有一篇文章叫《四贬范仲淹》，是什么？

有一篇文章叫《四贬范仲淹》，是什么？~

我以为，在以文章扬名的古代文人中，文如其人和文章品操皆入上流者应当包括范仲淹在内。至少在刚正不阿的骨鲠人格让人高山仰止。但不知何因，许多人都能吟诵《岳阳楼记》，却对范仲淹本人的风骨知之不多。我也是在踏访了有关范仲淹的一处胜迹后才注意到的。
中原邓州有个百花洲。百花洲又名花洲书院。这花洲书院虽远不及岳麓书院、应天府书院等历史上的四大书院名气大资格老，却是千年前北宋的著名政治家、军事家、文学家范仲淹在知邓州三年时所亲手创设的学堂。并因此留有诗文胜迹。更了得的是，据邓州地方志载，那百代传颂的《岳阳楼记》正是范仲淹在此时此地所写。按说，文章名高天下，人与文章又是与邓州甚有瓜葛，也就是现下人们好说的叫有缘分，那邓州及百花洲也应水涨船高名播四方。然而，很多人却是知其一不知其二。由于历史的诸种原因，尤其是那么多年的暴风骤雨式的阶级斗争行为，一个封建士大夫就难有出头之日，尽管自古讲不以人废文。事实上人们习惯上又往往是重其文而忽略其人。正像钱钟书所喻，吃着鸡蛋，何必去打听那下蛋的鸡呢。



我本邓州人，少小之年还在花洲书院里读过三载书，一茬一茬的本土小学子谁都能摇头晃脑背诵《岳阳楼记》，但可惜那时校方和语文老师都并不曾多讲述范仲淹的人生故事。故而身在贤地不识贤，甚至到成人后仍对范文正公十分的陌生与茫然。今天的年轻人听了不可思议。特别是“文革”10年中，冤狱如网，人人自危，朝不保夕。稍不留心就祸从口入，谁愿多事呢？20世纪80年代之后，政治清明，文化昌盛。开放搞活、文化寻根、发展旅游经济，使邓州人如醍醐灌顶，大彻大悟。花洲书院的历史定位和文化价值让邓州人看到了责任、使命与优势。在地方当局的倡导和各方有识之士的襄助下，10年之中就两次修葺。经过重修扩建的百花洲应运回归历史，恢复原貌。范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人文精神，如同雨后的彩虹一样辉映在邓州的晴空，辐射、吸引着海内外的游子和一批批的文化人来此观光，追寻先贤，发古思幽，进行文化精神的濡染与洗礼。花洲书院正在浓缩为一方历史人文精神的新领地。



确实范仲淹总让我心仪神倾。他的《岳阳楼记》及其名句独步天下，脍炙人口，深入人心，这不用多说。而他“千古高风说到今”的品操依我看更超尘拔俗，别具魅力。史书上评他“前不愧于古人，后可师于来者”，这可说是恰如其分。



据宋史记载，范仲淹虽系相门之后，但因襁褓中失怙，母亲改嫁，故少时家境清寒，辗转流离，攻苦食淡。“划粥割”的典故便出自他的刻苦读书。26岁时考中进士并出仕。前后在地方上干了10多年的小官。后经少年得志、诗名甚高的晏殊力荐才调至京城任了个朝廷秘阁校理。这是一个校勘皇家图书的闲职。但不久范仲淹就干了一件石破天惊的壮举，令晏殊都目瞪口呆。这年冬，年轻的仁宗皇帝下诏令，说要率领朝中百官为皇太后祝寿，并行跪拜之礼。这本是不合封建时代皇帝事亲的仪规的。但满朝的文臣武将慑于太后之威，个个面面相觑，却无不噤声。倒是位卑言轻的范仲淹挺身而出，向皇上上疏直谏，说是君主只应以家人之礼侍亲贺寿，不应率着百官一起朝南面来跪拜太后。这有失圣体国威，实不足为法。仁宗以为有理，于是拜寿仪式从简。这却让垂帘听政的皇太后心中嫉恨。晏殊深为不安，指责他如此出言无忌，近于沽名钓誉，并会累及他人。范仲淹不服，说他“宁鸣而死，不默而生”。他也自知难在朝中立足，但他无怨无悔，不久便被逐出京，做了河中府通判。这是范仲淹因“忠直不挠”而首次遭贬。
但范仲淹直言敢谏的禀性并未改易。在被贬出京做地方官的几年中，又曾三番五次上书朝廷指陈当朝时弊。仁宗感动，让他二进京做了个右司谏，也算是知人善任。但不久为仁宗废后之事再次遭贬出京。皇太后去世后，仁宗皇帝开始亲政，革除太后时的腐风弊政，严格官员任用制度，朝中因此有了新的气象。而这时仁宗还打算废除郭皇后。因郭皇后是仁宗15岁时由太后做主册封的。仁宗心里并不乐意，他实际上宠爱的只是尚、杨二美人。而郭皇后又性好嫉妒，原仗着太后，在后宫骄横不训，常常为争宠夺爱与妃嫔闹得狼烟四起，争吵不休。仁宗一怒之下欲废皇后。宰相吕夷简因曾与郭皇后有隙，故也趁机暗中撺掇手下人以皇后9年不育为由上书废黜之。因吕夷简的怂恿，仁宗废后决心更为坚定。一时风雨满朝，议论纷纷。范仲淹闻之，立即向仁宗进言直谏，认为母仪万方，正邦先正家，况且郭皇后尚无大过。此事如若处理不当，人心不稳，且有损皇上形象。但皇上不听还是下了废后的诏书。范仲淹此时，一点也不察言观色，趋炎附势，竟然带着十余谏官在殿门外等候面见皇上伏奏苦谏。仁宗拒见。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋改革家、政治家、军事家、教育家、文学家、思想家。

