老子的“道”和庄子的“道”有何区别？

老子的道和庄子的道有何区别~

老子庄子思想的不同点（一）道和人的关系《老子·第25章》宣称：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的这个观点表明尽管人无法与天、地、道相比，却有别于万物，具有万物无可比拟的优越性。庄子的思想却彰显人与万物的一致性，将人等同于物。人没有任何特殊性，与天地万物具有相同的起源和地位。（二）处世哲学方面老子和庄子虽然都推崇道，在自然观、天道观方面有其共同点。然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远。具体地说，老子宣称道“常无为而无不为”，主张顺应自然规律来治理国家。同时老子强调要循着道法自然，推崇不争、谦和。而庄子提倡齐物论，在庄子的视界中，世间的一切差异都是相对的。于是，无名、无功成为人生在世要修养的内容。（三）老子与庄子不同的精神渴望。道家的“道境”就是自由之境，老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识，将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。从老子的“天下万物生于有，有生于无”等思想出发，可知道倒可以自由地化生万物。因此生命与道合一，这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。老子的道是指纯真质朴本性的实现；而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。

　　老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的，但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同。庄子认为生死齐一，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无，其意常超出生死有无之上。及其末流，以天下为沈浊不可与庄语，故称独与天地精神往来，因而有与世同波、安时处顺一说，老子认为天道无为，实则无为无不为并重。《道德经》上下两篇，一曰道，一曰德，德者得也，两篇中一半篇幅是在讨论"得"。"夫唯不居，是以不去"(《老子·二章》)，用心乃在不去。庄子在社会观方面，只是一种消极的处世哲学，所谓"周将处乎材与不材之间"，"恢恢乎其以无厚入有间游刃有余"，"莫不中音，合于桑林之舞"，其精义为艺术论。老子在社会观方面是一种独特的治世哲学，所谓"反者道之动"，"负阴而抱阳，知雄而守雌"，"以天下之至柔驰骋天下之至坚"(《老子》四十章、二十八章、四十三章。)，其精义合于兵法。《庄子·知北游》："光耀曰：'予能有无矣，而未能无无也，及为无有矣，何以至此哉!'"对于绝对知识的追求如同飞蛾扑火，有一去不复返之势，在抽象思辨的本体论方面长足进取，一贯到底。而老子在本质上则是致用的。老子说："是以圣人终不为大，故能成其大，"行文常以圣人称，如侯王之说策。致用治世和消极处世，这是老子和庄子的最大差别，也是老子所以能先于儒墨诸家而与秦及汉初的政治成功地结合在一起的原因。�

　　老子和庄子虽然有极为相同的道论、认识论和逻辑推理，虽然同为早期道家的哲学大师，但是在社会实践方面，却有着不同层次的引申，有着方向相反的哲学目的和社会观。老、庄虽同为道家大师巨匠，但如从人道和政治实践的角度予以划分衡量，二人却要属于不同的文化模式和思想体系。老子与早期儒家以及其他先秦诸子趋向一致，而庄子则独立于诸子百家之外。

　　老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反。窃以为，老子和庄子的思想虽然涉及面都很广，但又各有偏重，这种差异既是时代打在他二人身上的烙印，也与各人的性格分不开。前面已经说过，老子哲学本质上是历史哲学（政治哲学），庄子哲学称之为生命哲学（个体哲学）更恰当。庄子追求个人的自由、个体的超越，在这一方面，他已超越了老子，却也似乎走了老子的极端。

　　庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”（《庄子·在宥》）。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生，寻觅着一条通向精神解脱之路。为此，他提出了下列主张：
　　第一是提倡率情任性的自然人生。
　　第二是奉行全性保真的贵生主义。
　　第三是采取安命与齐物的人生态度。
　　第四是追求超脱与自由的精神境界。

　　庄子一开始，就尖锐和明确的提出了老子提出而没有深入讨论的关于人的身心与世界的关系的矛盾性质，他说：“非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。……一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，恭然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！ 其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？ 其我独芒而人亦有不芒者乎？”（《庄子·齐物论》）。这意思是说，人的认识，是因为有“我”的存在，人由于自己的身体与外界总是有一定的矛盾冲突，所以，自己的身心总是有许多的不自由啊，人究竟应该怎么样去解决这些问题呢？

老子的“道”讲求对世界的探索和对万物起源的思考。庄子的“道”更加注重对人生自由的追求。老子就像是地上的思想者，而庄子更似是一个无所拘束的飞鸟。两者共同的特征是都推崇人生的“无为”，讲究“出世”，即与儒家“入世”思想相悖的人生之无所为而得乐。这些，于个人来说，都是极快乐的，但对社会来说，由于二者都不喜欢被世俗所羁绊，所以更喜欢逃避社会的做法。所以我认为，于社会来说，都是有些消极的

