教会和宗教在中世纪存在有什么用啊?我觉得一点用都没有。做这也被说是亵渎神，做那也是亵渎神。真是郁闷！

神存在吗？哪种宗教是真的？~

脑壳里的上帝
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。

“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。

后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非
科学领域偶尔也被使用。

科学家们把宗教和神秘体验现象以及可测量的指标分成以下几类：1、时间
感、恐惧感和自我意识的丧失；2、精神上对神秘力量的敬畏；3、与宇宙融
为一体的感觉；4、狂喜痴迷（如范进中举）；5、顿悟（禅宗）；6、非常
意识状态（如发烧说胡话、睡眠严重不足时的大脑）；7、脑顶部和松果体
中二甲基色胺分子含量的升高。（二甲基色胺是一种迷幻剂，人体会少量合
成；南美洲一些植物含此分子，其叶子被当地土著萨满在宗教仪式中点燃吸
入以致幻。）

科学家在50年代就开始用脑电图测量人在进入“状态”时的脑电波。在八十
年代，加拿大学者Michael Persinger尝试用弱磁场刺激人大脑的中颞叶区
（太阳穴部位），在80%的受试者中引起了宗教体验，使他们在本来只有一人
的房间里感觉到了另外神秘人物的出现。他用的设备被戏称为“头盔上帝”。

中颞叶区癫痫病患者会体验到宗教幻觉。一位男无神论者患者曾感觉自己死
去；另一位女基督徒患者则幻觉到自己生下了耶稣。在第一个明确把中颞叶
区癫痫与宗教感觉联系到一起的对比试验中，对照组（正常人）和癫痫组都
看三类词：中性词（如桌子）、具有挑逗性的词（如性）和宗教词（如上帝
）。对照组对性感的词反应最强；癫痫组对宗教词反应最强，对性感词的反
应则排在第三。神经病和虔诚的宗教信徒，有时只隔着一层窗户纸。

为了进一步了解神经活动和宗教体验的关系，科学家又动用了神经成像技术，
来观察在宗教体验时大脑各个部位活动与常态的差别。在一项实验中，科学
家把放射性显迹物注入一个佛教徒的血液，然后在佛教徒完全入定后，对大
脑中血流分布进行成像。结果发现，除了预期的中颞叶区的超常活动外，主
管时空感的颅顶叶皮层活动几乎完全停止。没有了时空感，人就丧失了自我
感觉。一些宗教仪式，便是有意使信徒丧失时空感，丧失自我，感觉和一个
博大神秘的物件融为一体，从而得到强烈的宗教体验。

2006年7月，美国约翰斯霍普金斯医学研究院科学家发表一项试验结果，表明
致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教体验，其给试验对象带来的满足感
可持续两个月之久。Psilocybin是一种植物碱，学名二甲-4-羟色胺磷酸，可
由墨西哥蕈类中提炼出，作用于大脑对神经传递素5-羟色胺分子的感受器上。
试验结果的可重复性很高。这个结果对许多科学家并不意外，因为他们知道在
一些原始部落，Psilocybin以及类似的致幻药在很长的时间里一直被用在宗教
仪式上。此项研究的主要贡献，在于用科学方法确定无疑地建立了Psilocybin
与宗教体验的因果关系，以及其后期影响之长。该试验采用了双盲对比法，把
试验对象分成两组，每组36人，一组吃Psilocybin，一组吃安慰剂。试验对象
分别在服药后和二个月后填写详细的心理调查问卷，以测定他们的“神”态。
在服药后立即测验时，服Psilocybin组22人有宗教体验，而对照组只有4人。二
个月后，22人中还有三分之二把此次经历看成或者是有生以来宗教体验最强烈的
一次，或排在其强烈宗教体验前五名之内。

上面提到的中颞叶区，具有大量神经传递素5-羟色胺的感受器，在宗教体验中最
活跃，所以科学家们又叫它“神点”。

过去，斋戒、打坐、不睡觉和濒死（如主动或被动憋气到最后一刻）都是引起
宗教体验的好办法，Psilocybin的作用机理与它们相仿。

这些研究结果，再加上跨越文化、历史、宗教派别的宗教体验普遍性，科学家
非常自信地推断：宗教现象和宗教体验，不过是在极端情况或特定条件下人脑
的正常反应，而不是与一个所谓超验的上帝进行的“无线通讯”。

