品德作业我认识福州的历史名人是

为什么清末民初福州一下子涌现出那么多历史名人？~

三坊七巷本来就是福州城里既富且贵的人住的地方。
涌现那么多名人，那是因为五口通商，福州被列为口岸之一，经济得到较大发展。
经济发展了，地位重要了，自然名人就多了。

林徽因：原名徽音，1904年出生于福建闽侯。是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她参与国徽设计，改造传统景泰蓝，参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。

冰心：(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人。她的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。冰心的名言是“有了爱就有了一切”。她的一生言行，她的全部几百万的文字，都在说明她对祖国、对人民无比的爱心和对人类未来的充沛信心。她喜爱中华民族和全人类经过历史积淀下来的一切优秀文化成果。她热爱生活，热爱美好的事物，喜爱玫瑰花的神采和风骨。她的纯真、善良、刚毅、勇敢和正直，使她在海内外读者中享有崇高的威望。中国人民为有冰心这样的文学大师而自豪。

舒婷：当代诗人。原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。朦胧诗派的代表作家之一。擅长于自我情感律动的内省，在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

郑成功：我国伟大的民族英雄，名森，字明俨，号大木，福建省南安人。自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。”

高士其：（1905—1988）原名高仕（金其），福州人，生物学家，化学家，著名科普作家。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕（金其）”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。

陈景润：（1933—1996），著名数学家，中国科学院院士，中科院数学研究所教授、一级研究员。数论研究是挑战人类智力的极限，而哥德巴赫猜想是挑战数论领域250年智力极限的总和。陈景润投入了他全部的生命致力于解析数论方面的研究，他饮誉国际数学界的代表作是他对哥德巴赫猜想的研究。1966年，他证明了“1＋2”，这项成果被誉为“陈氏定理”。当时，西方科学界对他有一句评语：“他以羸弱的身躯推动了群山。”

张钰哲：天文学家｡福建闽侯人｡1926年毕业于美国芝加哥大学天文学系｡1929年获美国叶凯士天文台天文学博士学位｡中国科学院紫金山天文台研究员、名誉台长，中国天文学会名誉理事长。1928年发现1125号小行星，命名为“中华”｡30多年来拍摄和领导拍摄到7000多次小行星和彗星的精确位置，发现800多颗小行星和3颗命名为“紫金山”的新彗星｡1957年初应用天体力学基础理论对人造卫星轨道问题作了开创性研究｡开创并领导了天文学多个领域研究，取得多项重要成果｡在天文学史研究、天文仪器研制、天文科普等方面做了大量工作｡1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)｡

柳永：约984年—约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

宋慈：1186-1249，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

朱熹：（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

林觉民，
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建省闽县（今福州）人，生于1887年。幼年时过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母是个生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。尽管所学的不外乎应考的时文制艺，枯燥无味，但嗣父严肃的要求，却给林觉民打下了良好的国文基础。嗣母宅心仁厚，爱抚之情胜似亲生父母，滋润着林觉民幼小的心灵，为他仁爱之心的养成，有直接的影响。
　　13岁那年，嗣父要林觉民应考童生。父命难违，他快快应试。入考场后，他见主考官挺着肚子，目空一切，而考生则一个个诚惶诚恐，一股积压已久的对腐朽科举制度的不满油然而生。他愤然在试卷上写下“少年不望万户侯”七个大字，挺胸而退出考场。嗣父对儿子如此的行为，虽颇为不满，但此时正处于废科举的声浪之中，自己对“八股文”也有厌倦之感。所以，也只好顺着儿子的意愿，让他投考当时在福建颇有声望的全闽大学堂。由于去全闽大学堂就学是林觉民自己所愿，他用心准备，欣然应试，一举被录取。

