灵 位 木 牌 , 同 时 , 从 故 乡 神 庙 的 香 炉 里 包 上 一 小 包 香 灰 。 他 们 带 上 这 些 护 身 神 物 , 漂 泊 在 茫 茫 的 大 海 上 。 如 果 顺 利 达 到 目 的 地 , 他 们 就 在 沙 滩 上 用 木 板 搭 起 小 屋 , 供 奉 来 自 「 唐 山 」 ( 祖 国 故 乡 的 代 称 ) 的 神 像 或 神 位 。 时 间 久 了 , 来 自 同 乡 的 人 多 了 , 就 把 神 像 或 神 位 移 供 在 同 乡 会 里 , 或 者 某 个 同 乡 的 家 里 。 后 来 , 华 人 在 种 植 、 畜 牧 、 矿 山 或 小 商 品 买 卖 等 方 面 取 得 成 功 , 经 济 条 件 得 到 改 善 , 海 外 华 人 就 集 资 购 地 , 建 庙 。 有 的 庙 观 的 兴 建 碑 文 中 写 道 : 庙 观 里 的 每 一 根 木 料 、 每 一 块 砖 石 、 每 一 根 石 柱 或 者 石 梁 , 都 是 从 「 唐 山 」 带 来 的 。 因 此 , 他 们 都 自 豪 地 称 自 己 的 庙 观 是 从 唐 山 「 分 灵 」 出 去 的 。 不 过 , 这 些 庙 观 大 多 由 同 乡 会 或 者 董 事 会 来 管 理 , 并 没 有 道 士 参 与 其 事 。 像 日 本 著 名 的 神 户 、 横 滨 的 关 帝 庙 一 直 没 有 道 士 。 神 户 关 帝 庙 的 中 元 普 度 道 场 历 来 由 日 本 黄 薜 宗 的 和 尚 行 仪 。 正 因 为 这 些 庙 观 是 华 侨 自 发 建 立 的 , 所 以 , 其 中 集 中 了 明 清 以 后 民 间 信 仰 的 特 徵 , 儒 释 道 三 教 融 合 。 日 本 的 横 滨 关 帝 庙 还 供 奉 土 地 神 , 马 来 西 亚 的 马 六 甲 还 建 有 城 隍 庙 。 城 隍 和 土 地 都 是 管 理 中 国 土 地 上 的 事 情 的 神 只 , 如 今 在 海 外 庙 观 中 变 成 了 「 外 交 官 」 。
南 洋 一 带 的 道 士 , 包 括 从 泉 州 、 福 州 、 潮 州 和 琼 州 ( 海 南 ) 等 地 去 的 , 大 多 是 在 二 十 世 纪 的 三 四 十 年 代 才 到 南 洋 的 。 这 是 因 为 第 一 代 华 侨 此 时 已 经 有 能 力 , 也 有 需 要 按 照 故 乡 的 信 仰 习 俗 举 行 道 教 的 礼 仪 活 动 。 所 以 , 他 们 就 要 求 有 道 士 来 南 洋 主 持 道 教 活 动 。 而 下 南 洋 的 道 士 则 除 了 要 做 道 场 以 外 , 还 要 种 田 、 养 殖 或 者 经 营 杂 货 买 卖 , 以 维 持 生 计 。 下 南 洋 的 道 士 大 多 属 于 南 方 散 居 的 正 一 派 , 道 学 修 养 有 限 , 因 此 , 无 容 违 言 , 随 著 第 一 代 华 侨 出 洋 的 道 士 的 总 体 水 平 是 不 高 的 。 可 是 , 随 著 第 二 、 三 代 华 侨 而 兴 建 和 传 播 的 道 教 庙 观 就 不 同 了 。 近 十 年 来 , 香 港 的 青 松 观 在 已 故 的 侯 宝 垣 道 长 的 主 持 下 在 海 外 建 立 了 一 系 列 青 松 观 , 例 如 : 美 国 青 松 观 、 澳 大 利 亚 青 松 观 、 澳 大 利 亚 新 南 威 尔 士 州 青 松 观 、 新 加 坡 青 松 观 、 加 拿 大 青 松 观 等 等 。 这 些 海 外 的 青 松 观 都 是 依 靠 香 港 青 松 观 的 财 力 , 按 照 道 教 全 真 派 道 观 的 建 制 建 立 的 。 其 内 部 制 度 和 科 仪 活 动 都 仿 照 香 港 青 松 观 。 尽 管 海 外 的 青 松 观 目 前 都 已 走 上 自 给 自 养 的 道 路 , 但 是 , 他 们 同 当 地 的 依 靠 乡 缘 和 亲 缘 建 立 的 道 观 不 完 全 一 样 。 就 其 总 体 水 平 而 言 , 似 乎 更 加 规 范 。 当 然 在 这 些 道 观 中 的 道 士 , 也 是 近 十 余 年 出 国 的 , 其 道 学 水 平 比 较 过 去 的 散 居 道 士 要 高 , 其 科 仪 活 动 也 符 合 正 统 的 道 教 信 仰 的 要 求 。
海 外 道 教 的 功 能 : 海 外 的 道 教 , 由 于 其 生 存 的 条 件 同 中 国 本 土 的 道 教 所 处 不 同 , 因 此 自 然 具 有 自 己 的 特 点 。 例 如 : 海 外 道 教 保 存 的 派 别 比 较 多 ; 海 外 道 教 供 奉 的 神 祗 杂 乱 而 众 多 ; 海 外 道 教 的 组 织 化 程 度 不 一 , 有 的 比 较 松 散 ; 海 外 道 教 的 科 仪 活 动 已 经 大 大 简 化 , 但 是 , 有 些 还 保 持 著 某 些 古 老 的 传 统 。
尽 管 海 外 道 教 与 中 国 本 土 道 教 有 许 多 不 同 的 特 点 , 但 是 他 们 都 使 用 同 样 的 经 典 , 供 奉 同 样 的 神 明 , 因 此 他 们 在 华 人 中 仍 然 发 挥 著 共 同 的 功 能 。 这 种 共 同 的 功 能 , 指 的 是 意 识 形 态 的 功 能 , 社 会 实 体 的 功 能 、 文 化 传 承 的 功 能 和 沟 通 神 人 的 功 能 。 除 此 以 外 , 海 外 的 道 教 还 具 有 自 己 的 特 殊 的 功 能 , 例 如 : 心 灵 慰 籍 的 功 能 、 社 交 场 所 的 功 能 、 民 族 凝 聚 的 功 能 。
新 加 坡 的 东 北 部 有 一 个 淡 滨 尼 镇 。 早 年 华 人 前 辈 在 这 里 开 垦 芭 地 , 从 事 种 植 、 养 殖 以 及 淘 洗 泥 沙 等 工 作 谋 生 , 形 成 了 许 多 村 落 , 先 后 形 成 了 二 十 来 所 神 庙 。 淡 滨 尼 镇 最 古 老 的 华 人 神 庙 是 「 顺 兴 古 庙 」 , 初 建 于 咸 丰 元 年 ( 1 8 5 1 年 ) , 已 有 1 5 0 年 的 历 史 , 供 奉 洪 仙 大 帝 。 据 传 , 当 年 淡 滨 尼 人 烟 稀 少 , 森 林 茂 密 , 有 老 虎 出 没 , 伤 害 村 民 。 洪 仙 大 帝 收 服 老 虎 为 坐 骑 , 从 此 民 众 平 安 , 虎 患 断 绝 。 于 是 , 当 地 村 民 遂 建 顺 兴 古 庙 , 供 奉 洪 仙 大 帝 。 另 外 , 还 有 淡 滨 尼 九 哩 大 伯 公 庙 、 新 芭 大 伯 公 庙 和 洛 阳 大 伯 公 庙 等 三 座 大 伯 公 庙 。 大 伯 公 原 是 中 国 福 建 和 广 东 一 带 的 土 地 神 , 又 称 福 德 正 神 。 淡 滨 尼 原 来 有 一 条 狭 窄 弯 曲 的 道 路 , 车 辆 繁 多 , 车 祸 频 繁 , 人 命 伤 亡 屡 有 发 生 。 后 来 , 当 地 华 人 聚 会 一 致 决 定 , 在 道 路 附 近 建 立 大 伯 公 庙 , 祈 求 村 民 出 入 平 安 。 据 传 , 当 地 从 此 合 境 平 安 。 ( 《 淡 滨 尼 联 合 宫 庆 成 典 礼 纪 念 特 刊 》 , 1 6 、 5 3 、 7 7 、 8 5 页 , 新 加 坡 )