道的理念在于出世。

庄子的道是出世以后就不回来了。完全的不作为，享受快乐。

老子的道是通过出世，能够更好的入世，最后还是要有所作为。

庄子的道是完全的不争。老子的道是通过不争来达到莫能与之争，即以无私成就大私，通过弱来达到比强者更强。

这也是道的美妙之处，过程是很美妙的，同时在到达的时候可以从容的选择进退。完全放弃结果，就是庄子的做法；接受比强者更强的结果，就是老子的做法。

老子
庄子的有消极避世的意思。
老子的“道”可以理解为做事要符合客观规律。他的“道”是真正的“大道”。

貌似，老子的道很庄严，庄子的道很洒脱。

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肃南裕固族自治县17896481841： 庄子的 道 与老子的 道 有什么区别 实质上又有什么不同? - ？
右卞思力：[答案] 老子的“道”,因为言简意赅,所以只说了“道”的体和表象,而庄子则具体说明“道”的运用表现. 实际上没有不同,只是扩展和放大.一个宏观一个具体. 不过从具体的内容看,老子的“道”重在说明无为而无不为,庄子的“道”重在解释自然、适...

肃南裕固族自治县17896481841： 老子的道和庄子的道有何区别 - ？
右卞思力： 老子庄子思想的不同点 (一)道和人的关系 《老子·第25章》宣称:“域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”老子的这个观点表明尽管人无法与天、地、道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性.庄...

肃南裕固族自治县17896481841： 老子的“道”和庄子的“道”有何区别 - ？
右卞思力： 本质上没区别,但表达的方式不同,老子与释迦摩尼用了共同的表达方式就是由一生二二生三三生万物的方式由内而外的表达,但庄子是由万物归于三三归于二二归于一,是由外到内的归一.所以对于世人来说庄子的南华经比道德经,金刚经更...

肃南裕固族自治县17896481841： 老子与庄子关于“道”之思想有什么异同? ？
右卞思力： 老子和庄子都认为“道”是宇宙万物的本源,是实际存在的,并且都是有规律的.但二者之“道”的内涵不同.老子言“道”是一个不可究诘的宇宙本体概念,侧重于形而上理论思辨的层面;庄子之“道”则是直接关系现实人生的,重心在人的主体个体的精神存在上.老子之“道”,囊括自然界和人类生活在内的大宇宙的整体性和统一性,以及它自身固有的生命力与创造力,仅限于哲学上的启示.而庄子是以人的精神自由为出发点,以现实的人生体验代替了老子的宇宙论倾向,没有形而上学的纯哲学思辨,因此真正具有审美意义.

肃南裕固族自治县17896481841： 老子的道家和庄子的道家有什么不同? - ？
右卞思力： 个人认为,虽说道家的基本主张是出世,但老子更注重于“道”这个字本身的含义,即自然规律,所以提出一些政治主张诸如“无为而治”、“小国寡民”等等. 而庄子则比老子看起来更加的出世,更加的有一种脱离政治的感觉,比如他的名作--逍遥游.

肃南裕固族自治县17896481841： 老子的道和庄子的道有什么区别?1500字左右! - ？
右卞思力： 老子的“道”是自然之道;庄子的“道”是心灵之道.……手机党

肃南裕固族自治县17896481841： 比较老子与庄子道的思想 - ？
右卞思力： 老子追求清静无为 庄子追求随心所欲复杂的:老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的,但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同.庄子认为生死齐一,无就是有,有就是无,实则无所谓有,...

肃南裕固族自治县17896481841： 庄子的“道”是什么意思啊? ？
右卞思力： 庄子的“道”与老子“道”有同有异 首先,庄子认为道是先天地而生的,而且会不断地传递下去,这是同老子思想中的道相吻合的部分.《庄子·养生主》的最后有这样一...

肃南裕固族自治县17896481841： 老子与庄子的思想有何区别 - ？
右卞思力： 原发布者:龙源期刊网 【摘要】“道”是老子庄子哲学的根据和基础,这一点彰显了道家哲学的精神内核,但他们对道的理解却不甚相同.所以老子和庄子的思想具有许多相同点的同时,却也有不可忽视的差异性,所以不能将老子庄子等同起来...

肃南裕固族自治县17896481841： 老子的道家和庄子的道家一样吗 - ？
右卞思力： 中国的文化是有师承的,孔子也说过,他“述而不作,信而好古”,他叙述古代文化,没有创作,不是他创作的,我相信他们的思想是一脉相承的,是传承了三皇五帝的时期,也就是中国的上古文化.