上帝不在别处，他就在信徒的脑壳里，是“神点”中颞叶区神经细胞的协同开
火，和对颅顶叶皮层时空感的压制。人们可以用多种方式去见上帝：用“头盔
上帝”；得中颞叶区癫痫病；服用类似Psilocybin的“上帝分子”或吸入二甲
基色胺；或者用传统方式，如打坐、绝食、绝睡、发烧、喝酒。实在不灵，可
以爬到二十层楼顶，然后做一个信仰的跳跃（太簇）
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叔本华

著者：叔本华(1788-1860)，德国哲学家，著作有《意志与表象的世界》

一 [信仰与智识]

就作为一门学问而论，哲学与应该相信的或可能相信的东西，没有任何关系，哲学只与可知的东西有关。如果这种情形与我们相信的事实完全不同，那么，即对信仰也没有好处，因为，信仰的本质就是宣示不可知的东西。如果这种东西被认知，那么，信仰便是可笑而无用的，这就像在数学范围内提出一种以信仰加以证明的理论一样可笑而无用。

可是，在另一方面，我们可以说，信仰教给我们的，可比哲学教给我们的为多，可以多得多；然而，信仰教给我们的，不能与哲学的结连在一起，因为，智识比信仰较为坚实，因此，当两者碰在一起时后者会被碰得粉碎。

总而言之信仰与智识是两个完全不同的东西，为了两者相互的便利起见,两者必须严格地分开，因此，两者各行其是彼此不相注意。

二 [启示]

生命短促的人类，川流不息地，一代一代相继来到这世界，又相继离开这世界；每人都肩负著恐惧、匮乏和忧虑，跃进死亡的怀抱。当人类如此地生死相继时，他们从来不厌其烦地问什么东西使自己烦恼，这个悲喜剧的意义是什么。他们向天呼求，但天道无言。天没有给我们回答，却来了一批带著启示的教士。

但是，如果一个人还认为那些超人类的存在者曾经替人类带来信息告诉我们有关自己或世界存在的目的，那么，这个人便仍然停留在童稚时候。即使各种启示一定有错误，就像所有有关人类的事物一样；往往包含在奇怪的寓言和神话中并因而称为宗教，然而，除了智者的思想以外，根本没有其他的启示。因此，在这个范围以内，不论你相信自己的思想或他人的思想都是一样的，因为，你相信的都是人类的思想和意见，而不是别的东西。然而，人类往往有一种缺点，总喜欢相信那些自称其智识来自超自然力量的人，却不愿相信那些自己头脑有思想的人；可是，如果你记得人与人之间智力上的巨大不平等，那么，便可以知道，某一个人的思想，在另一个人看来，很可以作为启示。

无论什么地方，无论什么时候，波罗门教也好，回教也好，佛教也好，基督教也好，所有教士僧侣的基本秘密和狡猾的地方，都像下面所说的。他们认识并抓住了人类形而上需要的巨大力量和牢不可破性，于是，便先称具有满足这种需要的方法，他们说，用这种需要，可以把解决人生大疑问的答案直接带给人类。一旦他们使人们相信了这种说法，就可以随心所欲地引导和支配他们。比较慎重的统治者便与他们联合起来，其他统治者本身就为他们所统治。可是，如果能绝无仅有地让哲学家做国王，那么，整个笑剧便在最不适宜的方式下结束
三 [论基督教]

