历史中的梁山伯与祝英台是不是真实的？

梁山伯与祝英台在历史上是否是真人真事~

历史上确实有梁山伯与祝英台的真人。不过，二人所处的年代不同。
资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝 。

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历史渊源
诸城的《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。
在梁祝的传说中，诸城人历来都认定梁祝的故事就发生在诸城，梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有真人物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。传说流传之广，影响之深，无处能比。
诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。老到叟妪，小到稚童，都能知晓并讲出梁山屯的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事，并会到里丈河北去指冢为证。
有研究指出梁祝故事的雏形，即是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。
母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。
歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。
参考资料来源：百度百科-梁山伯与祝英台

否认有梁祝其人其事者认为:梁祝和《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》合称中国四大民间故事，后来编成戏剧。尽管戏剧和故事十分动人，但毕竟是传说，因此事实上不存在其人其事，进而言日:梁祝死后岂能化蝶?孟姜女焉能哭倒长城?至于织女和白娘子一个是天女，一个是白蛇所化，属“子虚乌有”，其理自明。此是一家言，听来颇似有理。

然而持梁祝实有其人其事的也有不在少数。江苏某报曾刊登过一篇短文，说祝英台原是明代侠女，梁山伯原是前朝书生，两人本来毫不“相干”。只是祝英台为民造福，死后人们为她安葬，挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬才演绎出“梁祝”故事来的。这则轶闻” 曾引起人们的兴趣，可惜语焉不详，未说明来源，不知所据何书， 因此无法进一步探究此说的真伪。
又据《杭州日报》1958年1月20日报道，杭州市有关部门当年开发凤凰山旅游风祝书院”等风景点时，第一期工程则将开辟梁祝故事中的“草桥绪拜”、“十八相送”、“梁祝书院”等风景区。报道中虽冠以 “民间传说”，但给人的印象是梁祝曾经在此地活动过。
其实，研究“梁祝”是否其人其事早已开始。历史上有些严肃的学者亦进行过研究探索，清代乾嘉时著名经学家焦循就是其中一人。他在《剧说》卷二中引宋元之际刘一清的《钱塘遗事》及自己亲身见闻，说全国至少有四座所谓梁祝墓。第一处墓葬地在河北林镇之说，见刘一清的《钱塘遗事》。第二处墓在山东嘉祥县，焦循曾亲见祝英台墓的碣石拓片。他在《剧说》中说:“乾隆乙卯(1795 年)，余在山左，学使阮公(即阮元)修山左《金石志》,州县各以碑本来。
嘉祥县有祝英台墓，碣文为明人刻石。”第三处墓在浙江宁波，此说是嘉庆元年(1796 年)焦循到宁波，闻其地亦有祝英台墓，载于志书者，详其事云:“梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢。”焦循在记载中虽然未说亲见其墓，但据浙江一老新闻工作者说，解放前该地除有梁祝墓之说外，还有梁山伯庙，鄞县乡间还流传有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”的俗语，而且庙中香火还很盛。
焦循进而查考地方志，据方志记载:“晋梁山伯，字处仁，家会稽，少游学，道逢祝氏子同往。肄业三年，祝选返，后山伯归访之上虞，始知祝为女子，名曰英台。归告父母，求姻时，已许城西清道原。明年，祝适马氏，舟经墓所，风涛不能前，英台临冢哀痛，地
裂，而埋璧焉。事闻于朝，丞相封‘ 义妇家’。”第四处扬州祝英台幕，焦循其本持否定态度:“及吾郡城北槐子河旁， 有高土，俗亦呼为祝英台坟。余人城必经此。或日，此隋炀帝墓，廖为英台也。”清代另.著名学者毛先舒在(填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记 城(今鄞县)梁祝葛大同小异只多了“今吴中花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。