现 今 淡 滨 尼 镇 的 二 十 来 所 的 神 庙 , 因 为 建 设 新 镇 的 需 要 而 联 合 建 成 了 淡 滨 尼 联 合 宫 。 淡 滨 尼 联 合 宫 已 经 成 为 新 加 坡 目 前 规 模 最 大 的 道 教 宫 观 。 每 逢 神 诞 之 日 , 联 合 宫 中 祭 仪 隆 重 , 香 火 兴 盛 。 华 人 如 同 在 故 乡 土 地 上 一 样 , 在 祭 拜 中 向 故 乡 的 神 明 倾 诉 和 祈 求 。 从 这 个 意 义 上 说 , 海 外 道 教 与 海 内 道 教 一 样 发 挥 著 同 样 的 沟 通 神 人 的 功 能 。
新 加 坡 的 女 皇 镇 有 座 忠 义 庙 , 忠 义 庙 内 奉 祀 关 帝 。 已 故 的 汪 水 戆 先 生 曾 经 回 忆 忠 义 庙 创 建 的 历 史 说 : 「 无 尾 港 村 当 时 人 口 稀 少 , 大 家 过 著 寂 静 平 淡 的 生 活 。 为 了 取 得 心 灵 的 慰 籍 及 村 民 能 有 一 个 聚 集 的 地 方 , 便 有 需 要 建 一 间 神 庙 , 让 居 民 有 个 祈 拜 求 神 保 佑 村 庄 家 户 平 安 的 地 方 。 在 一 些 村 老 的 推 动 下 , 大 约 在 1 9 3 1 年 间 , 便 在 村 里 某 一 户 家 里 设 立 暂 时 的 神 坛 奉 拜 关 圣 帝 君 、 代 天 巡 狩 、 大 伯 公 三 尊 神 像 。 这 样 一 来 , 村 民 就 有 一 个 可 供 膜 拜 的 地 方 , 在 晚 间 大 家 也 可 在 此 聚 集 聊 天 , 喝 茶 欢 叙 。 」 「 几 年 后 , 村 庄 的 善 男 信 女 越 来 越 多 , 家 庭 式 的 神 坛 已 不 敷 应 用 , 大 家 就 商 讨 另 找 地 方 , 建 一 间 较 大 的 庙 宇 , 当 时 因 为 经 济 的 问 题 , 我 便 将 一 间 放 置 货 物 的 房 子 , 献 捐 作 为 庙 用 。 众 人 同 意 后 , 在 大 家 同 心 协 力 之 下 , 便 将 这 房 子 重 修 , 以 亚 答 板 筑 的 墙 的 庙 宇 终 告 完 成 , 以 后 便 将 设 在 家 庭 的 神 坛 搬 移 进 来 , 众 善 男 信 女 有 个 更 好 的 庙 宇 膜 拜 。 后 来 大 家 认 为 , 应 取 个 庙 名 , 大 家 赞 同 以 忠 义 庙 为 庙 名 , 所 以 忠 义 庙 就 是 当 年 取 定 的 」 ( 《 女 皇 镇 忠 义 庙 庆 祝 重 建 2 5 周 年 纪 念 特 刊 》 , 1 5 页 , 新 加 坡 )
从 汪 水 戆 先 生 的 回 忆 中 , 我 们 可 以 清 楚 地 看 到 :
所 谓 心 灵 慰 籍 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 为 了 谋 生 , 离 乡 背 井 , 奋 斗 在 海 外 , 生 活 孤 寂 , 需 要 心 灵 的 寄 托 和 慰 籍 。 他 们 虽 然 人 在 异 国 , 却 仍 然 把 心 灵 寄 托 于 故 乡 奉 祀 的 神 明 , 希 望 神 明 护 佑 自 己 的 谋 生 , 平 安 如 意 , 祈 求 家 乡 的 亲 人 身 体 健 康 。
所 谓 社 交 场 所 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 在 异 乡 客 地 谋 生 , 奔 忙 劳 顿 , 起 初 居 室 简 陋 , 有 事 需 要 与 同 乡 同 胞 交 往 , 缺 少 合 适 的 场 所 。 庙 宇 原 是 公 产 , 在 故 乡 历 来 是 公 众 议 事 交 际 的 场 所 , 因 此 , 海 外 华 人 把 家 乡 这 一 传 统 带 到 了 海 外 , 兴 建 庙 宇 , 也 是 为 了 华 人 交 际 活 动 的 需 要 。
所 谓 民 族 凝 聚 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 生 活 在 异 国 的 不 同 民 族 的 大 家 庭 之 中 , 他 们 的 共 同 信 仰 把 他 们 对 于 祖 国 和 故 乡 的 情 结 外 现 为 一 种 共 同 的 行 为 。 每 当 举 行 大 型 的 宗 教 活 动 时 , 共 同 的 宗 教 信 仰 使 他 们 一 起 烧 香 , 一 起 跪 拜 , 团 结 和 凝 聚 在 一 起 , 使 他 们 在 艰 苦 奋 斗 中 获 得 一 种 不 孤 独 的 凝 聚 感 情 。
日 本 神 户 的 关 帝 庙 历 史 悠 久 , 但 是 面 积 不 大 , 可 是 在 大 殿 旁 边 就 建 有 供 旅 日 华 人 聚 会 的 大 礼 堂 , 作 为 神 户 华 人 的 活 动 场 所 。 在 神 户 关 帝 庙 的 门 口 有 一 副 对 联 真 实 地 反 映 了 建 庙 华 人 的 共 同 心 愿 。 对 联 称 : 「 精 忠 扶 汉 业 , 福 泽 荫 侨 民 」 。 上 联 洋 溢 著 对 于 祖 国 的 精 忠 之 心 , 对 于 民 族 的 热 爱 之 情 。 下 联 则 企 盼 故 土 的 神 明 能 护 佑 旅 日 侨 民 在 海 外 生 活 的 幸 福 美 满 。 从 这 幅 对 联 , 人 们 可 以 感 觉 到 这 座 庙 宇 寄 托 著 海 外 华 人 多 麽 深 沉 而 丰 富 的 感 情 。
参考材料:
《道教在海外》,陈耀庭著,福建人民出版社,2000年,福州。
《道教的国际发展》(《道教文化》,第3卷,第11期,27页,1984年,中国台北)
道教是中国土生土长的宗教.与民俗信仰分不开',或者说民俗信仰的大部分神灵都是道家神灵.想知道道教信徒有多少看看各地民俗庙会有多少烧香的就知道有多少了.