要对基督教作一公正判断，必须考虑到基督教之前是什么，基督教所取代又是什么，最初是希腊罗马的泛神论，这种泛神论被视为大众的形而上学没有任何真正明显的教条没有任何规范行为的法则，没有任务道德的倾向,也没有经典。因此，根本不应称为宗教---母宁说，是一种幻想，是诗人们从民间拼凑而成的产品，大部份是自然势力的明显人格化。我很难想像成人们会重视这种幼稚的宗教。然而，古代作家中却有许多记载表示他们确实重视这种宗教，尢其是马克斯穆斯的第一部作品中，特别有这种记载，但是西方史学之父希罗多德的著作中，这种记载更多。后来，由于哲学的进步，这种严肃的信仰便不见了，这使基督教得以取代这种宗教，尽管这种宗教有著外来的助力。基督教必须取代的东西是犹太教，犹太教粗陋的教义在基督教中被升华了，也在无形中被寓言化了。一般说来，基督教的确是属于寓言性质的，因为世俗所谓的寓言，在宗教中称为神秘。我们必须承认，无论在道德方面或教义方面，基督教都远优于先前的两种宗教，从道德方面说只有基督教（就东方人而言）宣扬和好，爱你的敌人，忍受和否定意志，不过，由于一般大众不能直接把握真理，所以，最好用寓言方式把这个传播给他们，这种寓言足以作为他们实际生活的指针及使他们获得安慰和希望。可是，在这种寓言中，加上一点点不合法的东西，是不可缺少的成分，这更可以表示它的寓言性质。如果你从实质上去了解基督教教义，那么，伏尔泰便是对的。可是，如果你从寓言上去了解基督教，那么，基督教便是一种神圣的神话，便是一种使人们获得真理的工具；如果没有这个工具，人们就根本无法接近这些真理。即使教会所谓的“在宗教教义方面，理性根本没有用，也是盲目的，因而应该加以排除”，从根据上看，也是表示这些教条属于寓言性质，因此不应以理性的标准来衡量它们，因为理性是从实质意义了解一切事物的。教义中荒诞不合理的地方，正是寓言和神话的表征，即使这里讨论的例子中，也是源于像《旧约》和《新约》两个相同教义连在一起的需要。这个伟大的寓言最初是在没有明白自觉的深藏真理暗中影响之下对外在和偶然环境的解释渐渐出现的，一直到最后，才为奥古斯丁所完成，奥古斯丁深深了解这个寓言的意义，因此，把它作为系统的整体，并能补充其中缺少的东西。因此，奥古斯丁的学说是完美的基督教教义，后来马丁路德也采取这个看法，今天的新教徒是从实质意义上了解“启示”，因此，他们把它限于某一个人而认为最完美的基督教教义是原始基督教，可是马丁路德却不这样看---（正如它不是种子而是可食的果实）。---所有宗教的弱点仍是：它们决不敢承认本身是寓言性的，因此，它们必需郑重地表现自己的教义在实质上是真实的；由于荒诞不合理的东西是寓言的本质，所以，这个弱点导致永久的欺骗以及对宗教大大的不利。其实，更坏的是，到时候我们会知道，因为它们在根本上并非真实上的真实，所以，便消灭了。这样说来，最好是直接承认本身的寓言性质。只是，这里的困难是如何让人们了解一件东西同意是真实的又是不真实的。但是，由于我们发现所有宗教多少是以这种方式形成的，所以，我们必须承认，在某种程度以内，荒诞不合理是合于人性的，其实是人类生活中的一部份，并要承认，欺骗是宗教中无可避免的---其他许多方面也证明了这个事实。

有矛盾，但二者关系最正确的评价应为对立与统一。
一、宗教阻碍科学发展的对立性
1、14世纪以来，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，科学力量大增。17世纪以后的西欧，启蒙运动中的唯物主义、自然主义和简化论解释彻底改变了中世纪普及于世的关于世俗世界和关于生前不可能到达永恒世界的观念。
2、哥白尼
哥白尼主义的兴起完整地发展了日心说理论, 他的作品因被教会视为异端直到临死前才得以付诸印刷。追随他的布鲁诺则被教会处以火刑。
3、达尔文
1859 年“物种起源”的发表推翻了对上帝创造的生物保持原样的看法。
4、牛顿
牛顿力学和数学体系的形成对宗教世界观产生了巨大冲击，物理世界至此变成一个充满确定性和运行精确的没有思维的机器, 没有空间留给上帝自由发挥了。
5、无神论。
19世纪末，在进化论基础上产生了无神论。罗素在1929年写道: “世间拥有创造普遍幸福的知识； 而宗教学说则是利用这一知识谋求幸福道路上的主要障碍。”
科学的冲击，让宗教在许多方面无法自圆其说：《圣经》的权威性质，创世叙述的真实性，亚当失落神恩的意义及基督的救赎使命的意义；上帝在世界中活动的性质和范围，设计论的说服力，人类按神的形象被创造的意义；道德价值的最终基础等。
上述的每一点，科学观点和宗教观点之间都存在着矛盾。