　　全闽大学堂（后改称全闽高等学堂），是戊戌维新的产物，西方的一些新学说在这里广为流传，饱受封建文化禁锢的青少年对这里的一切都备感耳目一新，种种自由平等的蓝图使他们为之振奋，为之向往。此时林觉民年龄虽小，他追求自由平等的愿望，却是那么的迫切和渴望。他不愿做万户侯，但愿自己变成一只小鸟，抖掉绑在翅膀上的封建束缚，飞向那自由平等的理想蓝天。于是，他从那时开始自号为“抖飞”。
　　在全闽大学堂，林觉民犹如鱼得水，其多才多艺的才能有了发挥的场所。他生性诙谐，口才出众，出口成章，同学们总是喜欢和他在一起围坐在榕树下，海阔天空地谈论民族的前途；他生性活跃，喜结朋友，且有很强的组织能力，学堂的学生曾为争得平等权利而闹过几次风潮，林觉民总是被推荐为组织者；他忧国忧民，富有侠义之心，对于当时革命党人的革命义举极为同情，并与当时福州的革命党人有密切的联系；他疾恶如仇，迫切希望改变社会的现状。在学堂念书期间，为传播西方学说，改良社会风气，他与几位志同道合的同学，在福州城北创办了一所私立学校，在城南魁辅里谢氏宗祠内创设了阅报所。这些地方既是进步青年学习新学说的地方，《苏报》、《警世钟》、《浙江潮》、《天讨》、《汉书》等进步书刊，启迪鼓舞了一批又一批的血气青年；同时，这些地方又是进步青年聚集一起，讨论时局的场所。在讨论时局时，林觉民不止一次地说：“中国非革命就不能自强。”有一天晚上，林觉民在爱国社以《挽救垂亡之中国》为题发表了慷慨激昂的演说。说到沉痛之处，他拍案捶胸、声泪俱下，场下听众无不动容。恰好该校的一个学监也在场，他听后忧心忡忡地对人说：“亡大清者，必此辈也！”
　　嗣父对于林觉民在学堂的情况也略有所闻，不免有些担忧和不安。他曾向校方提出，对林觉民不要过于纵容，否则恐会走入歧途。但林觉民不仅在学生中声望甚高，而且也深受学堂中许多教师的喜爱。学堂的总教习对这种担忧并不以为然，反而劝道：“是儿不凡，曷少宽假，以养其浩然之气。”
　　在帝国主义列强的铁蹄践踏之下，偌大的中国天涯何处是神州。在全闽大学堂几年的学习，使林觉民深受西方学说的影响，使他认定之乎者也的传统文化是救不了中国，只有从西方的学说中寻找救国之道，解救中国国民于倒悬之中。于是，林觉民在完成全闽大学堂的学业后，即决心远渡重洋去寻求救国的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自费留学日本。开始为过外语关，他专攻日语。第二年，由于一名官费留学生踏海身亡，林觉民补到官费缺额，进入庆应大学攻读哲学，同时还兼读英语和德语。
　　林觉民虽身在异国他乡，可胸中所怀的是一颗拳拳的中国心，祖国的每一变故都紧紧地系着他的心。林觉民在日本留学期间，孙中山连续在华南沿海和沿边地区发动了多次武装起义。每当国内武装起义失败的消息传来，他总是悲愤欲绝；20世纪初叶，帝国主义列强不断加强对中国的侵略，每当传来帝国主义侵略者在中国的种种侵略行径，林觉民总会抱头痛哭。正所谓“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。时局的变化、民族的悲剧、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落泪中，使他渐渐认识到光流泪是无济于事的，只有流血才能挽救国家民族于危难之中。在一次抗议帝国主义侵略中国的集会中，在场众多留学生为祖国的命运而痛泣。林觉民拍案而起，大声疾呼：“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国，哭泣有什么用？我们既然以革命者自许，就应当仗剑而起，同心协力的解决根本问题。这样危如累卵的局面或许还可以挽救。凡是有血气的人，谁能忍受亡国的惨痛！”
　　当时，孙中山领导的同盟会总部设在东京。同盟会对于中国留学生有着很大的影响，同盟会的机关报《民报》也在留学生中广为流传。林觉民通过与革命党人的接触，对于同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领，深为赞许。他深信，只有孙中山领导的革命，才是中华民族摆脱苦难的必由之路。于是，他毅然加入了同盟会。 　　　　　　　　

