关于"是千里马就要让伯乐发现你"辩题的辩词
伯乐不一定决定千里马的命运
常听有人感叹：“伯乐太少了！‘世有伯乐，然后有千里马’。即使我有才华，若不被人看中，又有什么用呢？”一副怀才不遇郁闷的样子.且慢感慨！步入新世纪的青少年，如果还用一千多年前韩愈先生的话来怨天尤人，未免太失之偏颇了！
韩愈写《马说》，意在抨击封建统治者的昏庸，对人才被埋没，被摧残表示痛惜。如今时代变了，人民当家做主了。废除了科举选拔的单行道，我国基本上建立了人尽其才的用人体制，出现了“万马奔腾”的可喜局面。再作如此感叹，实在有些片面。
说伯乐对千里马的命运起决定性作用，这话即使在以前也不算全面。爱迪生这匹“千里马”，在少年时期又被哪位“伯乐”相中呢？当时那些培养人才、选拔人才的教师，都认定这位伟大的发明家是低能儿，在没有“伯乐”的情况下，爱迪生默默地奋斗着，终于取得了巨大的成就。诗仙李白、爱国诗人陆游等，他们都不被统治者所看重，报国无门，“伯乐”何在？但他们不都成为名垂千古的“千里马”了吗！
由此可见，一个人能否成功，不能仅靠伯乐的发现，最根本的还在于自身的努力。只要自信、自尊，刻苦努力，不依靠“伯乐”，也能成为“千里马”。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？
一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
决定千里马是不是千里马的决定性因素不是伯乐，伯乐只是个发现者，伯乐的出现只是对千里马的名声起了扩大宣传作用，从辩证的角度来看，决定千里马之所以是千里马的是千里马本身的素质，即内因。即使没有伯乐，千里马仍然是千里马，仍然表现得出来千里马才有的特质，只不过名气没有那么大而已。
这个问题，我觉得您这方占优势
几点原因：
1.您的立场是“伯乐【不一定】决定千里马的命运”，如果被定为“伯乐【不能】决定千里马的命运”，就稍难些了
2.您的立场是“伯乐不一定【决定】千里马的命运”，那么对方立场就是“伯乐决定千里马的命运”——如果对方是“伯乐【影响/改变】千里马的命运”，你们又要头痛些了
因此，【不一定】和【决定】这2个词，是对本方相当有利的，要好好利用起来
事实上我认为，伯乐可以改变千里马的命运，但是无法决定，
决定一个人（或者一个人才，或者一匹千里马）的命运的，是很多方面的综合，包括自身能力，包括机遇，包括伯乐，包括人才的老板/千里马的主人，等等等等
===============
您要“可以问倒正方的问题”
问倒，比较难，但能够获得观众的认同、评委的加分的，我觉得就是好问题
——对方认为【伯乐决定千里马的命运】，那么就是说千里马的命运，掌握在别人的手中咯？
对方既不能说“是”——承认“自己命运别人决定”，太过消极；也不能说“不是”——等于反对自己；他们应该会绕弯子回避
——对方既不回答“是”，也不回答“不是”，那么，大家应该可以看出来，其实对方的内心真正的想法，既不是“是”也不是“不是”，而是“不一定”。而这个“不一定”，正是我们的观点。对方如果不认同我方的观点，请告诉大家，究竟“是”或“不是”
（进一步逼迫对方进行二选一的回答，如果再不正面回答，下一轮提问可以说：我们【第三次】请对方回答，请勿回避正面作答）
对方如果不得已选了“是”，那么，【决定】2字开始发挥作用了，您这方应该如何抨击对手的“命运决定论”，我想就不必我多废话了吧？
对方依然可能硬撑着两者都不选，那么，赚够了气势和评委的分数后，接下来的局面就更有利于本方了……
比如说我就不喜欢千里马，不好看
恩格斯曾说过：发展和表现自己是生活的基本需要之一，正是人类不断地表现自己，才推动了社会的进步。
展现自我，使自己的才能为世人所发现，才能为人所重用，有所作为。韩愈说：“千里马常有，伯乐不常有。”其实，即使是千里马，如果不志在千里，不去积极地表现自己，又怎么能被伯乐所发现呢？长时间下去，恐怕就要由“千里马”变成“卧槽马”了。
展现自我，才能使你的抱负变成现实。古人弹铗而歌无鱼无车，是表现自己，结果利国利民千古流芳。试想，一个人如果空有凌云壮志，却畏首畏尾，不敢表现自己，又如何能“直挂云帆”呢？
