用一句话来表达大乘佛法与孔孟之道的宗旨是什么?

佛教宗旨是 什么~

　　佛教的宗旨可以有不同的说法。如果用一个字来表达的话，就是“心”；用两个字来表达的话，就是“放下”；用三个字来表达的话，就是“毕竟空”；用四个字来表达的话，就是“回归自性”；用五个字来表达的话，就是“一切皆成佛”；用十六个字来表达的话，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；用白话来表达的话，就是“离苦得乐，圆满成佛”。具体解释如下：
　　根据百度百科对“宗旨”的定义，宗旨，指主要的思想或意图、主意，引证解释为佛教的教义。
　　1、心：这里说的心，就是真如实相的本体。佛教认为万法唯心，宇宙的一切现象都是“唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”，学佛其实就是在修“心”，心是根本，心善才会行善口善，将心恢复到纯净纯善的境界，就是佛教的宗旨；
　　2、放下：佛教中有无数修行的方法，但任何方法都需要人“放下”。放下世间的自私自利，放下世间的名闻利养，放下世间的五欲六尘，放下世间的贪嗔痴慢。只有放下假的，真的才能现前。这里说的放下，还是从心上来说，事相上该工作工作，该生活生活，随缘修善，而不执著任何相。将一切烦恼障碍放的干干净净，就是佛教修行的宗旨。
　　3、毕竟空：世间的一切万象都是一种假象，都是虚幻的，都是生灭的，追根朔源，没有一个实实在在存在的东西，一切皆空，如《心经》言：“照见五蕴皆空”，又如般若经典言：“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，一切法的本体毕竟为空，就是佛教的宗旨；
　　4、回归自性：释迦牟尼佛成佛后说的第一句话就是：“奇哉奇哉，一切大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”。佛开门见山，指出了一切众生皆有佛性，一切本来是佛，一切众生本来成佛，一切众生的自性与佛完全平等，在圣不增，在凡不减。所有修行方法的最终目标，无非就是恢复自己本有的佛性而已，回归到不生不灭，清净无染的自性，这就是佛教的宗旨；
　　5、一切皆成佛：阿弥陀佛在因地修行时发大誓愿，要度脱十方世界无量无边的众生。在世间自在王佛及天人大众之中发了四十八大愿之后，又用偈颂重宣此义，其中两句就是“圆满昔所愿，一切皆成佛”。不仅有情众生能成佛，无情众生也能成佛。其无量功德感召的西方极乐世界，水鸟树林皆能演畅妙法，确实是“一切皆成佛”。而佛佛道同，诸佛菩萨无不希望十方世界一切众生都能快速圆满成佛，这就是佛教的宗旨；
　　6、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教：这十六个字虽然简短，却道尽了佛教的教义，前两句是修行的基础，一切佛弟子都应该按此标准修行，虽然断恶修善，但心中却清清净净，不留丝毫断恶修善之相，这就是佛教修行的宗旨；
　　7、离苦得乐，圆满成佛：佛所说的种种法门，都是告诉我们怎样离一切苦，得究竟乐。大慈大悲是诸佛菩萨之心，也几乎成了佛教的代名词。人们一说起佛教，大部分人都会想到佛菩萨是大慈大悲的，而大慈大悲的本体就是让众生离苦得乐。“生灭灭已，寂灭为乐”，就是圆满成佛，即使出离了三界的阿罗汉，其所得之乐也不究竟，只有像释迦牟尼佛和阿弥陀佛那样圆满成佛，才是佛教的宗旨。

　　佛教禅宗以“无念”为宗旨。就是不起一个妄想杂念，不被一切外部境界所动而起心动念，以达到彻见“真如自性”的目的。
　　一、禅宗六祖慧能大师对禅宗宗旨的开示：
　　 1、“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。……无念者，于念而无念；无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本；外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体。”；
　　 2、“于诸境上心不染，曰无念；于自念上常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗”；
　　 3、“云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门，立无念为宗”；
　　二、印光大师对禅宗的开示：“至如禅宗，若单提向上，则一法不立。佛尚无著落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。”（《印光法师增广文钞》卷一《与大兴善寺体安和尚书》）
　　三、禅宗的修行是以“禅定”为方法。这里所说的“禅定”并不是人们认为的盘腿打坐，六祖对禅定的解释是；“何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。……外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。”。
　　四、补充说明：禅宗的特点是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，其初祖为迦叶尊者。《大梵天王问佛决疑经》言：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。’时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。”
　　参考资料：《六祖坛经》、《印光法师增广文钞》、《大梵天王问佛决疑经》

人之初，性本善，本善就是圆满的自性，我们从不善的习性恢复成本善的自性，就是成就佛道啦。阿弥陀佛。

中庸

中道。

好问题！
两者同求自由，只是用辞各异。
佛家：解脱
儒家：自在
都是在追求无拘无束。

附带赠送道家：逍遥。理亦同。

仁

人皆可为尧舜；众生皆可成佛。

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卷傅祖师： 孙权殁后,由孙皓接位.此人暴虐无道,施行苛政,甚至要拆毁庙祠旁及佛寺.老臣苦苦劝阻,告以佛之威力不同余神,先王在时早显神异,今苦轻毁,必有后谴,那时恐悔之莫及!孙皓犹豫难决,派学士张昱到建初寺会见僧会,试探其真才实...

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