　　加入同盟会后，林觉民不仅看到了国家的希望，同时，也为自己的人生寻找到奋斗目标。他为之振奋、为之鼓舞、为之奋发，全身心地投入到同盟会的各种活动中去。恰好此时，革命派与保皇派在政治思想领域内的论战进入高潮。林觉民发挥自己之所长，与保皇派展开了针锋相对的斗争。他不仅写了《驳康有为物质救国论》之类的政治文章，而且还写了小说《莫那国之犯人》，并翻译了《六国宪法论》，从各个角度对保皇派的各种谬论展开猛烈的批驳，为革命派击败改良主义起到了积极的作用。

　　林觉民的突出表现深得同盟会组织的器重，从此他成为同盟会的重要骨干，参与了同盟会的许多重要工作。1911年，同盟会决定在广州再次举行起义。为此，留学日本东京的学生所组成的同盟会第十四支部研究决定，派林觉民在回福建前，赴香港向起义统筹部汇报情况并听取意见。不料，起义统筹部部长黄兴一见到林觉民便激动地拉着他的手说：“意洞来，天赞我也！运筹帷幄，何可一日无君。”并极力挽留林觉民留在香港协助统筹起义事宜。在黄兴的再三挽留之下，林觉民取消了回福建的计划，留在香港参加起义的策划。在起义的准备工作进入最后关头，林觉民又受同盟会的委派赶赴福州联络福建义士赴广州参加起义，以弥补起义力量的不足。
　　林觉民匆匆从香港启程，乘轮船经厦门赴福州。夜深了，他依然无法入眠，独自登上甲板。望着那漆黑且平静的海面，心情却久久无法平静下来。他是个感情丰富的男儿，他深爱着自己的妻儿。妻子陈芳佩（字意映）出自书香门第，能诗善文。结婚后夫妻恩爱有加，“初婚三四个月，适冬望日前后，窗外梅疏筛月影，依稀掩映”，夫妻“并肩携手，依依切切，何事不语？何情不诉？”结婚后第二年便得一子伯新。林觉民曾多次在好友面前称赞道：“吾妻性癖，好尚与余绝同，天真烂漫女子也！”由于夫妻感情甚浓，林觉民曾有感而发，写下一篇名为《原爱》的文章，专论男女爱情的道理，字句发出肺腑，甚为感人。他的好友读了这篇文章不禁称：“读大著《原爱》理义公正，才情高绝，乃知文学家自有真也！”
　　林觉民不仅爱其妻儿，对嗣父及家庭中的每个成员也爱之甚深。特别是他从小看着嗣母受封建礼教的束缚，在抑郁寡欢中早逝。嗣母的悲惨遭遇在林觉民的心中打下深深的烙印。正因为如此，林觉民对家中的女眷更是倍加爱护，并鼓励她们冲破封建礼教的压迫和束缚。早在福州念书时，林觉民就在家中办了一所小型女学，动员妻子、堂嫂、弟媳、堂妹等十几人人学，亲自讲授国文课程。他时常结合课文评论朝政，并介绍欧美先进国家的社会状况。在他的诱导下，姑嫂们都先后放了小脚，走出家庭，进入刚建立的福州女子师范学堂学习。两个妹妹稍长大也在他的劝阻下不再缠脚。
　　林觉民虽是过继于此家，但他为自己拥有这样热融融的大家庭而感到心慰。如今，他独自站在归家的甲板上，尽管海风吹来、袭来阵阵寒意，但一想即将回到妻儿及家人的身边，心中却是暖烘烘的。可想到自己此次回乡的不同寻常，心中却又变的沉甸甸的。
　　正是带着这样矛盾的心情，林觉民回到家中。他的突然回家使嗣父感到十分惊异，一再追问原因。他只得托词说：“学校放樱花假，有几位日本同学要去江浙一带游览风光，临时叫我陪去，所以来不及写信通知。”林觉民回到福州后，即马上与同盟会福建支部机关取得联系，很快就发动几十名义士准备赴广州参加起义。但林觉民的心情却陷入极度的苦境之中。此次赴广州参加起义是，要履行自己“大丈夫当以死报国”的誓言，可是又如何向家中老父、娇妻、幼儿交待呢？他曾几次想将参加广州起义的事情告诉爱妻，可又念及妻子已怀孕八个月，恐不胜悲，几次启口却又几次将话吞回，深腹的话无法倾吐。正如他在后来的遗书中所说的，“当时余心之悲，盖不能以寸管形容之”。然而，起义的日期一天天的临近，林觉民还是无法找出适当的时机和适当的方式，向家人特别是爱妻一吐生离死别之情。3月19日，他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。临行前，他与前来送行的同志举杯话别，豪饮狂歌，大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮，不复还”的豪气。正是这种豪气，冲去了他多日来积压于心中的郁郁之气。