鹰击长空，是表现自己，但却要先练习飞翔；虎啸深山，是表现自己，但却要先强身健体；人类要表现自己，则要先战胜自己，给自己勇气。因为一旦有人表现自己，其他一部分人就会产生这样那样的想法，那么方方面面的压力也就随之而来。于是，长期以来，人们开始恪守中庸之道，将表现自己的念头深深地埋在心底。但，这绝不是我们———新时代的青年应该具有的，我们要敢于表现自己，善于表现自己，我们要向世人、向时代展示自己的风采！
个人如此，国家又何尝不是这样呢？我们的国家敢于向世界展示自己的风采，以积极的恣态，笑迎五洲宾客，喜纳八方投资，开创了社会主义建设的新时代。
展现自我，就是要打开心灵之窗，笑看人生，以积极的恣态，面对人生，唯有如此，才能实现自我价值。
常言道：“千里马常有，而伯乐不常有”。何谓伯乐？关键问题是如果你不展示自己的优势，伯乐如何知道你，如果你真是千里马，那么你又是如何证明你是千里马的？在这里，你可以学会自由支配自己的时间，可以让生活变得更有效率，当一切依照你的意愿简化起来的时候，你就会比别人更多了一份机会。
只要想干事，就要面临选材用才这个难以回避的问题。“千里马常有，而伯乐不常有” ，许多人才（还有自以为是人才的人）怀才不遇，只能终生憋屈在马厩里。造成这这一可悲现状的原因很多，需要从体制等等方面进行综合分析。一一罗列，进行深层次研究是社会的责任；可是，个人的事情还是力求个体把握得好，因此，怨天尤人没有用，力求适应客观发展规律，从个人主观努力的角度看问题，反思一下“千里马”本身所具有的局限性也许更有益处。
比如，对千里马和伯乐我就有许多个体方面的思考。一、我想问一问，马厩里也总有可以尥蹶子的空间吧？真是千里马，就得表现出自己的与众不同来，容易引起真正伯乐的关注，即使没有伯乐，人家驾驭和关不住你，就烦你了，说不定就自然而然地给你一片草原，任由你奔驰（这里，反对会哭的孩子有奶吃）。二、吃不饱，自然“才美不外现”，可是，“千里马”当然应该有自己的思想，就应该像沙漠上的一些花草一样，遇到一点水分，就开花，哪怕仅仅几秒钟，也要抓紧时机展示自己最美的一方面，昙花一现也足以震撼人心。三，千里马的叫声当然独特，不一鸣惊人也可以与众不同啊！我要问的是，千里马，你叫了吗？
还说先说一个故事好了。
奥地利皇家歌剧院的首席歌唱家黑海涛，原本不过是北京音乐学院的一位来自陕北地区的学生，他是如何取得成功的呢？
据说是因为会“叫”。
原来，世界歌王帕瓦罗蒂到北京来的时候，顺便去了趟北京音乐学院。这可是一个难得机会，许多有背景的人使出浑身解数，终于求得这位歌王听一听自己的歌唱。帕瓦罗蒂捺着性子听，不置可否。正在沉闷之时，窗外有一男孩引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》。歌者就是从陕北山区来的学生黑海涛。他根本没有机会面见到帕瓦罗蒂，只能凭借歌声推荐自己。
听到窗外的歌声，帕瓦罗蒂说：“这个学生的声音像我。”接着他又说：“这个学生叫什么名字？我要见他！并收他做我的学生！”后来，帕瓦罗蒂亲自张罗黑海涛出国深造事宜。 1998年，意大利举行世界声乐大赛，正在奥地利学习的黑海涛写信给帕瓦罗蒂。于是，帕瓦罗蒂亲自给意大利总统写信，终于使海涛成行，并在那次大赛上获得名次。
这似乎是一个奇迹，但成功的个例也足以让我们展开想象的翅膀：机遇稍纵即逝，学会把握很关键。我们知道，谁都有让自己骄傲的与众不同的“一技之长”，那一些“本钱”，足够我们潇洒人生。可是，我们经常会很尴尬的面对没有机遇、没有“关系”等等无可奈何的现实。这时，是抱着“天要下雨，娘要嫁人，随它去吧”的态度好，还是“时刻准备着”厚积搏发力争被发现得好？毫无疑问，前者是一种消极人生，后者也尚嫌不足。我想，如果没有黑海涛那一嗓子《今夜无人入睡》，此刻，他大约是在一个中学当音乐老师。所以，不管别人是不是伯乐，只要自己跑得快，自以为是千里马，就得时不时地叫一嗓子，要学会用叫声引起“伯乐”的关注，以求得纵横驰奔的权力。
于和与的区别是什么