根据焦循、毛先舒引方志所记，晋时女子亦有缠足陋习，为祝英台女扮男装提供了一定的方便，而且志书上记载如此详尽，因此不能排除历史上实有梁祝其人其事。
然而事情还没有完，即使有其人其事，还有东晋、明代两说。持祝英台为明人说者，见于今人之著述，披露于报端。而且焦循曾目击山东嘉祥县明人为祝英台所刻的碣石拓片(可惜他未引碣文，不知还能发现否?)，加之明人有传奇(同窗记》(演梁祝故事，现存《访友》等)，焉知不正是演的明代当代之事?又杭州市有关部门准备在凤凰山重建“梁祝书院”，这也不是毫无根据的。传说中的“梁祝书院”所在地确为明代杭州一著名书院， 不过不叫“梁祝书院”，而是叫“敷文书字”。蛛丝马迹，费人猜疑，故此不能就断为祝英台不可能是明代人。
然而此说也有站不住脚的地方，因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目，可惜剧本已佚，无法知其内容。由此上溯，北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台》，以后辛弃疾、吴文英均有词作。据此可以推断，至迟在北宋时已有祝英台故事的流传。唐宋词专家龙榆生则认为此调“殆是唐宋以来民间流传歌曲”。故此梁祝究竟是晋人邪?明人乎?

由于都有一-定的文字依据，难以定论。再有，梁祝毕竟不是帝王将相，用不着像曹操那样死后造“七十二疑冢”，可是何以至少在山东、河北、浙江都有他们的墓?最后当然不能排除梁祝史无其人其事，确是民间传说，对此焦循在详记他耳闻目睹志书记载时，是有一定保留的:“此说不知所本，而详载志书如此。”我们可以大胆地推想，梁祝故事会不会本是编撰，由于这一悲剧感人至深，代代相传，后人误以为真的而写人志书的呢?

历史中的梁山伯和祝英台是真实的。

梁山伯与祝英台的故事，是中国古代时期民间的四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术和国家级的非物质文化遗产，同时也是在世界上唯一一个影响广泛的中国民间传说故事。

从东晋开始，梁山伯和祝英台的故事就已经在民间流传了17000多年，可谓是家喻户晓并且流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

从古到今，有无数的人被梁山伯和祝英台的凄美爱情所感动，而梁祝两个人的传说和他们之间发生的爱情故事，也是在历史上的确存在过的真实事件，并且有相关的历史资料和文物何以佐证。

扩展资料：

梁祝的故事最早载于《宣室志》： 英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯字处仁。祝先归。

二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。

问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷。祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：义妇冢。从上文的描述中可以得知。

祝英台是今浙江一个小县城的女子，伪装成男子求学，与同学梁山伯一起吃住和学习。后来，二人分别后，梁山伯去祝家访友，这才知道祝英台是女子，此刻也明白的自己内心的情感。

于是，梁山伯向祝家提亲，却得知英台早已去许配他人。山伯后来在浙江做了一个小官，但不久便病死了，葬在另一个小城的城西。

祝英台出嫁的时候，波涛汹涌，所乘的船不能前行，一问才知是路过梁山伯的墓地，祝英台登上岸在山伯墓前大哭，这才一表衷肠，就在这时，地面裂开，英台被埋其中。

二人生前不能做夫妻，死后同葬一墓，梁祝的事迹正是在这样一个纯粹的时代被发现、被上表、被传颂。

经过时代的流转，故事的内容也被丰富，最终成为名传千古、闻名中外的传奇，故事和传说是一个时代存在过的证明，也是一个民族历史发展的见证，它们包含了先辈的智慧、情感和美好夙愿。

参考资料来源：百度百科—梁山伯与祝英台

是真实的，在济宁发现了年代最早、内容最丰富翔实的梁祝墓碑。历史上，济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，此碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。据调查，目前全国已经发现的梁祝墓共有9处，而以微山县马坡乡梁祝墓、碑建立时间最早、文字记载梁祝故事最为翔实。碑文详细交代了梁祝故事的来源、时代背景和详细过程。祝员外“见世之有子读书者，往往至贵”，而自己因为没有儿子，所以“咨叹不已”。英台为解父忧，“冒为子弟“竟读书可振门风以谢亲忧。”梁祝同诣峄山先生授业，同窗三年衣不解。山伯“疾终于家，祝英台悲伤而死。”二人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”整个故事没有神话色彩和艺术加工，就是民间发生的真实故事。

