从佛教的角度，我现在应该怎么做？

从佛教的角度，别人骂你怎么办？~

佛教 ：
学佛人有障碍，不学佛的人障碍更大。对逆流要随顺，有时候有人来骂你、给你麻烦，你要随顺他。谁讲谁，谁骂谁，都是一种缘分，他今天恨你，你就随他去恨，自己更应该有则改之无则戒勉，不要让别人看扁你，今天人家对你有不好的看法，你更应该好好地自律。要懂得连逆缘都是一种好事。师父在弘法的时候，人家也会对我有很多指责，师父记下来，看看哪些应该改正，哪些应该继续坚持，这样才有进步。在家里被先生指责，不要不接受，要好好想想哪些话有道理。“我是不是特别懒？我是不是一个非常多嘴的女人？是不是一个非常自私和贪心的女人？”别人看你的毛病看得非常清楚，自己不照镜子是看不到自己的缺点的。学佛人要懂得这是逆加持。一个人的一生不能不被别人讲，不能不懂道理，不懂道理就会失去道理，不懂得理解别人就会失去别人，不懂得爱惜因缘就会失去因缘。我们要拥有境界，在人间就不能放逸自己，不能放荡，要克制。今天做节目的时候，师父看图腾看到一个男孩做了一些男孩子不应该做的不好的事情，我比较隐蔽的讲给他听，他自己完全明白自己做错了，师父就教他如何克制自己。克制自己很难，但是必须克制，因为我们不是普通人，我们是学佛人。
要经常感悟佛性，经常感觉到和开悟我们拥有佛菩萨的本性。佛菩萨多么爱我们，而我们自己为菩萨付出了多少？我们求菩萨的时候哭哭啼啼，等菩萨帮了我们之后，我们笑嘻嘻地把菩萨忘记。要懂得做善事会得到人天福报，做功德会消业增寿。增加寿命的目的是让你在人间多一点时间念经修心，以后能够到天上去，而不是让你多一点时间打工吃苦。一个人的业障在人间是消不完的，就像很多父母还孩子的债一辈子也还不完。要多做功德，不求人天福报。你念经、帮助别人、结缘书籍度人，然后求了很多，求得很灵，你很开心，但是你将功德全部转为了福报。师父对很多大法师讲：“你现在做了这么多功德，你如果这辈子上不去，不能一世修成，下辈子就做一个很有钱的人。”他们听了也很担心，因为一辈子吃的苦、做的功德都转换为福报。就算是再富有再有地位的人，也有走的一天；如果你们是菩萨，就永远不会再受苦了，就连乘愿到人间来的菩萨也会受苦，因为菩萨都想成佛。
希望大家懂得这个道理，不应该求福报。你做了很多好事，求菩萨让你做个经理，值不值得？就算你做了三年经理，可能这些福报用完了，你就又下来了。如果不好好修，晚年生恶病，痛死，就是功德不够。一个人追求无疾而终，需要大功德。你们每个人假想一下，如果你们现在已经八十岁了，躺在床上浑身痛，你们想的是什么？“观世音菩萨，保佑我不要痛……要走的话，让我睡一觉就走……”你们还会想现在吗？加油站生意好一点，不要被人家抢；花店花卖得多一点；在单位做总经理；让孩子能够考上……八十岁浑身伤痛的时候，你们不会想到别人，就是想到自己，报应很快。希望你们既然成为了弟子，就不要让师父失望，师父最难过的就是你们不珍惜观世音菩萨这么好的法门。要借假修真、即身成佛。身体是假的、没用的、活不长的，灵魂才是真的、是真正长久的，一定要真修。
一个人要修心成佛，并非修到无动于衷。现在有的人修心修到后来，家里老公急得不得了，她理都不理，就念经；有的人孩子急得不得了，她只顾管自己。无动于衷并不是你的初衷，你的心和肉身上的魂是绑在一起的，心动了，你的本性就会动。为什么成为修心修行，因为你的心修了，你的行动就会改正。你今天想做好人，你就会做好事；你今天破碗破摔，你的本性就会成为一个坏人。
要修到烦恼来的时候能看清事态的本质。烦恼来的时候，很多人就跟着烦恼跑——难过、伤心、忧愁，心中魔障缠绕。如果能看清烦恼的本质，很快就会消除烦恼。如何看清烦恼的本质？要用智慧。烦恼即菩提，烦恼来的时候智慧才会开动。你身上有肮脏的东西，才要洗澡。我们不能滋生烦恼，不能让烦恼在自己的心中残存和留存，要看清烦恼的本质。人与佛原本为一性，佛即是众生，人即是佛。菩萨很慈悲我们，我们的脸和菩萨都是一样的，两个眼睛、一个鼻子、一张嘴、两只耳朵。但是菩萨想出来的是智慧，是人生的真谛，而我们做的事情，相当于用菩萨的身体做了那些不该做的坏事，是在亵渎菩萨、亵渎神明。如果你用菩萨的身体、菩萨的本性，做人间那些偷鸡摸狗、残害众生、阴别人、讲别人坏话……所有一切不如理不如法的事情，你就是残害菩萨。还有很多人借着菩萨的身体在人间行窃、骗财、骗色，尤其把自己的父母亲杀死，这是大罪，出佛身血。就算你没有杀父母亲，但是你整天编造谎言、制造麻烦、骂他们、仇恨他们、看不起他们，是不是也在犯同样的罪？
中国人讲孝顺，万事孝为先；佛法也讲孝道。尊师重道，尊重师父，孝敬长辈，爱护小辈，同辈为自己的兄弟姐妹，视长辈为自己的父母，视小辈为自己的孩子，这些都是学佛的基本理念。我们和佛虽然同为一性，但是在世间这个考场中，人和佛给出的答案是截然不同的。佛在人间，众生也在人间，众生的答案是让我们继续沉沦在六道轮回中。我们做着人不应该做的事情，我们做着不是菩萨做的事情，下辈子还会轮回。偷东西、说谎话、喝酒、色情、杀业，都让我们六道轮回。而菩萨的答案、佛的答案，则是清澈无染的真理——众生是我必须要救度的偶像。也就是说佛菩萨在人间就想到一点：心要净，意要明，要救度所有的众生。讲到底，人的答案是“为了自己”，那么你就会继续六道轮回；而佛的答案是“要救度众生”，所以他才能成为佛。希望大家要懂得，在人间，什么样的佛的化身都有，都在我们身边，连你们自己的本性都是本性佛，你们都忘记了自己是有佛性的，你们在吵架、占人家便宜的时候，哪里像佛？像一个魔！
----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 做善事会得人天福报 做功德会消业增寿