道 教 是 已 经 传 播 於 海 外 的 民 族 宗 教 : 道 教 是 中 国 汉 民 族 的 宗 教 , 主 要 传 播 於 中 国 大 陆 的 本 土 和 中 国 的 香 港 、 澳 门 和 台 湾 地 区 。 这 是 公 认 的 历 史 事 实 。 因 此 , 中 国 的 道 教 在 宗 教 学 的 分 类 中 , 一 向 被 视 作 民 族 宗 教 。 但 是 , 现 实 的 情 况 是 , 中 国 的 道 教 已 经 传 播 到 了 中 国 的 国 门 以 外 。 据 已 故 的 台 湾 道 教 文 化 研 究 的 前 辈 龚 群 先 生 在 1 9 8 4 年 的 文 章 提 供 的 材 料 。 八 十 年 代 各 国 和 各 大 洲 有 道 坛 或 道 观 以 及 道 士 的 数 量 为 :北 美 洲 , 道 坛 或 道 观 5 4 座 , 道 士 2 5 , 0 0 0 人 ;
南 美 洲 , 道 坛 或 道 观 8 5 座 , 道 士 2 7 , 0 0 0 人 ;
欧 洲 , 道 坛 或 道 观 9 8 座 , 道 士 2 9 , 0 0 0 人 ;
非 洲 , 道 坛 或 道 观 5 4 座 , 道 士 3 , 4 0 0 人 ;
澳 洲 , 道 坛 或 道 观 1 3 0 座 , 道 士 9 , 5 0 0 人 ;
亚 洲 ,
日 本 , 道 坛 或 道 观 1 2 座 , 道 士 4 , 2 0 0 人 ;
韩 国 , 道 坛 或 道 观 1 1 座 , 道 士 3 , 4 0 0 人 ;
泰 国 , 道 坛 或 道 观 9 座 , 道 士 5 , 2 0 0 人 ;
缅 甸 , 道 坛 或 道 观 7 座 , 道 士 2 , 7 0 0 人 ;
印 尼 , 道 坛 或 道 观 4 座 , 道 士 8 2 0 人 ;
印 度 , 道 坛 或 道 观 2 座 , 道 士 1 2 0 人 ;
菲 律 宾 , 道 坛 或 道 观 2 5 8 座 , 道 士 3 8 , 0 0 0 人 ;
新 加 坡 , 道 坛 或 道 观 1 9 8 座 , 道 士 2 7 , 0 0 0 人 ;
马 来 西 亚 , 道 坛 或 道 观 1 3 5 座 , 道 士 1 2 , 5 0 0 人 ;
这 些 材 料 , 尽 管 统 计 的 年 代 比 较 早 , 同 时 , 人 们 也 尽 可 以 不 全 部 相 信 。 但 是 , 这 些 材 料 出 自 龚 群 先 生 之 手 。 而 龚 群 先 生 是 台 湾 从 事 道 教 的 研 究 和 组 织 工 作 的 老 前 辈 , 他 著 文 专 门 介 绍 这 些 材 料 , 一 定 有 他 的 根 据 和 理 由 。 无 论 如 何 , 中 国 道 教 已 经 传 播 到 了 世 界 的 许 多 角 落 , 这 已 经 是 今 天 的 人 们 共 同 看 到 的 不 争 的 事 实 。
道 教 传 播 海 外 的 方 式 : 道 教 向 海 外 传 播 已 经 有 了 很 长 的 历 史 。 历 史 上 , 道 教 的 海 外 传 播 曾 经 有 过 三 种 方 式 。
一 种 方 式 是 「 请 出 型 」 。 历 史 上 , 中 国 曾 经 有 过 在 政 治 、 经 济 和 军 事 力 量 上 强 盛 而 辉 煌 的 时 期 。 当 时 , 中 国 对 于 自 己 周 边 国 家 和 地 区 有 很 大 的 影 响 力 。 周 边 国 家 也 曾 经 要 求 中 国 派 遣 各 种 使 者 去 传 播 中 国 的 政 治 制 度 、 思 想 信 仰 和 文 化 、 科 学 、 技 术 等 等 。 在 这 些 使 者 中 , 就 有 道 教 的 道 士 。 道 教 传 入 朝 鲜 半 岛 就 属 于 这 种 类 型 。 据 朝 鲜 史 书 《 三 国 遗 事 》 记 载 , 「 丽 季 武 德 贞 观 间 ( 约 6 1 8 - 6 4 9 年 ) , 国 人 争 奉 五 斗 米 道 。 唐 高 祖 闻 之 , 遣 道 士 , 送 天 尊 像 , 来 讲 《 道 德 经 》 , 王 与 国 人 听 之 」 。 据 中 国 的 《 文 献 通 考 》 记 载 , 当 时 被 请 去 的 道 士 是 沈 叔 安 。 《 三 国 遗 事 》 还 说 到 , 过 了 几 年 , 当 时 的 高 句 丽 丞 相 盖 苏 文 向 皇 帝 进 言 , 「 儒 释 并 峙 而 黄 冠 未 盛 」 , 于 是 派 使 者 去 唐 朝 学 习 道 教 。 唐 太 宗 就 派 遣 叔 达 等 道 士 八 人 到 朝 鲜 半 岛 , 还 带 去 了 《 道 德 经 》 。 叔 达 等 道 士 到 了 高 句 丽 以 后 , 还 奉 命 到 各 山 川 举 行 镇 祭 仪 。 宋 代 时 , 高 丽 又 派 人 到 中 国 来 请 道 士 , 还 培 养 了 高 丽 道 士 , 建 立 了 道 教 宫 观 — — 福 源 宫 。 福 源 宫 中 有 天 皇 堂 、 三 清 殿 等 。 殿 里 奉 祀 三 清 画 像 。 高 丽 道 士 并 不 出 家 。 他 们 白 天 在 福 源 宫 内 行 斋 仪 , 晚 上 回 家 。 据 资 料 记 载 , 福 源 宫 的 高 丽 道 士 都 用 中 文 念 经 , 用 中 文 做 科 仪 , 并 没 有 使 道 教 的 经 典 和 科 仪 「 本 地 化 」 。 因 此 , 当 中 国 的 国 力 开 始 衰 微 , 影 响 减 小 , 加 上 没 有 识 中 文 的 道 士 的 时 候 , 道 教 在 朝 鲜 半 岛 上 的 传 播 就 中 止 了 。