历史上面是有记载的 是真实的 在外国就是 罗曼蒂克 都是浪漫爱情的象征···
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝

梁祝历史上都确有其人，只不过不是同一时代的，祝英台是宋朝人，是一名女豪杰.
而梁山伯是明朝的清官,他积劳成疾而死,百姓爱戴他,为他修墓立碑,就在挖坟时挖出了祝英台的墓碑同样是百姓钦佩他的侠义而修的.
后人看这两人同时为民请命,同葬在一处这种种巧合就把他们"撮合"成"一对"
所以才有最后英台跳进山伯墓里去的情节啊.

虚构的，没有任何有力的证据能够证明这两个人的存在或者有其原型。

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穆棱市13274816905： 梁山伯与祝音台的故事是真的吗? - ？
枝张海卡： 《梁山伯与祝英台》,与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说,即为传说一般都是虚假的,是根据现实生活的一些美好的愿望.

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台是否真实存在过? - ？
枝张海卡： 梁山伯和祝英台的故事,正统历史的记载里是由来没有什么根据,可是它在中国民间至少已流传了六七百年以上,无南无北,都有关于这个故事的传说,甚至还有各种遗迹.它可以说是民间故事中最有势力的一个,迫使统治阶级官书性质的＂地...

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台在历史上有没有这个人?他们的故事是不是真的? - ？
枝张海卡： 梁山伯和祝英台在历史上的确存在,但他们根本不可能认识.传说的起源是这样的:有一个盗墓者在梁山伯的坟墓下发现了祝英台的坟墓,于是就有了梁祝的传说,但是事实是祝英台比梁山伯早死了100多年..

穆棱市13274816905： 梁祝的故事是否真实存在? - ？
枝张海卡：[答案] 上面有人说对了一半 发生在河南,梁祝历史上都确有其人,只不过不是同一时代的,祝英台是宋朝人,是一名女豪杰. 而梁山伯是明朝的清官,他积劳成疾而死,百姓爱戴他,为他修墓立碑,就在挖坟时挖出了祝英台的墓碑同样是百姓钦佩他的侠义...

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台的故事是真的吗? - ？
枝张海卡： 是假的,如果你调查一下会发现他们根本不生活在同一个朝代,但是他们俩凄美的爱情故事在中国民间广为流传,被称为中国版的罗密欧和朱丽叶,而为人所知.他们的遗址,当然是衣冠冢就在现今河南省驻马店市汝南县马乡,分居古京汉大道两侧.

穆棱市13274816905： 历史上梁山伯与祝英台的故事是真的吗?？
枝张海卡： 对“梁祝”故事性质的定位 我始终认为:“梁祝”是戏曲、小说人物,不是正统历史人物.梁祝故事是民间传说,而非历史真实.当然,它之所以能够流传一千多年,又绝...

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台的故事是真实的吗?请详细回答 - ？
枝张海卡： 从前有个姓祝的地主,人称祝员外,他的女儿祝英台不仅美丽大方,而且非常的聪明好学.但由于古时候女子不能进学堂读书,祝英台只好日日倚在窗栏上,望着大街上身背着书箱来来往往的读书人,心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗...

穆棱市13274816905： 梁山泊与祝英台的故事是真的吗? - ？
枝张海卡： 不是真的 正史上确实记载有梁山泊和祝英台二人,并且都不生活在同一时代,祝英台算起来比梁山泊大上几十岁,祝英台是当地的一个劫富济贫的女侠,而梁山泊是当地的一位清官,当梁山泊死后,当地人为了纪念两位,将梁山泊埋入了祝英台的墓内,最后再经过几百年的文化熏陶,便成了中国四大悲剧之一的《梁山泊与祝英台》.

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台的故事是真的吗?？
枝张海卡： 不真实,他们不是同时代的人. 关于梁山伯与祝英台这两个人,有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年.祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下.百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事.年久,该碑下沉于地下.梁为浙江宁波府银县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝

穆棱市13274816905： 梁山伯与祝英台是否是真实的人物? - ？
枝张海卡： 只是传说,但是映射真实事实!