二、宗教对科学的促进
1、宗教吸引科家学对新事物的探索兴趣
伽利略曾明确指出:“而对整个(天文)科学的禁止就等于是对一百多段的《圣经》进行责难。正是这部分的《圣 经》教导我们，我们能在全能上帝的所有工作中惊奇地发现他的荣耀, 我们能在打开着的宇宙书卷中庄严地读到全能上帝的伟大。”
2、基督信仰客观上促进近代西方自然科学兴起
宇宙作为“上帝之书”,为世人提供了对上帝的间接、的可知性,因此,探索宇宙自然,发现宇宙的美与和谐,既是对上帝本身的间接感知和把握,也是对上帝的赞颂。这并不是宗教人士单方面的解释，同样得到了许多科学家的认同。
3、爱因斯坦就是资深宗教分子
“宇宙宗教感情是科学研究最强有力、最高尚的动机。在科学上有伟大成就的人都浸染着真正的宗教的信念。唯有那些具有真挚宗教感情的人才是认真探索的人。”
4、宗教（基督）信仰奠定近代自然科学观的基本信念
（1）事物是理性的，行为是有序的。
（2）物质世界是对人类思维开放的，人类思维可以理解世界。
按照宗教理论，人是按照上帝自身的形象创造出来的。同时上帝赋予人类自由意志以行事。这是奥古斯丁借以开辟基督教哲学新纪元的基本观点。因此在奥古斯丁以后的基督教观念下, 遵循自由意志的探索是被允许的, 自然是向人类文明敞开的, 科学的发生可以说是去实践理解自然的回报。如果说对自由意志的追问是对人的自由存在的觉醒， 那么对自由的这种觉醒首先是哲学从宗教信仰开显出来的。
对人的自由和全面自觉是近代启蒙哲学和近代科学的核心精神。
以上两点几乎构成了实证哲学的双重基础： 世界是可以透过人类的思维来理解的, 世界又同时有另外一个展现方式-人类必须通过实践来学习自然的法则。
（3）基督信仰推动科学向前沿问题和新领域发展
例1： H2+O2=H2O这是科学，问题是氢气和氧气从哪里来的呢？
例2：人类是进化而来的这是科学，问题是，人类为什么要进化？
例3：人的肉体是生物科学，那么人的精神或灵魂又如何研究呢？
例4：霍金曾说过：“如果宇宙是答案，那么，问题是什么？”这个问题根本无法从科学获得解释，只能从哲学和宗教得到解释。
还有很多......
（4）宗教与科学不可能存在真正的对立
普朗克说：“宗教与科学之间,绝不可能存在真正的对立,因为二者之中一个是另一个的补充。”
开普勒说过：“我们天文学家是至高无上的神在大自然方面的代言人,大自然提供我们研究的机会,并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神。”
（5）哥白尼、牛顿、焦耳、巴斯德、爱因斯坦等都是基督教徒，有的甚至是虔诚的圣徒，他们都相信,揭示出宇宙的法则和秩序，显示出宇宙巨大的和谐与美,正是对上帝最高的颂扬和赞美。若把科学喻为人体 ,则促进生长的维他命与荷尔蒙 ,乃是圣经的因素。
宗教在社会生活中被边缘化, 面向现实作一系列变革(它既退却, 也进攻; 既与科学冲突, 也与科学合作) 。
5、追求真理，宗教与科学相互相承
（1）结果
科学研究物质的真理，增进物质生活幸福，宗教研究灵性的真理，增进精神生活幸福
（2）研究内容
科学是研究物质的，是对外的部分，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏于知识与理论，偏重于“世界是什么？”宗教是维系心灵的，是对内的部分，是形而上的，它的目的同样是为研究真理，但侧重生命与经验，这属于“世界为什么？”。
（3）研究方法
量子力学发现：“不论用多么精确的实验仪器，测量物质的位置与速度的误差，始终大于一个常数。也就是说，我们永远无法同时了解物质的位置与速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永远不可能。”
伽利略曾说过：“实验就可以证明一切吗？”
科学是靠实验，而信仰则靠体验，世界上无法实验的事物太多，但却能靠体验而去相信它。

总结：
1、宗教信仰要理性化
不能愚昧的相信教义而否定科学证明的真理和知识。马克思：“宗教是欺骗人民的精神鸦片！”要谨记在心，并有效地将二者融合，在追求和运用科学中，辩证的运用宗教信仰，对宗教观点的怀疑和促进科学发展，服务人类。
2、科学仍在发展，绝非完全的定论，科学暂时无法解决的问题，从宗教信仰中或许能够得到灵感，柳暗花明。
3、人生需要科学知识，也需要精神与信仰。