很简单~~
第一 承认错误并且马上改正错误，勇敢地承担错误导致的后果。这叫做懂因果。
第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。
第三 真诚地求佛慈悲加持帮助你减少过错造成的损失和伤害。这是佛前忏悔。
重要的是心里有佛，不必专门去找个菩萨像。
总之重要的是修心不是注重形式表象。

你好，首先要说明白几个问题。
一，魔自心生，须从心灭。你说家庭环境让你的欲望太大，从佛教的角度来讲，你的六根受六尘所染，以至覆盖精明元觉，但外因终究是不是决定事物的决定性因素，自己心未静，肯定会背觉和尘，就像要想让房间里的灰埃落定，你就不能再去抖动赃物，要去除烦恼首要六根清净，非礼勿视，非礼勿听，“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这是第一步。
二，佛教不强制压抑欲望，但也不是放纵欲望。压制欲望就像用石头压草，用火烧草，后果肯定会是野火烧不尽，春风吹又生！当一个个念头如潮水般涌来，如何办哪？要看住自己的真心，不要跟随念头跑，当一个念头产生，立刻警觉，不要跟着再跑，这样长期下去你才能真正控制自己的大脑，才知道什么是真正自治。当知一切念头"如露亦如电"。正是：“本来无一物，何处惹尘埃。”
三，要学作佛，首要学会如何做人。 我们只是做自己应该做的，人在这世界有自己的责任，人生如戏，虽明白是戏，但仍然要演好自己的角色，但不住在自己的欲望上。就像在做梦时，我们觉得跟真实生活一模一样，从来没有觉得自己是在做梦，在梦中，我们为了蝇头小利而争，不亦乐乎，等醒来时候，才明白自己在做梦，也可笑自己竟然在争那些虚幻的东西，谁能肯定现在我们不是在做梦那？早晚有醒的一天啊。但是我们能借假修真。生活中做自己应该做的，让自己的责任能够完成，至于能不能暴富否，能万世留名否那些并不在意，做完就忘，一笑便休，成功了不喜，失败了不忧。把人真正的作成了，才有资格谈作佛。
建议你没事了去佛教的网上看看吧，佛教不是消极的宗教，是一个让人能够正面面对人生，面对生死的世界观与方法论，祝你能够早日解开心结，换句话说，谁绑着你那？

