“暮春者，春服既成……咏而归 ”好像出自论语，但究竟是哪个弟子说的？就什么事说的？

“陌春者，春服既成，………咏而归”这一句论语的意思是什么？~

暮春时节 春天的衣服已经做成【穿着春衫】 五六个青年和六七个小孩子 度过沂河。在舞雩台上唱歌跳舞 祭祀求雨

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。一路唱着歌回家。

【注释】

选自《论语·先进篇》第二十六章。

冠者：成年人。

沂：水名，在今山东曲阜南。

舞雩(yú)：这里指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。

【赏析】

孔子聚徒授学，闲暇时常与几个高足弟子谈论社会、政治和个人生活情志。这篇《论语·先进篇》记录了孔子与学生之间“各言其志”的一次谈话。

子路、冉有、公西华先后谈了自己的志趣。

孔子问曾点：“曾点，你怎么样？”曾点回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。一路唱着歌回家。

曾点的志向简单朴实，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩 台上吹吹风。 这明显有别于他的师兄师弟。

孔子听后，赞叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”也鲜明地表达了孔子的生活情趣。

这一句叙事性的描述，生动活泼，寥寥数语，就勾画出一幅春日郊游图，呈现给我们生命的充实和欢乐：阳光下，春风里，人们沐浴、唱歌、远眺，无忧无虑，
身心自由，令人们向往，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人
回味。

这句话是孔子的弟子曾皙说的。

在《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中描述，孔子教育学生，询问他们的志向，围在他身边的几个弟子各自说出了自己的理想。

其中曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

文字的大意是说：暮春时节，天气变暖，已经可以穿春天的衣服了，和五六个成年人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

曾皙的回答，描述了一种春游的情景，寓于自己的理想，也是孔子的理想。孔子的理想一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境，二则是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。

如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”

扩展资料：

曾皙生平：

曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾，三传至曾点。

曾点喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。

东汉明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗开元二十七年（739）封为“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封为“莱芜侯”；宋度宗咸淳三年（1267）以“莱芜侯”从祀孔子。明英宗正统三年（1438）进为公爵。

参考资料来源：中国文艺网——孟子“老者”思想诠析

参考资料来源：百度百科——曾皙

此句是孔子弟子曾皙说的，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向，轮到曾皙时，曾皙就说了这句“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

意思是在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

曾皙的志向是与众不同的，他希望无忧无虑，充分的、诗一般的身心自由。只有社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个个人才能享受真、善、美的人生，才能有真正的潇洒自由。

本句并非出自《论语》，而是出自《仲尼弟子列传》，是《史记》中的内容。

本传主要记述了孔子及其弟子的言语和行事。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。

扩展资料：

曾点，字晳，故又称曾皙。中国春秋时期鲁国南武城（今山东临沂市平邑县南武城）人，儒家一代传人“宗圣”曾参之父，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。

与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元739年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“莱芜侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”。

曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。

参考资料：百度百科-仲尼弟子列传

参考资料：百度百科-曾皙

原句:暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 

出处：这句话是《论语.先进》篇里孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向时曾皙所说之话。

译文:在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

扩展资料:

1. 《论语·先进》篇11.26赏析

⑴原文:

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？“

子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？"

"唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

⑵译文:

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。

你们平时就常说：“没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？"

子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；

如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”

孔子对他示以微笑。

“冉有，你怎么样？”

冉有回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。”

“公西华，你怎么样？”

公西华回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

“曾皙，你怎么样？”

曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

曾皙说：“暮春时节，天气和暖，春耕之事完毕。我和五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治国要用礼，可是他子路的话毫不谦让，所以我笑他。

难道冉有讲的不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的小国的事不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？

宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”

⑶赏析

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。 

孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。

他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。

这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。 

曾点他所描述的理想场景是一种社会大同的景象，国家已经不需要人去治理，居民安居乐业，无偷无盗，每个人每天都在过一种富足安乐的生活。

而孔子所希望看到的正是这样一种社会。所以他会赞同。 

2. 曾晳

曾晳，又称曾点，字子晳，春秋末年鲁国南武城（今属山东嘉祥）人。 生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。

与颜回之父颜无繇、孟子之父孟孙激等并祀于曲 阜孔庙后部的崇圣祠。 鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。

739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。 

参考资料:

百度百科_子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

百度百科_曾皙

是曾点说的。曾点，字皙。春秋时期鲁国南武城人。系儒家一代传人“宗圣”曾参之父，他自己也是孔子的学生，《史记·仲尼弟子列传》记其名为“茂”。http://baike.baidu.com/view/357974.htm