基督教教会在中世纪的确在欧洲社会占据支配地位，并且严厉打击异端。但是另一方面，教会也保存欧洲文明。在罗马帝国瓦解时，蛮族对欧洲的破坏很大。基督教努力使得这些蛮族皈依基督教，保存了奄奄一息的文明成果。
古希腊的哲学著作本来都在动乱中消失了，是阿拉伯人保留下来，并翻译成阿拉伯文进行研究。基督教与伊斯兰教在征战中，也从阿拉伯人手里继承了本来在欧洲断绝的古希腊哲学。基督教的神学也开始引入柏拉图，亚里士多德等人的哲学思想来服务于神学，客观上保留了古希腊的文明。
最重要的一点，近代科学很多发端都是在教会的修道院里。基督教认为世界是上帝创造的，大自然是上帝启示给人类的不言语的真理。因此研究自然，也是接受上帝启示的一条道路。很多修道院里都有进行科学研究。大量的传教士到世界各地传教时，也带去了当时的科学知识。比如耶稣会的成员，很多都是各个领域的学者，涉及天文，地理，物理，化学，医学，生物，数学等等方面。利玛窦等人把基督教传入中国时，翻译了不少自然科学的著作，现在还保存在四库全书里。
楼主可以一些历史书或者文化史，科学史的书，就可以了解更多细节。

它的出现必然有它的道理，宗教不管是什么派别，到迄今为止没有停歇，这就说明一点，人类还是相信有神的，也相信宇宙不只是人类。我本人不太相信进化论，我们是从猴子慢慢演变而来，这好像有些牵强。即使猴子还算是聪明。我们关心宗教神学，其实是因为我们内心里还在疑问，也在呐喊，我们到底是谁从哪里来，非诚勿扰主持人孟飞说的好，保安也是哲学家，天天在想这件事，还要加上一句你要到哪里去？

可是有的人活了一辈子觉得很苦，有的觉得太爽了还不够，但是临终老时，忘了我们的根本了，我们来不是为了受苦或是享受的，那样也太对不起这百年了，根本在于我们应该去怀着一颗感恩的心来体会大道。让我们的灵魂通过现在的肉体去学更多的事，升华，否则只是堕落，那才是真正的苦。

在明白了这个道理以后，你就不会再有那么多郁闷了，你憋的难受，谁何尝不是呢，想喷就喷出来，把那些肮脏的思想全发泄出来，让心灵得到净化，在这世上你要是能找到属于自己修行的路，那就是开智慧了，等到你明白了想着回过头来告诉大家，让大家分享，这就是佛，这就是道。

不神秘不可怕，就是看你愿意不愿意，所以我现在信佛，不是信释迦摩尼，而是他的思想，他让我们解放自己，看清自己，这难道还不是导师吗，不值得尊敬吗？那种崇拜是满心的欢喜，而不是趴在地上把头磕破，也不是算计着这回到底往庙里捐多少才合适，（少了怕不灵验，多了自己觉得有点亏），要不就是几个教派的在一起乱掐。

把心放空，越空才会越有。你要是针，掉到水里只会沉底，你是盐，不久你就会融化在水里，慢慢的你发现自己融入了水里，变成了水。就算你是一滴水，那你把自己看做是杯中的一滴水，还是大海里的一滴呢？这杯中的所有水早晚还是要到大海里去，所以，刚才你就是静静呆在家里的水也不知不觉的在某一天融入了大海。这过程开心吗，不知道，体会过才知。所以，你干嘛要在意是从美丽奇幻的九寨沟，那清澈的湖水里的一滴还是被工业污染了变质的排污水的一滴，到大海里没有区别，你从新都是那样的，有一点咸有时还会随着队伍冲到前面，在沙滩上留下点印记。我给你取名小浪花!

因此，去快乐吧，你的人生总是好的，不管之后是怎样安排的，你担心什么，总是要回到队伍里的，从新分配，那时又是新的开始！

和南圣众

君权神授听说过没，巩固君主的统治，宗教最大的好处是团结，一个信仰都是兄弟，并且在哪个科学程度不高的时候信仰补充人的空虚

统治工具，捞钱工具，等等等等，用处可大了。
把你当作异端烧死了，你的财产不就归教会了？

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开江县17891623645： 在西欧封建社会时期,教皇和教会的地位如何?这对西欧历史有何影响 - ？
康维上清： 地位:教皇和教会不仅是西欧最大的封建土地者.而且还是西欧封建制度的精神支柱.影响:在精神和文化领域,神权凌驾一切(对西欧的政治、经济、思想文化的影响深远重大).