只考虑自己的得失，心情，自然是要么踏入欲望和环境的舒服，要么就玩去我执离欲然后消沉厌世。佛教除了放下执着，克服欲望之外，还讲发菩提心，度天下众生，这个心念可以说是很多菩萨驻世的动机。所以，对于这样的疑惑，去试试看看自己能为这个世界做些什么，如何对他人好，并发心为他人而不为自己的欲望，立刻就会充满动力，因为你会觉得你做的事情都有意义。

这也合乎了儒家修身齐家治国平天下的道理。如果不想平天下，何须修身精进呢？只执着自己的欲望啊，得失啊，小家子气，难以称为大丈夫。

所以，给自己树立个不为自己，而为社会，世界，别人的理想，是给你精进心的根本。

有的人认为修佛最注重是修炼，提升自己的道，不注重他人的行为；有的人认为修佛中修行和度他人（也可说是行善）都是同等重要的过程，两者不分轻重，我比较赞同后者，主要是从佛性的感觉上判断的，如果是这样的，如何理解《大疏》中佛传道的一些假象呢？如在《大疏》的论介中有提到“人的概念中，大地就是平面的，太阳围绕着大地而转。虽然从现代人的角度而言，这些观念是错误的，但在这些相对来说不是很关键的问题上，佛陀都不会与世人争论。不论地球是圆的还是平的，对希求解脱的人来说并不重要，对修行也不会有丝毫影响。因为这些都是小问题，佛也就无需与世人争辩，但在重要的关键问题上，佛却非常认真，力图要推翻世人的错误观点。譬如，我们始终认为有一个“我”的存在，对此，佛就不遗余力地加以破斥。佛的说法原则，是抓根不抓枝”以及“释迦牟尼佛在不同场合谈及当初自己是如何发菩提心，如何走上解脱道前后说法之间的偏差，一位弟子就曾问道：为何从前您说是在某尊佛前发心，现在又说在另一尊佛前发的心呢，而佛的解释是“因为众生的根基千差万别，所以进入佛门的途径也是各不相同的。在经由不同方法逐步将各类众生引导入门之后，最终的解脱道还是只有一条”我个人的看法是为了让一些弟子更容易的进入门道而歪曲真实的理论或抓根不抓枝从短期的效益来讲是有意义的，但从长远的意义来讲是很不值得的，给后代学佛的弟子蒙上了一些不必要的阴影，任何学说抓的是研究中真实的理论，这是最本质的东西，从这些角度来讲，佛在度他人这一方面做得不对或是不够，如果正确的理解这种现象呢？

佛学中的弱点

没错，佛教确实存在弱点。而且曾经将就的以不同路线引领世人进入佛境的目的在今天都变味道了。都反而造成了世人的混乱。这一点是必须承认的。
从另一个角度也要说一下，佛学毕竟只是学问，因学习的人的情况不一样而产生理解的不同毕竟广泛存在。这也就会产生为什么有些人入正道了，有些人努力半天也没明白，有些人反而走向了反面。
但，值得指出的是。佛教也是和其他科学、其他哲学一样，在历史的长河中是有时间和空间的局限性的，我们应该用我们的心灵去体会它对的地方。发而光大、不断进化下去。而不应该停留在前人的思想上叫劲！这一点到是现代的学者没作到的地方，我感到很遗憾。但我想既然你也认识到这一点了，那我们就应该努力去解决，去想办法让不仅仅是佛教应该是更多的先人伟大哲学思想在今天得到辨正的升华，得到凝练与提高，从而为人类造福。这才是正道！