这段出自论语 先进第十一 说孔老师找一帮学生聊天 让大家谈各自的人生理想 于是子路 冉有 公西华先后发言 有的准备武力成就霸业(子路:千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 由也为之 比及三年 可使有勇 且知方也) 有的想要和平崛起(冉有:方六七十 如五六十 求也为之 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子) 有的想要搞G8峰会(公西华:非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉)
孔老师听了都不满意，转头问曾点的理想，曾同学正在弹琴，听到老师点名，于是站起来说： 我的志向不同于前面三位讲的。孔子说：“有什么妨碍呢？也不过是各自说出自己的志向”。

曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
孔老师听了就长叹一声 说 我赞成曾皙的志向。

席间孔老师点评了一下自己选择的理由 他认为前面三位同学以拯救天下苍生为己任固然不错 但是太个人英雄主义 英雄难免在某些时候犯下错误 那时便天下苍生皆为鱼肉了 所以英雄靠不住 伟人也靠不住 而曾同学把快乐生活描绘成自己的人生理想 自己做不做英雄不重要 选贤与能举天同乐最重要 这很对孔老师的胃口
所以 尽管我不喜欢儒家那一套 但必须承认孔老师还是有一定的民主思想的

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船营区13771741205： “陌春者,春服既成,………咏而归”这一句论语的意思是什么? - ？
锐雷加味： (曾皙)说:＂暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了.(我和)五六个成年人,六七个孩童,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家.＂ 曾皙:懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群.

船营区13771741205： 翻译:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 - ？
锐雷加味：[答案] 暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回.

船营区13771741205： 咏而归 是什么意思? - ？
锐雷加味： 意思是:一路唱着歌回家.出自《论语·先进》:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归” 译义为: 暮春时节,穿上春装的时候,邀上五六个成年人,六七个孩童,一起到沂水边洗澡,到舞雩台吹风,然后一路唱着歌回家.另: yǒng guī ㄩㄥˇ ㄍㄨㄟ 咏归(咏归)《论语·先进》:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎 沂 ,风乎舞雩,咏而归.”后遂以“咏归”作为很多人聚合一起吟诗作赋之典.《后汉书·仲长统传》:“讽於舞雩之下,咏归高堂之上.” 唐 独孤及 《唐故右补阙安定皇甫公集序》:“每舞雩咏归,或 金谷 文会,曲水修禊,南浦怆别,新意秀句,辄加於常时一等,才钟於情故也.”

船营区13771741205： 暮春者是什么意思? - ？
锐雷加味： 意思是:“就是暮春时节,穿上做好的春服,找几个少年朋友,到沂水河里洗洗澡啦,到舞雩台上吹吹风啦,再一路唱歌回家.” 语源自《论语》 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归. 解析 故事得从一个...

船营区13771741205： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思 - ？
锐雷加味： 【原文】“点,尔何如?”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰.”子曰:“何伤乎?亦各言其志也.”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰:“吾与点也.” 【译文】“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同.”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已.”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回.”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣.”

船营区13771741205： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人的翻译是什么? - ？
锐雷加味： “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”源自《论语》.先解释词语.者:助词,用在表时间的名词后面,表示停顿,相当于逗号.暮春者:春天的末期,有的版本“暮”为“莫”,是古今字的差别,意义相同.春服:春装,脱掉棉袄时的着装.既成:已经成为.这里指已经换成(春装).冠者:戴帽子的人.古代的未成年人不戴帽子.成年时有“冠礼”,开始戴帽子,因此,古文中的冠者指成年人,相当于现代汉语的“大人”.整句话可翻译为:暮春时节,穿上春服,五六个青年、六七个少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,然后唱着歌回家.

船营区13771741205： 莫春者中的通假字 - ？
锐雷加味：[答案] ＂莫＂通“暮”. 原文:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.白话文意思:暮春三月,穿上春天的衣服,五六个青年,六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡吹风,一路唱着歌而回.

船营区13771741205： 论语中最常用的名句 - ？
锐雷加味：[答案] 学而第一 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰:吾日三省... 食不厌精,脍不厌细 先进第十一 曰:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然...

船营区13771741205： 阅读下列文字,完成下面题目 曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.” 夫子喟然叹曰:“吾与点也.” 有人认... - ？
锐雷加味：[答案] 1 1描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象. 2 赞同:因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图,他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界,表现了曾点安详自得的人生态度. 不赞同:曾点缺乏...

船营区13771741205： 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归子解释 - ？
锐雷加味：[答案] 暮春时节 春天的衣服已经做成【穿着春衫】 五六个青年和六七个小孩子 度过沂河.在舞雩台上唱歌跳舞 祭祀求雨 莫春:暮春,四月.莫通暮.冠者:古代二十岁的青年男子要戴帽子 俗称 弱冠之年.风,歌也.咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也.雩,古而有...