　　广州起义的一切准备已经就绪。在人广州前，林觉民夜宿香港的临江楼。此时，香江之水倒映着明月，显得格外宁静。他临望着这美景，仿佛是家乡美丽的马江之夜。几天来，紧张的准备工作使他暂把与家人的离别情愁搁在一边。但此时此景，却使他的思绪又飞回了故里福州。“入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室”，又重新浮现在他的眼前。他与妻子曾在这里双栖，与家人曾在这里团圆。他此次赴广州参加起义是抱着必死的决心，大丈夫为轰轰烈烈的事业而死，死得其所；但日日盼儿归的老父，夜夜盼夫还的妻子又何堪呢？想到这里他不禁潸然泪下。
　　林觉民首先想到的是年老的嗣父，不禁提笔写到“不孝儿觉民叩禀，父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。”然而最使他割舍不下的是那怀胎八月的妻子。他倾注着满腔的柔情，“泪珠和笔墨齐下”，他手帕上写下了长达千字的《与妻书》，巾短情长，直到天将明才停笔。在写信时，林觉民曾几次“不能竟书而欲搁笔”，但又恐妻子不解其衷，而忍悲写下这千古绝唱的《与妻书》。字字句句情深义切，足以感天动地。
　　林觉民在《与妻书》中这样写道：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。”他引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名句，对爱妻“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泪之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也，汝其勿悲！”接着他又继续写：“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！
　　到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古今来几曾见破镜能重圆？则较死为尤苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健，天下人之不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”短短数语，林觉民牺牲小家，牺牲个人，而为天下人谋永福的高尚情操跃然纸上。
　　家书写就泪也流干，林觉民不忍再看，便急忙将两封家书委托给友人，嘱咐友人“如果你听到我死讯，劳把信件转到我家”。随后他便赶赴了广州城。此时此刻，林觉民顿时觉得一身轻松，已无牵挂。他对同去广州参加起义的战友说：“此举如果失败，死人必然很多，定能感动同胞……！使吾同胞一旦尽奋而起，光复神州，重兴祖国，则吾辈虽死而犹生也，有何遗憾！”
　　3月27日晚，林觉民随敢死队直攻两广总督府。在激烈的战斗中，他负伤力尽被俘，关押在狱中数日，滴水不肯人口。就义时，他昂首挺胸，面不改色，年仅25岁。

1859.3.30 ～
1952.4.10中国近代海军将领。字鼎铭。福建侯官(今属福州)人。1869年(清同治八年)入福建船政学堂，1872年毕业。1874年任“海东云”船二副,巡防台湾。1875
年 (光绪元年)， 调福建水师旗舰扬武巡洋舰任职。
1877年初派赴英国留学，1880年毕业回国。翌年任澄庆驱逐舰大副。1882年调任天津水师学堂教习。1886年任威远练习舰管带。1894年晋副将，任北洋海军精练左营游击，在中日甲午战争威海卫之战中守日岛炮台，战后回乡执教。1896年复出任吴淞炮台总台官。1899
年任通济练习舰管带， 旋调任北洋

林则徐 冰心 严复 沈葆桢 林觉民 林祥谦 都可以写写

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