一些建议

1.人间一切是苦，一切思想是苦，有些苦我们能忍受，所以佛叫我们这个世界为堪忍。举个例子，爱情都认为是甜蜜，其实深入观察一下，爱情很苦，神魂颠倒。只要是欲望，都是苦。所以成佛是没有爱、取、有，离苦得乐，没有生、老、病、死。
2.世间人们认为，欲望的满足才是幸福，因此，不断地在积极进取，和他人攀比，这是轮回众生的天性，叫做业力，这个业力有多大呢？举个例子，地球的运行就是业力所为，想要改变人们的世俗想法，就象要让地球停止转动。所以，人们认为佛门是消极、懒惰的世界观，是逃避现实。所以这种世界观很难为人们接受。其实，修行是大雄，是大丈夫所为，谁能做到当被肢解身体时，不起憎恨的心呢？
3.悟道的过程是渐悟，忽然顿悟，顿悟之后，对人生、世界再没有困惑，因此没有烦恼。因为知道有求皆苦。
4.我们每个人的心就是本体，就是道，是一切世界的创造者。精神永恒不灭，物质是生命的依报，通俗说就是生命的附属品。

从你提出的问题来看,你显然并非想信佛.也不可能像楼上所说,烧香打座之类.你是想用佛教的思想来让自己心态好一点.
我对佛教也不甚了解,不过我觉得你的问题不一定非要用佛教来解释.为什么你会觉得上班累,人际关系累?从你的表述上看,你的能力也不差,只不过懒了一点,工作上只要努力就可以做好,人际关系是不用太在意的.为什么会觉得没有目标呢?因为你不主动啊.难道等着机会乖乖地跑到你身边么?你应该主动做点什么.
还有,你有一点抑郁,本来就些情况并不是很严重,但是你想不开,可能你现实中的朋友也少,要不你找几个朋友聊聊,或者找个地方玩玩就过去了.现实总有无奈和痛苦,应该像水一样流过来又流过去,你也不希望痛苦来了就不走了吧.
你寻求佛教的解释,也许你把佛教看的太重,看得太高.不过,即使从佛教的角度来说,我们活着也需要认命.你今天这个想不开明天那个想不开,还有时间做什么事?所以,好好做你该做的事吧,偶尔会颓废会沮丧没关系,忍忍就过去了.

3:1不要忘记耶和华的法则（注：或作“指教”），你心要谨守耶和华的诫命。
3:2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
3:3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
3:4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢。
3:11 你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。
3:12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13 得智慧、得聪明的，这人便为有福。
3:14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
3:15 比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
3:16 她右手有长寿，左手有富贵。
3:17 她的道是安乐；她的路全是平安。
3:18 她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。
3:19 耶和华以智慧立地，以聪明定天；
3:20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
3:21 要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。
3:22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。
3:23 你就坦然行路，不至碰脚。
3:24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
3:25 忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，
3:26 因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。

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潞西市15766528180： 从佛教的角度,我现在应该怎么做? - ？
语娄清咽： 只考虑自己的得失,心情,自然是要么踏入欲望和环zhidao境的舒服,要么就玩去我执离欲然后消沉厌世.佛教除了放下执着,克服欲望之外,还讲发菩提心,度天下众生,这个心念可以说是很多菩萨驻世的动机.所以,对于这样的疑惑,去试试看看自己能为这个世界做些什么,如何对他人好,并发心为他人而不为自己的欲望,立刻就专会充满动力,因为你会觉得你做的事情都有意义.这也合乎了儒家修身齐家治国属平天下的道理.如果不想平天下,何须修身精进呢?只执着自己的欲望啊,得失啊,小家子气,难以称为大丈夫.所以,给自己树立个不为自己,而为社会,世界,别人的理想,是给你精进心的根本.