一 种 方 式 是 「 交 流 型 」 。 历 史 上 , 中 国 和 外 国 , 特 别 是 同 周 边 国 家 和 地 区 一 直 有 著 或 紧 密 或 疏 远 的 交 流 关 系 。 随 著 这 些 交 流 活 动 , 道 教 也 交 流 了 出 去 。 道 教 对 于 日 本 的 影 响 就 是 如 此 。 日 本 自 6 3 0 年 至 8 9 4 年 的 2 6 0 年 中 , 曾 经 先 后 派 出 大 约 1 9 批 「 遣 唐 使 」 到 中 国 学 习 先 进 的 思 想 、 文 化 和 各 种 制 度 。 这 些 使 者 在 回 国 的 时 候 , 也 把 中 国 道 教 的 文 献 和 信 仰 习 俗 带 回 了 日 本 。 据 7 世 纪 末 的 《 日 本 国 见 在 书 目 》 , 当 时 , 日 本 由 来 华 学 习 的 人 员 带 回 去 的 汉 文 典 籍 , 其 中 就 有 道 教 典 籍 6 3 种 。 这 些 年 来 , 日 本 学 术 界 围 绕 著 道 教 传 入 日 本 的 问 题 曾 经 展 开 过 热 烈 的 讨 论 。 我 在 日 本 的 京 都 大 学 和 东 京 大 学 两 次 从 事 长 期 研 究 工 作 的 时 候 , 也 有 日 本 学 者 询 问 我 对 这 个 问 题 的 看 法 。 日 本 没 有 道 教 的 宫 观 和 没 有 神 职 的 道 士 , 这 是 一 个 客 观 事 实 。 但 是 道 教 对 于 日 本 的 政 治 和 文 化 产 生 过 深 刻 的 影 响 , 也 是 客 观 事 实 。 日 本 历 史 上 最 高 的 统 治 者 称 为 「 天 皇 」 , 而 「 天 皇 」 这 个 词 就 来 源 于 道 教 的 天 皇 大 帝 、 天 皇 真 人 。 天 皇 传 承 有 三 件 神 器 : 玺 、 镜 和 剑 , 而 这 三 件 神 器 正 是 道 教 的 法 器 。 日 本 的 皇 室 和 朝 廷 崇 尚 紫 色 , 而 紫 色 正 是 道 教 崇 尚 的 颜 色 。 日 本 的 历 史 典 籍 《 延 喜 式 》 中 收 有 日 本 民 族 宗 教 — — 神 道 教 的 祝 词 , 其 中 有 一 篇 < 献 横 刀 咒 > 。 < 献 横 刀 咒 > 里 面 都 是 道 教 的 词 语 , 奉 请 的 神 明 也 是 道 教 的 神 灵 。 列 举 出 来 , 一 看 就 明 :
「 谨 请 : 皇 天 上 帝 、 三 极 大 君 、 日 月 星 辰 、 八 方 诸 神 、 司 命 司 籍 , 左 东 王 父 , 右 西 王 母 , 五 方 五 帝 、 四 时 四 气 。 捧 以 禄 人 , 请 除 祸 灾 ; 捧 以 金 刀 , 请 延 帝 祚 。 咒 曰 : 东 至 扶 桑 , 西 至 虞 渊 , 南 至 炎 光 , 北 至 弱 水 , 千 城 百 国 。 精 治 万 岁 , 万 岁 万 岁 」 。 ( 《 古 事 记 · 祝 词 》 , 4 2 7 - 4 2 8 页 , 岩 波 书 店 , 1 9 5 8 年 , 东 京 )
这 篇 祝 词 奉 请 的 神 灵 是 中 国 道 教 的 神 灵 , 甚 至 其 中 东 西 南 北 的 方 位 概 念 也 是 以 中 国 本 土 为 中 心 的 。 这 份 < 献 横 刀 咒 > 不 管 是 谁 书 写 的 , 是 日 本 人 写 的 也 罢 , 是 百 济 人 写 的 也 罢 , 它 收 录 在 日 本 的 历 史 典 籍 里 , 记 录 的 则 是 中 国 道 教 给 予 日 本 影 响 的 痕 迹 , 这 也 是 无 可 怀 疑 的 事 实 。
一 种 方 式 是 「 带 出 型 」 。 所 谓 带 出 , 就 是 指 中 国 人 出 国 时 将 道 教 带 了 出 去 。 在 中 国 国 力 强 大 的 时 候 , 中 国 的 周 边 国 家 如 果 遇 到 被 侵 略 的 危 险 , 就 会 要 求 中 国 派 军 队 支 援 。 例 如 , 日 本 的 丰 臣 秀 吉 侵 略 朝 鲜 时 , 当 时 的 明 王 朝 就 应 朝 鲜 王 朝 的 要 求 , 出 兵 打 退 了 丰 臣 秀 吉 的 军 队 。 明 朝 时 中 国 的 关 帝 信 仰 日 渐 兴 盛 , 明 朝 军 队 在 朝 鲜 所 到 之 处 也 盖 了 关 帝 庙 。 于 是 关 帝 信 仰 也 传 入 了 朝 鲜 半 岛 。 军 队 后 来 撤 走 了 , 可 是 关 帝 庙 却 留 下 了 。 只 是 朝 鲜 的 关 帝 后 来 从 一 位 忠 义 的 武 神 演 变 成 了 主 管 人 间 财 富 的 财 神 。 越 南 的 北 方 , 从 中 国 广 西 的 友 谊 关 ( 原 名 镇 南 关 ) 一 直 到 红 河 流 域 , 在 历 史 上 曾 有 中 国 军 队 镇 守 。 那 里 至 今 仍 有 一 些 供 奉 真 武 大 帝 的 庙 观 。 真 武 大 帝 , 即 道 教 的 玄 天 上 帝 。 宋 明 时 期 , 玄 天 上 帝 的 信 仰 曾 经 广 泛 流 行 过 , 这 些 庙 观 也 是 当 时 中 国 军 队 带 出 去 的 痕 迹 。
