老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”所以，在圣人眼里，人人都是平等的，没有什么高低贵贱。 可是，鬼谷
出自《道德经》老子第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样），即刍狗。刍狗做好以后，在用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。
这句话告诉大家，自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。看似冷漠，其实正是最好的态度。
“天地不仁以万物为刍狗”是什么意思?
意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)_(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地之间...
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”是什么意思
天地无善亦无恶，仅仅是一种意志，并不会因人的善恶而喜怒，视众生如一。圣人师法天地，观天之意执天之行，以天地之道自勉，清净无为，以此明道。引用：仁者必造立施化，有恩有为，而受惠者反失其本真，反失其独立性。天地任自然，无为无造，万物自相治理，所以说不仁。刍狗：用草扎成的狗，...
老子为何说“圣人不仁,以百姓为刍狗”?这句话又该如何解释?
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天地不仁,以万物为刍狗!
于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉...
"圣人不仁,以百姓为刍狗与圣人无常心,以百姓心为心"这是老子这个伟大的...
其实也不是很矛盾，我把我的想法说一下~如果不认可，请不要开喷哦！~首先分别解释一下两句话，你认为矛盾的原因可能是在理解上有些偏差。圣人不仁,以百姓为刍狗：这句话可以理解为：“圣人啥也不做，对待子民们如果祭祀用的草狗（但，国家却井然有序）。”这里解释一下，首先，刍狗：并是不指狗...
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思?
“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然...
《道德经》上说“圣人不仁,以百姓为刍狗”,刍的本义是什么?
便是用草绑成的狗的形状。因为刍狗要在祭拜的的时候用的，因而，“刍狗”被理解为祭拜的用品。“天地不仁，以万物为刍狗。圣贤无德，以百姓为刍狗。”这几句话是说，天地不在乎仁德，看待万物都是一样的，任其无牵无挂。执政者也没有高尚品德，对谁都一样，如同看待无生命的刍狗一样。
天地不仁,以万物为刍狗,人生苦短,唯欢喜是依归.
于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉...
“圣人不仁以万民为刍狗”如何解释
要正确解读老子这两句话,关键在于弄清“刍狗”所指,以及“圣人不仁”为何 意。古人对“刍狗”有两种说法:一是《庄子·天运》之说——“师金曰:‘夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐(斋)戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而炊之而已。’”意思是说,刍狗是用茅草扎的像狗的...
圣人为何不仁,以百姓为刍狗???
难怪有些注家将“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”释译为:“天地没有仁爱之心,把万物当作已经用过的刍狗一样,毫不爱惜;圣人没有仁爱之心,把百姓也当作用过的刍狗一样,毫不怜惜”了。有的注家虽然亦取《庄子·天运》之说,却以“任凭万物自然生长”来解读“以万物为刍狗”,以“任凭百姓自己...
宜海丹佐：[答案] 1、直译:天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭. 2、深一层:“天地不仁,以万物为刍狗”,就是天地并不施仁恩,只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已. 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.
镇康县18582177029： “天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?？
宜海丹佐： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句... 老子《道德经》第5章 原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗....
镇康县18582177029： “天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”如何解释? - ？
宜海丹佐：[答案] 出自《道德经》老子第五章,在老子看来,一个理想的国家应该是这样的:执政者只为人民提供一个安全,公平的自由生息的环境,至于人民有怎样的想法,人民如何进行自己的活动,则完全不加干预而任由其自由发展.追问:还有一...
镇康县18582177029： 天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗? - ？
宜海丹佐： 仁:是指俗世所说的、有所分别偏私的仁,此处的不仁就是没有偏私、不加自己的意思在其中,看似轻视不经意,而实际上是任其自然生长消亡.刍狗:祭祀之时用草扎成的狗,比喻很轻贱的物品,但这里不是因为它很轻贱才会丢下不管,而...
镇康县18582177029： 天地不仁,以万物为刍狗. - ？
宜海丹佐：[答案] “天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”,对于老子这句话,的确不容易理解,许多人作了各种各样的解释,窃以为都不是很理想,本人前几天发了一个贴子专门对其作解,现在看来也不是很满意,故在这里重新整理再次发出来,...
镇康县18582177029： 怎么理解 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. - ？
宜海丹佐： 第六篇道章(王本第5) 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.圣人不会把自己看得最重要,而是把臣子看得最重要,因为所有的政务都需要臣子们去完成...
镇康县18582177029： 天地不仁 以万物为刍狗解释下这句话 - ？
宜海丹佐：[答案] 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.这句话出自《老子》,意思是说,天地之心本来就没有仁与不仁,对待万物是一样的;圣人之心也没有任何的偏爱,对百姓仁慈是一样的.其实,更严格地说,应该是对已经具有非常高...
镇康县18582177029： 圣人不仁,以百姓为走狗是什么意思 - ？
宜海丹佐： 应该是“圣人不仁,以百姓为刍狗”.“刍狗”即用草扎成的狗,是古人用来祭祀用的,但用了之后就被人们抢着拿去当柴烧了.但这里采用的是祭祀时的意思.在老子的那个奴隶社会时期,只有贵族和大臣才有姓氏,所以“百姓”并不是像今...
镇康县18582177029： 天地不仁,以万物为刍狗是什么意思 - ？
宜海丹佐： 这句话出自于老子的道德经原文是“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.”
镇康县18582177029： 天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗. - ？
宜海丹佐： 此句出自老子的《道德经》上篇《道经》第五章.仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是草扎的狗,以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随意丢弃.译文: 天地不存在仁爱之心,它将万物看作草扎的狗;圣人也不存在仁爱之心,他将百姓看作草扎的狗.可以理解为:天地没有好恶的意识,也不怜悯万物,任其生长,自生自灭.