作者：周熠 文章来源：邓州网 点击数：162 更新时间：2005-4-30 　 我以为，在以文章扬名的古代文人中，文如其人和文章品操皆入上流者应当包括范仲淹在内。至少在刚正不阿的骨鲠人格让人高山仰止。但不知何因，许多人都能吟诵《岳阳楼记》，却对范仲淹本人的风骨知之不多。我也是在踏访了有关范仲淹的一处胜迹后才注意到的。 　 中原邓州有个百花洲。百花洲又名花洲书院。这花洲书院虽远不及岳麓书院、应天府书院等历史上的四大书院名气大资格老，却是千年前北宋的著名政治家、军事家、文学家范仲淹在知邓州三年时所亲手创设的学堂。并因此留有诗文胜迹。更了得的是，据邓州地方志载，那百代传颂的《岳阳楼记》正是范仲淹在此时此地所写。按说，文章名高天下，人与文章又是与邓州甚有瓜葛，也就是现下人们好说的叫有缘分，那邓州及百花洲也应水涨船高名播四方。然而，很多人却是知其一不知其二。由于历史的诸种原因，尤其是那么多年的暴风骤雨式的阶级斗争行为，一个封建士大夫就难有出头之日，尽管自古讲不以人废文。事实上人们习惯上又往往是重其文而忽略其人。正像钱钟书所喻，吃着鸡蛋，何必去打听那下蛋的鸡呢。我本邓州人，少小之年还在花洲书院里读过三载书，一茬一茬的本土小学子谁都能摇头晃脑背诵《岳阳楼记》，但可惜那时校方和语文老师都并不曾多讲述范仲淹的人生故事。故而身在贤地不识贤，甚至到成人后仍对范文正公十分的陌生与茫然。今天的年轻人听了不可思议。特别是“文革”10年中，冤狱如网，人人自危，朝不保夕。稍不留心就祸从口入，谁愿多事呢？20世纪80年代之后，政治清明，文化昌盛。开放搞活、文化寻根、发展旅游经济，使邓州人如醍醐灌顶，大彻大悟。花洲书院的历史定位和文化价值让邓州人看到了责任、使命与优势。在地方当局的倡导和各方有识之士的襄助下，10年之中就两次修葺。经过重修扩建的百花洲应运回归历史，恢复原貌。范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人文精神，如同雨后的彩虹一样辉映在邓州的晴空，辐射、吸引着海内外的游子和一批批的文化人来此观光，追寻先贤，发古思幽，进行文化精神的濡染与洗礼。花洲书院正在浓缩为一方历史人文精神的新领地。 　 确实范仲淹总让我心仪神倾。他的《岳阳楼记》及其名句独步天下，脍炙人口，深入人心，这不用多说。而他“千古高风说到今”的品操依我看更超尘拔俗，别具魅力。史书上评他“前不愧于古人，后可师于来者”，这可说是恰如其分。 　 据宋史记载，范仲淹虽系相门之后，但因襁褓中失怙，母亲改嫁，故少时家境清寒，辗转流离，攻苦食淡。“划粥割”的典故便出自他的刻苦读书。26岁时考中进士并出仕。前后在地方上干了10多年的小官。后经少年得志、诗名甚高的晏殊力荐才调至京城任了个朝廷秘阁校理。这是一个校勘皇家图书的闲职。但不久范仲淹就干了一件石破天惊的壮举，令晏殊都目瞪口呆。这年冬，年轻的仁宗皇帝下诏令，说要率领朝中百官为皇太后祝寿，并行跪拜之礼。这本是不合封建时代皇帝事亲的仪规的。但满朝的文臣武将慑于太后之威，个个面面相觑，却无不噤声。倒是位卑言轻的范仲淹挺身而出，向皇上上疏直谏，说是君主只应以家人之礼侍亲贺寿，不应率着百官一起朝南面来跪拜太后。这有失圣体国威，实不足为法。仁宗以为有理，于是拜寿仪式从简。这却让垂帘听政的皇太后心中嫉恨。晏殊深为不安，指责他如此出言无忌，近于沽名钓誉，并会累及他人。范仲淹不服，说他“宁鸣而死，不默而生”。他也自知难在朝中立足，但他无怨无悔，不久便被逐出京，做了河中府通判。这是范仲淹因“忠直不挠”而首次遭贬。 　 但范仲淹直言敢谏的禀性并未改易。在被贬出京做地方官的几年中，又曾三番五次上书朝廷指陈当朝时弊。仁宗感动，让他二进京做了个右司谏，也算是知人善任。