在 中 国 国 力 衰 微 时 , 从 清 代 末 年 起 , 由 于 社 会 动 荡 不 安 , 中 国 人 出 现 了 多 次 出 国 的 高 潮 。 一 次 是 清 代 末 年 民 国 初 年 , 当 时 中 国 正 值 几 千 年 的 封 建 制 度 崩 溃 , 外 国 列 强 蜂 拥 入 侵 , 天 灾 人 祸 , 民 众 贫 困 。 于 是 沿 海 地 区 , 特 别 是 闽 粤 一 带 的 老 百 姓 , 有 的 下 南 洋 , 有 的 去 北 美 , 世 称 这 是 第 一 代 华 侨 。 第 一 代 华 侨 , 出 国 就 是 为 了 谋 生 , 因 此 被 称 为 「 谋 生 型 」 。 他 们 经 济 力 量 单 薄 , 文 化 水 平 低 下 , 只 是 经 过 四 五 十 年 的 艰 苦 奋 斗 才 在 海 外 站 住 脚 跟 。 另 一 次 出 国 高 潮 出 现 在 1 9 4 9 年 前 后 。 当 时 面 对 中 国 的 政 权 变 动 , 某 些 对 于 前 途 存 有 顾 虑 的 人 纷 纷 出 国 , 人 称 第 二 代 华 侨 。 第 二 代 华 侨 大 多 具 有 一 定 的 经 济 实 力 , 并 且 具 有 相 当 的 文 化 水 平 。 经 过 四 五 十 年 的 努 力 , 他 们 也 在 南 洋 或 者 欧 美 站 住 了 脚 跟 , 有 的 还 在 商 界 、 学 界 或 者 政 界 取 得 了 一 定 的 地 位 。 再 一 次 高 潮 出 现 在 二 十 世 纪 八 十 年 代 以 后 , 这 时 出 国 的 人 , 有 的 为 了 求 知 识 拿 学 位 , 有 的 是 为 了 打 工 赚 钱 改 善 生 活 。 他 们 大 多 有 一 定 的 经 济 实 力 , 也 有 一 定 的 文 化 水 平 。 他 们 大 多 数 并 无 政 治 上 的 目 的 , 因 此 , 他 们 学 成 以 后 , 或 者 赚 了 一 点 钱 以 后 , 又 悄 然 回 国 。 这 三 次 出 国 的 潮 流 , 出 现 的 社 会 背 景 、 社 会 条 件 以 及 出 国 人 的 素 质 都 是 完 全 不 同 的 。 但 是 , 有 一 点 是 相 同 的 , 那 就 是 他 们 都 是 中 国 人 。 他 们 客 居 于 异 国 他 乡 , 也 把 中 国 人 的 信 仰 带 到 了 异 国 他 乡 , 包 括 道 教 。
第 一 代 华 侨 , 当 时 他 们 下 南 洋 , 没 有 轮 船 , 没 有 气 象 预 报 , 在 茫 茫 的 大 海 上 , 蹲 在 木 船 里 十 天 半 个 月 , 说 不 上 什 麽 时 候 就 碰 到 台 风 、 瘟 疫 和 海 盗 , 因 此 , 他 们 就 把 自 己 的 希 望 寄 托 在 神 灵 身 上 。 他 们 上 船 的 时 候 , 大 多 要 从 故 乡 的 神 庙 里 请 上 一 尊 神 像 , 或 者 一 枚 写 著 神 号 的 灵 位 木 牌 , 同 时 , 从 故 乡 神 庙 的 香 炉 里 包 上 一 小 包 香 灰 。 他 们 带 上 这 些 护 身 神 物 , 漂 泊 在 茫 茫 的 大 海 上 。 如 果 顺 利 达 到 目 的 地 , 他 们 就 在 沙 滩 上 用 木 板 搭 起 小 屋 , 供 奉 来 自 「 唐 山 」 ( 祖 国 故 乡 的 代 称 ) 的 神 像 或 神 位 。 时 间 久 了 , 来 自 同 乡 的 人 多 了 , 就 把 神 像 或 神 位 移 供 在 同 乡 会 里 , 或 者 某 个 同 乡 的 家 里 。 后 来 , 华 人 在 种 植 、 畜 牧 、 矿 山 或 小 商 品 买 卖 等 方 面 取 得 成 功 , 经 济 条 件 得 到 改 善 , 海 外 华 人 就 集 资 购 地 , 建 庙 。 有 的 庙 观 的 兴 建 碑 文 中 写 道 : 庙 观 里 的 每 一 根 木 料 、 每 一 块 砖 石 、 每 一 根 石 柱 或 者 石 梁 , 都 是 从 「 唐 山 」 带 来 的 。 因 此 , 他 们 都 自 豪 地 称 自 己 的 庙 观 是 从 唐 山 「 分 灵 」 出 去 的 。 不 过 , 这 些 庙 观 大 多 由 同 乡 会 或 者 董 事 会 来 管 理 , 并 没 有 道 士 参 与 其 事 。 像 日 本 著 名 的 神 户 、 横 滨 的 关 帝 庙 一 直 没 有 道 士 。 神 户 关 帝 庙 的 中 元 普 度 道 场 历 来 由 日 本 黄 薜 宗 的 和 尚 行 仪 。 正 因 为 这 些 庙 观 是 华 侨 自 发 建 立 的 , 所 以 , 其 中 集 中 了 明 清 以 后 民 间 信 仰 的 特 徵 , 儒 释 道 三 教 融 合 。 日 本 的 横 滨 关 帝 庙 还 供 奉 土 地 神 , 马 来 西 亚 的 马 六 甲 还 建 有 城 隍 庙 。 城 隍 和 土 地 都 是 管 理 中 国 土 地 上 的 事 情 的 神 只 , 如 今 在 海 外 庙 观 中 变 成 了 「 外 交 官 」 。
南 洋 一 带 的 道 士 , 包 括 从 泉 州 、 福 州 、 潮 州 和 琼 州 ( 海 南 ) 等 地 去 的 , 大 多 是 在 二 十 世 纪 的 三 四 十 年 代 才 到 南 洋 的 。 这 是 因 为 第 一 代 华 侨 此 时 已 经 有 能 力 , 也 有 需 要 按 照 故 乡 的 信 仰 习 俗 举 行 道 教 的 礼 仪 活 动 。 所 以 , 他 们 就 要 求 有 道 士 来 南 洋 主 持 道 教 活 动 。 而 下 南 洋 的 道 士 则 除 了 要 做 道 场 以 外 , 还 要 种 田 、 养 殖 或 者 经 营 杂 货 买 卖 , 以 维 持 生 计 。 下 南 洋 的 道 士 大 多 属 于 南 方 散 居 的 正 一 派 , 道 学 修 养 有 限 , 因 此 , 无 容 违 言 , 随 著 第 一 代 华 侨 出 洋 的 道 士 的 总 体 水 平 是 不 高 的 。 可 是 , 随 著 第 二 、 三 代 华 侨 而 兴 建 和 传 播 的 道 教 庙 观 就 不 同 了 。 近 十 年 来 , 香 港 的 青 松 观 在 已 故 的 侯 宝 垣 道 长 的 主 持 下 在 海 外 建 立 了 一 系 列 青 松 观 , 例 如 : 美 国 青 松 观 、 澳 大 利 亚 青 松 观 、 澳 大 利 亚 新 南 威 尔 士 州 青 松 观 、 新 加 坡 青 松 观 、 加 拿 大 青 松 观 等 等 。 