潞西市15766528180： 当今社会一个佛弟子最应该做到的是什么? - ？
语娄清咽： 首先佛弟子在精进修行的同时,维护好佛教的形象,为大乘佛法的入世度生营造好的外围环境!那么就必须断除由于自己的“愚痴”(不是搞得神神道道就是古古怪怪)而导致他人对佛法的诽谤,佛弟子日常言行要在符合佛法的同时也要符合时...

潞西市15766528180： 现在学佛人应该怎么做? - ？
语娄清咽： 安自己的心,明自己的性.学佛向自身修,不向外寻觅.不说他人过,只见自己非.心地无非、无乱、无痴自性金刚三昧.佛法在世间中,从生活中体悟佛法.

潞西市15766528180： [佛学]谁能告诉我,我该怎么做???？
语娄清咽： 这是因缘.父子也是因缘.有善有不善.看你造什么因了.你知道为什么佛不让弟子算卦吗?因为因缘的变化不定,众生的善恶逐境而生.所以你只要相信因果报应.努力存善心.说善话.行善事.做善人.你先世不善的业障也会通过你的为善的因缘而得以消除或转为吉祥.念佛是大善.你念佛应求成佛,不应求婚姻好.你如果学佛是求婚姻好那你就太没志气了.生死只在呼吸之间,唯有一事能报佛恩,好好学佛成佛后教化众生也成佛就是报佛恩啊.详见《未曾有因缘经》——为什么不勇取解脱?

潞西市15766528180： 我要怎么做才是合格的佛教信仰者 - ？
语娄清咽： 1、从理上契入佛所说的真义.推荐:先从心经、金刚经、坛经看起2、从除自己的习气(不好的习惯)入手,渐次能够做到诸恶莫作,诸善奉行,自净其意.推荐看:地藏经、阿弥陀经、药师经、普贤行愿品、印光文钞、虚云大师说法(后面两个是民国高僧,说的我们比较能懂)等等3.少杀生

潞西市15766528180： 学佛人如何面对生活和工作 - ？
语娄清咽： (“在这个竞争的时代,怎样看待和处理对工作、对学术、对日常事务的执着?怎样排除生活压力?”)慧净法师:我们念佛人是这样:看轻现世,注重西方极乐世界,把念佛摆在第一位,事业摆在第二位;念佛摆在第一位,生活摆在第二位....

潞西市15766528180： 我想信奉佛教 我该怎么做?？
语娄清咽： 心存善念,偶读佛书,不一定要天天吃斋念佛才叫信佛 心中有佛,则佛无处不在,无需拘泥于典籍禅寺. 完美世家为你解答,希望您满意!

潞西市15766528180： 怎样做一个真正的佛教徒 - ？
语娄清咽： 如果想要成为一名真正的佛教徒,首先就要皈依三宝.这是佛弟子与外道的分水岭.然后建议看一看圣严法师的《正信的佛教》与《学佛群疑》.这样可以建立起正见,有了正见才可以确立自己陈法官为一名真正名副其实的佛教徒. 学佛不一定...

潞西市15766528180： 开始信佛教,但是不知道开始要做些什么 - ？
语娄清咽： 什么叫“信”佛?简单说,你真的相信佛的教悔吗?佛的教诲你真的深信不疑吗?如果不能那就不是“信佛”!比如,佛说不要做“十恶”而应当要做“十善”,你真的在照做吗?如果你在认真照做,即便你不是十分清楚这样做是为什么,那么...

潞西市15766528180： 学佛的人请告诉我 该怎么办 - ？
语娄清咽： 阿弥佗佛 你好!我学佛尚很微浅,但是,看了你的描述很为你担心,又想帮你一下,因而勉为其难,为你说一说.你的情况既让人高兴,又令人担忧.高兴的是你已经认识到佛法对改变命运的重要性,你已经触到了从根本上解决问题的钥匙;...