但不久为仁宗废后之事再次遭贬出京。皇太后去世后，仁宗皇帝开始亲政，革除太后时的腐风弊政，严格官员任用制度，朝中因此有了新的气象。而这时仁宗还打算废除郭皇后。因郭皇后是仁宗15岁时由太后做主册封的。仁宗心里并不乐意，他实际上宠爱的只是尚、杨二美人。而郭皇后又性好嫉妒，原仗着太后，在后宫骄横不训，常常为争宠夺爱与妃嫔闹得狼烟四起，争吵不休。仁宗一怒之下欲废皇后。宰相吕夷简因曾与郭皇后有隙，故也趁机暗中撺掇手下人以皇后9年不育为由上书废黜之。因吕夷简的怂恿，仁宗废后决心更为坚定。一时风雨满朝，议论纷纷。范仲淹闻之，立即向仁宗进言直谏，认为母仪万方，正邦先正家，况且郭皇后尚无大过。此事如若处理不当，人心不稳，且有损皇上形象。但皇上不听还是下了废后的诏书。范仲淹此时，一点也不察言观色，趋炎附势，竟然带着十余谏官在殿门外等候面见皇上伏奏苦谏。仁宗拒见。事情紧迫。死心眼的范仲淹又仗义执言去与吕夷简争廷论理。几番唇枪舌剑，吕哑口无言。年轻气盛的仁宗皇帝赵祯龙颜震怒，干脆从速下诏远调范仲淹去知睦州，并命他刻日离京赴任。这是范仲淹因忠直不挠而第二次遭贬出京。时年46岁。
范仲淹第三次被贬仍是祸从口入。景佑二年，范仲淹因在地方上治水有功，又调回汴京升任礼部员外郎、天章阁待制，并兼做了开封知府。但秉性难易的范仲淹依旧是“每感激论天下事，奋不顾身”。此时的吕夷简羽毛丰满，把持朝政，任人唯亲，提拔任用官员多出其门。朝内多是敢怒而不敢言。范仲淹目不忍睹就下工夫搞了个新闻调查《百官图》，晋献于仁宗皇帝，尖锐地指出哪些人的升迁是合格的，哪些是有问题的，痛责吕以权谋私。可老谋深算的吕夷简反诬他别有用心，离间君臣关系，图谋结党营私。仁宗不察，遂罢黜范仲淹的京官，将其放逐知饶州。白驹过隙，一晃8年。直到庆历三年（1043年）春，由欧阳修力荐，“天子以仲淹众望所归拔用之”。实际上这期间，因夷狄西犯，范仲淹主动请缨戡战，为稳定边境立有卓著战功。于是，已届54岁的范仲淹又回京擢升为参知政事（副宰相）。几经贬黜放逐，仍是风骨铮铮，壮心不已，始终如一。这时，仁宗让吕夷简退职养病，让范仲淹与富弼、韩琦等实主朝政。很快，范仲淹就搞出了一个一揽子改革方案《答手诏条陈十事》，皇上允准，在全国推行。史称“庆历新政”。然而不及一年，吕夷简纠集一批既得利益的朝臣猛烈反扑。激烈碰撞下，仁宗退缩，改革告吹，并下诏解除范职。悲愤与无奈之下，范仲淹这才激流勇退去了邓州做知州。实际上这是第四次遭贬逐。范仲淹在知邓州期间，应先被贬谪的好友滕子京之约，在花洲书院写下了名垂千秋的《岳阳楼记》，其中的“宠辱不惊”、“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经典名句，不折不扣是他宦海沉浮数十年，披肝沥胆的人格熔铸和人生境界的真实写照。就是说，他做人为文和出仕从政的言行是一致的，一点也不矫饰与造作。 　 中国古之圣贤做人的至高境界是讲究“三立”：立德立功立言。德即道德、品操，《易》曰：君子进德修业。是指人格人品上的高尚化。功，即功劳功绩成就，亦即建功立业之谓。言即文章，“文章千古事”，所谓“经国之大业，不朽之盛事”啊。史家赞曰：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”金人元好问评价范仲淹“求之千百年间，盖不见一二”。抚今追昔，令人慨叹良多。平心而论，范仲淹不惧雷霆之怒、敢说真话的风骨品操和造福一方的人生境界所达到的历史高度，让今天的某些文化人特别是官场人对镜而视，当会自惭形秽自愧弗如的吧

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