这 些 海 外 的 青 松 观 都 是 依 靠 香 港 青 松 观 的 财 力 , 按 照 道 教 全 真 派 道 观 的 建 制 建 立 的 。 其 内 部 制 度 和 科 仪 活 动 都 仿 照 香 港 青 松 观 。 尽 管 海 外 的 青 松 观 目 前 都 已 走 上 自 给 自 养 的 道 路 , 但 是 , 他 们 同 当 地 的 依 靠 乡 缘 和 亲 缘 建 立 的 道 观 不 完 全 一 样 。 就 其 总 体 水 平 而 言 , 似 乎 更 加 规 范 。 当 然 在 这 些 道 观 中 的 道 士 , 也 是 近 十 余 年 出 国 的 , 其 道 学 水 平 比 较 过 去 的 散 居 道 士 要 高 , 其 科 仪 活 动 也 符 合 正 统 的 道 教 信 仰 的 要 求 。
海 外 道 教 的 功 能 : 海 外 的 道 教 , 由 于 其 生 存 的 条 件 同 中 国 本 土 的 道 教 所 处 不 同 , 因 此 自 然 具 有 自 己 的 特 点 。 例 如 : 海 外 道 教 保 存 的 派 别 比 较 多 ; 海 外 道 教 供 奉 的 神 祗 杂 乱 而 众 多 ; 海 外 道 教 的 组 织 化 程 度 不 一 , 有 的 比 较 松 散 ; 海 外 道 教 的 科 仪 活 动 已 经 大 大 简 化 , 但 是 , 有 些 还 保 持 著 某 些 古 老 的 传 统 。
尽 管 海 外 道 教 与 中 国 本 土 道 教 有 许 多 不 同 的 特 点 , 但 是 他 们 都 使 用 同 样 的 经 典 , 供 奉 同 样 的 神 明 , 因 此 他 们 在 华 人 中 仍 然 发 挥 著 共 同 的 功 能 。 这 种 共 同 的 功 能 , 指 的 是 意 识 形 态 的 功 能 , 社 会 实 体 的 功 能 、 文 化 传 承 的 功 能 和 沟 通 神 人 的 功 能 。 除 此 以 外 , 海 外 的 道 教 还 具 有 自 己 的 特 殊 的 功 能 , 例 如 : 心 灵 慰 籍 的 功 能 、 社 交 场 所 的 功 能 、 民 族 凝 聚 的 功 能 。
新 加 坡 的 东 北 部 有 一 个 淡 滨 尼 镇 。 早 年 华 人 前 辈 在 这 里 开 垦 芭 地 , 从 事 种 植 、 养 殖 以 及 淘 洗 泥 沙 等 工 作 谋 生 , 形 成 了 许 多 村 落 , 先 后 形 成 了 二 十 来 所 神 庙 。 淡 滨 尼 镇 最 古 老 的 华 人 神 庙 是 「 顺 兴 古 庙 」 , 初 建 于 咸 丰 元 年 ( 1 8 5 1 年 ) , 已 有 1 5 0 年 的 历 史 , 供 奉 洪 仙 大 帝 。 据 传 , 当 年 淡 滨 尼 人 烟 稀 少 , 森 林 茂 密 , 有 老 虎 出 没 , 伤 害 村 民 。 洪 仙 大 帝 收 服 老 虎 为 坐 骑 , 从 此 民 众 平 安 , 虎 患 断 绝 。 于 是 , 当 地 村 民 遂 建 顺 兴 古 庙 , 供 奉 洪 仙 大 帝 。 另 外 , 还 有 淡 滨 尼 九 哩 大 伯 公 庙 、 新 芭 大 伯 公 庙 和 洛 阳 大 伯 公 庙 等 三 座 大 伯 公 庙 。 大 伯 公 原 是 中 国 福 建 和 广 东 一 带 的 土 地 神 , 又 称 福 德 正 神 。 淡 滨 尼 原 来 有 一 条 狭 窄 弯 曲 的 道 路 , 车 辆 繁 多 , 车 祸 频 繁 , 人 命 伤 亡 屡 有 发 生 。 后 来 , 当 地 华 人 聚 会 一 致 决 定 , 在 道 路 附 近 建 立 大 伯 公 庙 , 祈 求 村 民 出 入 平 安 。 据 传 , 当 地 从 此 合 境 平 安 。 ( 《 淡 滨 尼 联 合 宫 庆 成 典 礼 纪 念 特 刊 》 , 1 6 、 5 3 、 7 7 、 8 5 页 , 新 加 坡 )
现 今 淡 滨 尼 镇 的 二 十 来 所 的 神 庙 , 因 为 建 设 新 镇 的 需 要 而 联 合 建 成 了 淡 滨 尼 联 合 宫 。 淡 滨 尼 联 合 宫 已 经 成 为 新 加 坡 目 前 规 模 最 大 的 道 教 宫 观 。 每 逢 神 诞 之 日 , 联 合 宫 中 祭 仪 隆 重 , 香 火 兴 盛 。 华 人 如 同 在 故 乡 土 地 上 一 样 , 在 祭 拜 中 向 故 乡 的 神 明 倾 诉 和 祈 求 。 从 这 个 意 义 上 说 , 海 外 道 教 与 海 内 道 教 一 样 发 挥 著 同 样 的 沟 通 神 人 的 功 能 。
新 加 坡 的 女 皇 镇 有 座 忠 义 庙 , 忠 义 庙 内 奉 祀 关 帝 。 已 故 的 汪 水 戆 先 生 曾 经 回 忆 忠 义 庙 创 建 的 历 史 说 : 「 无 尾 港 村 当 时 人 口 稀 少 , 大 家 过 著 寂 静 平 淡 的 生 活 。 为 了 取 得 心 灵 的 慰 籍 及 村 民 能 有 一 个 聚 集 的 地 方 , 便 有 需 要 建 一 间 神 庙 , 让 居 民 有 个 祈 拜 求 神 保 佑 村 庄 家 户 平 安 的 地 方 。 在 一 些 村 老 的 推 动 下 , 大 约 在 1 9 3 1 年 间 , 便 在 村 里 某 一 户 家 里 设 立 暂 时 的 神 坛 奉 拜 关 圣 帝 君 、 代 天 巡 狩 、 大 伯 公 三 尊 神 像 。 这 样 一 来 , 村 民 就 有 一 个 可 供 膜 拜 的 地 方 , 在 晚 间 大 家 也 可 在 此 聚 集 聊 天 , 喝 茶 欢 叙 。 