开江县17891623645： 在中世纪也就是“黑暗时代”中基督教对文化有什么保存作用 - ？
康维上清： 文献上:各大小修院都保有相当数量的书籍,在隐修院中以本笃会为最.各托钵休会也有大量藏书,并且不断抄写加以扩大. 教育上:修道院的学校是那个动荡年代最安全的教育组织,并且有虽然水平不很高,但很负责的教师.他们发展了传统的七艺教育,开创了早期的大学. 思想上:保存并发展了希腊哲学中以亚里士多德为主的学说,“经院主义”虽然繁琐,但却使得形式逻辑更加精致,为后来思想的发展做了准备.唯名论和唯实论之争保存并发展了唯物主义和唯心主义斗争之火. 艺术上:通过宗教音乐,古代曲调被保存,新的音乐理论和方法得到缓慢但坚实的发展.建筑技法被保留,新的建筑艺术和技术在宗教建筑中体现出来.强调激烈情感和深刻体验的绘画雕塑艺术发展出来.

开江县17891623645： 如何全面理解基督教在中世纪思想文化发展中的作用 - ？
康维上清： 因为基督教的传入,当时最野蛮的欧洲的未分裂前的英国,德国和法国被教化,文明开始发展.到后来中世纪的天主教.

开江县17891623645： 基督教在当时社会起了什么作用 - ？
康维上清： 所谓教会就是给人一种信仰的力量,让人对鬼神有种敬畏之心,所以在克制人的欲望方面和教化人类有很好的作用.比如基督教,是西方人的的教会,基督教徒笃信上帝的存在,所以对上帝有种自...

开江县17891623645： 基督教对中世纪西欧社会发展的影响 - ？
康维上清：[答案] 欧洲人的生活与宗教有密不可分的关系.各阶层的人,无论是国王,还是领主,无论是骑士还是普通百姓,只能在宗教的框架内思想与生活,绝对不能够超越.12 世纪基督教规定了宗教仪式有七种:洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授...

开江县17891623645： 基督教对罗马帝国的作用是什么? - ？
康维上清： 基督教在危机的时候挽救了罗马帝国,如果不是罗马皇帝顺势利用了基督教,贱民和奴隶可能早就摧毁了这个帝国.但是正是因为基督教这种一神教,在就没有真正的罗马了,罗马和整个欧洲文...

开江县17891623645： 人认为基督教会推动了中世纪西欧社会的发展,有人却认为基督教会严重阻碍了中世纪 - ？
康维上清： 前期基督教是欧洲进步力量,他强调的一了系列教条,给了人们信仰,以及理想和信念,教会人们虔诚守秩序,禁欲等等,摆脱了罗马时期荒淫颓废的生活和思想,在那时基督教就是西方道德楷模,君士坦丁废多神教立基督教为国教就是出于这...

开江县17891623645： 基督教会对促进中世纪文艺复兴有什么重要作用 - ？
康维上清： 意义很大 当时有很多学者渊与教会,天主教会的风气当时已经腐朽至极那是对个别的人,在 思想上教会传承至千年故然可以说是老化,可对教会中人谁都不会怀疑,依旧固而信!文艺复兴又何不 是教会复兴!

开江县17891623645： 中世纪,基督教发挥了传承希腊罗马文化的作用对吗? 宗教改革有很浓厚的等级主义色彩对吗? - ？
康维上清： 1、基督教借用了希腊罗马文化当中的一些要素,比如语言、文字、逻辑、哲学.但“传承”的话,既不是目的也不是结果.不然就不需要文艺复兴了. 2、相比新教,天主教的等级色彩严重的多.宗教改革中废除了圣职(比如主教等).提倡人人皆祭司,也更多帮助普通百姓学习文化和阅读圣经(翻译圣经).应该说是“反等级主义”才对.

开江县17891623645： 中世纪教会在西欧的地位是举足轻重的,从哪些方面体现 - ？
康维上清： 有强大的精神号召能力,比如发动十字军东征.先后有数百万人卷入,上至国王贵族,下至隐士农夫,无不狂热.再者,教权在很长一段时间之内凌驾于王权之上,比如德...