」 「 几 年 后 , 村 庄 的 善 男 信 女 越 来 越 多 , 家 庭 式 的 神 坛 已 不 敷 应 用 , 大 家 就 商 讨 另 找 地 方 , 建 一 间 较 大 的 庙 宇 , 当 时 因 为 经 济 的 问 题 , 我 便 将 一 间 放 置 货 物 的 房 子 , 献 捐 作 为 庙 用 。 众 人 同 意 后 , 在 大 家 同 心 协 力 之 下 , 便 将 这 房 子 重 修 , 以 亚 答 板 筑 的 墙 的 庙 宇 终 告 完 成 , 以 后 便 将 设 在 家 庭 的 神 坛 搬 移 进 来 , 众 善 男 信 女 有 个 更 好 的 庙 宇 膜 拜 。 后 来 大 家 认 为 , 应 取 个 庙 名 , 大 家 赞 同 以 忠 义 庙 为 庙 名 , 所 以 忠 义 庙 就 是 当 年 取 定 的 」 ( 《 女 皇 镇 忠 义 庙 庆 祝 重 建 2 5 周 年 纪 念 特 刊 》 , 1 5 页 , 新 加 坡 )
从 汪 水 戆 先 生 的 回 忆 中 , 我 们 可 以 清 楚 地 看 到 :
所 谓 心 灵 慰 籍 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 为 了 谋 生 , 离 乡 背 井 , 奋 斗 在 海 外 , 生 活 孤 寂 , 需 要 心 灵 的 寄 托 和 慰 籍 。 他 们 虽 然 人 在 异 国 , 却 仍 然 把 心 灵 寄 托 于 故 乡 奉 祀 的 神 明 , 希 望 神 明 护 佑 自 己 的 谋 生 , 平 安 如 意 , 祈 求 家 乡 的 亲 人 身 体 健 康 。
所 谓 社 交 场 所 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 在 异 乡 客 地 谋 生 , 奔 忙 劳 顿 , 起 初 居 室 简 陋 , 有 事 需 要 与 同 乡 同 胞 交 往 , 缺 少 合 适 的 场 所 。 庙 宇 原 是 公 产 , 在 故 乡 历 来 是 公 众 议 事 交 际 的 场 所 , 因 此 , 海 外 华 人 把 家 乡 这 一 传 统 带 到 了 海 外 , 兴 建 庙 宇 , 也 是 为 了 华 人 交 际 活 动 的 需 要 。
所 谓 民 族 凝 聚 的 功 能 , 指 的 是 , 海 外 华 人 生 活 在 异 国 的 不 同 民 族 的 大 家 庭 之 中 , 他 们 的 共 同 信 仰 把 他 们 对 于 祖 国 和 故 乡 的 情 结 外 现 为 一 种 共 同 的 行 为 。 每 当 举 行 大 型 的 宗 教 活 动 时 , 共 同 的 宗 教 信 仰 使 他 们 一 起 烧 香 , 一 起 跪 拜 , 团 结 和 凝 聚 在 一 起 , 使 他 们 在 艰 苦 奋 斗 中 获 得 一 种 不 孤 独 的 凝 聚 感 情 。
日 本 神 户 的 关 帝 庙 历 史 悠 久 , 但 是 面 积 不 大 , 可 是 在 大 殿 旁 边 就 建 有 供 旅 日 华 人 聚 会 的 大 礼 堂 , 作 为 神 户 华 人 的 活 动 场 所 。 在 神 户 关 帝 庙 的 门 口 有 一 副 对 联 真 实 地 反 映 了 建 庙 华 人 的 共 同 心 愿 。 对 联 称 : 「 精 忠 扶 汉 业 , 福 泽 荫 侨 民 」 。 上 联 洋 溢 著 对 于 祖 国 的 精 忠 之 心 , 对 于 民 族 的 热 爱 之 情 。 下 联 则 企 盼 故 土 的 神 明 能 护 佑 旅 日 侨 民 在 海 外 生 活 的 幸 福 美 满 。 从 这 幅 对 联 , 人 们 可 以 感 觉 到 这 座 庙 宇 寄 托 著 海 外 华 人 多 麽 深 沉 而 丰 富 的 感 情 。
参考材料:
《道教在海外》,陈耀庭著,福建人民出版社,2000年,福州。
《道教的国际发展》(《道教文化》,第3卷,第11期,27页,1984年,中国台北)
显然不是嘛,你看韩国的国旗!
http://baike.baidu.com/view/105553.html?wtp=tt
学习还是必要的啊!
上面的好长啊,我就一句话:当然不是了。
仅限于华人 韩国那破旗也是道????丢人不丢人
华人为主,但不仅限于华人。
道教的信仰人群仅限于华人吗?
庙宇原是公产,在故乡历来是公众议事交际的场所,因此,海外华人把家乡这一传统带到了海外,兴建庙宇,也是为了华人交际活动的需要。 所谓民族凝聚的功能,指的是,海外华人生活在异国的不同民族的大家庭之中,他们的共同信仰把他们对于祖国和故乡的情结外现为一种共同的行为。每当举行大型的宗教活动时,共同的宗教信仰使他们...
道教的信仰人群仅限于华人吗?
道教的信仰不分民族、种族各国家,也不管以前信仰什么宗教,也可以道教与其它宗教同时信仰。张陵祖师刚刚创立道教时,主要的信徒是当时西南一带的少数民族,所以叫“以鬼道教民”。目前,四川、云南等地还有不少少数民族全民信仰道教或有道教成份的本民族宗教。从魏晋时开时,道教开始流传到国外,至唐代,...
伊玛目·赖比尔穆斯奈德圣训集第3卷
第三卷第三百七十四章,收集了七百四十三至八百八十二条圣训,主要探讨了宗教学的基本概念和原则,以及艾巴德派在与早期伊斯兰教其他教派辩论时作为理论支撑的若干条文。在第七百六十八条中,提出穆尔吉埃派信奉的信仰仅限于口头承认而不需行动实践,揭示了该派别初期的某些宗教和政治观点。通过这七百四十三至...
一般人的信仰是什么
1. 信仰并非仅限于宗教或政党,它是心灵的产物,存在于人们内心深处。即使没有宗教和政党的存在,人们仍然可能拥有自己的信仰。2. 信仰是个人的内在意识行为,而非仅仅依赖于集体的建立。那些仅靠集体维系的信仰,可能会随着宗教、政党或组织的解散而消失。3. 信仰的内容多种多样,既包括对天人合一、上...
信仰、信仰是什么
信仰,作为心灵的主观产物,其形式多样,内容丰富。它可以是宗教信仰,也可以是对政党理念的坚持。信仰并非仅限于宗教或政党,它是人类对宇宙、生命、价值等根本问题的回应。原始的信仰源自对自然和祖先的敬畏。人类在初期,对天地和祖先抱有深深的崇拜之情,这种崇拜逐渐演变成了天地信仰和祖先信仰。这两种...
下列关于宗教的描述
1. 对宗教的描述不应仅限于其可能激化的社会矛盾。宗教作为社会现象,其作用和影响是多方面的。在历史上,宗教曾被统治阶级用作巩固政权和促进社会秩序的工具。2. 宗教信仰并不局限于社会下层的贫苦人群。各个社会阶层都有信仰宗教的自由,宗教的传播和影响是跨阶级的。它能在不同社会群体中找到信徒,...
我国宗教信仰自由政策
依据我国宪法,信教的公民与不信教的公民享有同等的权利和义务,任何国家机关、社会团体和个人不得限制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。全面正确贯彻宗教信仰自由政策,一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教...
“从上中下三层面谈以下人们为什么离不开宗教”
它所信奉的神不再是某一民族特有的保护神,而被认为是宇宙的最高主宰;它的信仰者不只限于某一民族的人,许多不同民族的人可以信奉同一宗教;它具有系统而完整的教义,有较严密的教会组织和受过系统神学教育的教职人员。由于统治阶级的提倡和扶植,世界宗教得到长足发展,并成为某些国家的国教,至今极大地影响这些国家的...
何谓信仰?
信仰一看就是人类的言行表达,是一种人对事实存在的确信。当人类造成可以传递各种信息的语言之后,上帝就将自己创世的情况简单地告诉了世人。作为被神造成的人能够坚信神话原本就是天经地义,而神却要释放魔法考验信徒们。于是才会出现人世间的宗教文化与各种被迷惑的人群,而坚持信仰就成为值得神造就与考验...
信仰是什么?
“信仰”是一个汉语词语,拼音是xìn yǎng。一、“信仰”一词,最早出现于唐代实叉难陀译的八十卷《华严经·卷十四·贤首品第十二》”人天等类同信仰’一句”,此处,信仰指“对佛教三宝不疑,而钦仰之”意,也就是对佛,法,僧三宝之崇信钦仰。如:1、唐译《华严经》:‘不作逼恼众生物,但...
庾些明立: 准确的说,并没有,中国道教仅限于华人还有东南亚东亚部分地区,并没有传播到非洲什么的,虽然有些地方确实有,但是仅限于华人,不能算传播,没有像基督教一样全球都有.
从化市18717007040: 多数的中国人信仰什么宗教?中国人信神?信佛?还是信其他?又或者是 ?
庾些明立: 中国人90%以上的都是汉人,汉人的宗教信仰非常复杂,没有非常明显的信仰,不过很多人还是喜欢相信鬼神,而这又不是什么具体的宗教信仰,可以说是混合信仰. 少数民族中,回族和维吾尔族信奉伊斯兰教,藏族信奉藏佛.
从化市18717007040: 为什麽道教不在4大宗教里 - ?
庾些明立: 因为实际上的道教涉及的东西太多了,在中国他不单纯是一个宗教,例如中医养生针灸跟道家有关,中国人过的春节,拜的天地都是道教的,基本上没有信其他宗教的中国人都算是半个道教信徒,只是没有那么多的规律,像观音啊,他其实也是道教中的慈航,最早佛教的观音是男的后来跟道教的慈航融合在一起就变成女的了,妈祖啊,炎黄中的皇帝也是道教的鼻祖,黄帝崆峒问道……反正就是这样
从化市18717007040: 我是汉人本土宗教为道教,道教在欧洲圣行,而道教为何只有欧洲白人和华人而没有黑人?难道只有佛教有黑人 - ?
庾些明立: 现阶段道教在欧洲只是流行于小群体之中,还不能说盛行.基督教文化还是欧洲社会的主流.
从化市18717007040: 什么是道教(道教文化的基本意义) ?
庾些明立: 1、什么是道教: 道教是中国主要宗教之一.东汉时形成,到南北朝时盛行起来.道教徒尊称创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”,后又分化为许多派别.道教...
从化市18717007040: 国内大陆百分之几的人信仰西方宗教? - ?
庾些明立: 具有宗教信仰的人数为31.4%.如果按照目前的人口比例来推算,中国具有宗教信仰的人口约3亿.而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教这五大宗教的信仰者人数,占有中国信教人数的67.4%.其中佛教、道教和对龙王以及财神等传说的崇拜者等有2亿,占了所有信教人数的66.1%.天主教信仰者有1600万,基督教信仰者有4000万(占所有信教人数的12%).
从化市18717007040: 道教的信徒为什么没有佛教的信徒多??
庾些明立: 你只是看到表象,因为道教的民间信仰很多都不宣扬的,而是以默默的信仰方式去做的.另外还有一个原因,就是很多人同时信仰道教和佛教,但更多时候,他们只是谈论道教.最后一个,在中国文化信仰中,以孔子思想为信仰这一部分人其实也可以归到道教,但很多人都是认为这是文化信仰.
从化市18717007040: 佛教和道教哪个宗教传播更广是什么原因造成的 - ?
庾些明立: 当然是佛教传播得更广了,佛教是世界三大宗教之一,道教仅在中国传播.佛教主张传教.而道教则不主张传教,严格的说道窖禁止传教,不传教自然信奉的人就少了.道教顾名思义是讲道理的宗教,道教讲究的是自然法则.与其说到教室一门宗教,不如说是一门自然科学更为恰当.道教信奉的神也十分人性化,更接近于人,而不是神.总的说来,三教归一,道教和佛教密不可分,如果说佛教,道教是一家也不为过.佛教里的观音菩萨在道教你就是慈航道人.
从化市18717007040: 道教的特点及其基本教义 - ?
庾些明立: 我是个道士 道教特点(《道教义理》):1.是产生、传承于中华本土的宗教 2.和我国古代社会的宗教习俗于传统文化有密切关系 3.是以道家玄理和神仙信仰为核心 4.是重视生命价值的宗教 5.是重视古代方术的宗教 6.道教具有爱国的优良传统基本教义:“道”是道教的最高信仰,教理教义都是由“道”幻化而来的,尊道贵德,长生久视,得道成仙,无量度人仙道贵生,无量度人 福生无量天尊
从化市18717007040: 道教是中国特有的宗教吗?其他国家没有吗? - ?
庾些明立: 原因很多,主要是历代政府的态度,道教本身的宣传和建设也有不利之处.比如,道士过多地进行除妖做法等,尤其是正一派道士.还有道教的神仙体系太庞杂,再就是他不同于佛教,佛教宣传因果,不能证实;道教则过多宣传现世成仙,而人们...