“与”和“于”的区别：1、“与”是一个连词，表示两个词或句之间的并列关系，这个比较简单。例句：你与我素不相识。2、而“于”是一个介词，最常用的时候可以当作“对于”这个复词来理解。例句：于我而言，回答你的问题是一种荣幸。
于和於的用法和区别是什么?
一、于和於的用法 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。於，多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词。二、于和於的区别 1、运用范围不同 《尚书》《诗经》一般用“于”，《论语》除引用《尚书》的部分外，不用“于”。《孟子》一般用...
“于”和“与”的用法区别:
“与”常用于人与人之间或者事物之间的联系；“于”表示介词，在...地方 一、与的用法 与 yǔ 1、和，常用 ~谁 你与我.2、介词 二、于的用法 于 yǔ 1、作为介词（a．在,如“生～郑州”）2、作为后缀（在形容词后,如“于情于理”；b．在动词后,如“属～你）3、姓氏 ...
“于”是什么词
1、介词.（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,可译为“在”、“在……方面”、“在……中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“跟”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等.例①：“得复见将军于此.”（在） 例②：“荆国有余于地而不足于民.”（在...
于物无不陷也的“于”是什么意思?
1、“于”的意思是：在...之上，介词。于物无不陷也：（刺）在物体上没有刺不透的。2、出自先秦：韩非的《矛与盾》。3、原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” ...
古文中于的用法
古文字，即古代的文字，在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文中于的用法有哪些呢?下面是我整理的古文中于的用法，欢迎阅读 古文中于作为连词的用法 表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相...
其皆出于此乎的“于”是什么意思
“于”的意思：从。出处：唐韩愈《师说》。原文节选：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：唉！（古代）从师（学习）...
古汉语中“于”与“於”的各自用法,你都知道吗?
于"，通"於"，与此同时与"乎"互通。于(於、乎)是中文中的代词。可是"于"和"於"虽互通，其在远古却不一样音，做为代词，他们中间的差异关键在撰写方式。甲骨文字中，仅用"于"而不用"於"，秦代的一些古书则是"于"、"於"并且用。(祥由此可见《左传》、《荀子》等)东汉之后的古书籍，则多...
于与於的差别
于与於的区别：1、年代不同：“于”是历史悠久而且是全国通行的文字，而“於”则是公元前五百年左右出现于东海岸一带的地方文字。2、字归属不同：因为“于”属于匣母鱼部，“於”属于影母鱼部.3、用法不同：“于”、“於”是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果...
予和于区别
1、拼音，笔顺不同 于的拼音：[ yú ] ，笔顺：横，横，竖钩。予的拼音：[ yǔ ] [ yú ] ，笔顺：横撇\/横钩，点，横撇\/横钩，竖钩。2、造字本义不同 于的造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。予的造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。3、用法不同 于...
揣杭心舒： 现在来说,伯乐比千里马重要的多.我举个例子: 比如说:一个普通老百姓,如果某个国家首脑突然要接见他一下,那么根本不用说这个老百姓是千里马, 那么他就是千里马了. 再比如:要说演技,象赵微,章子诒,甚至还有港台的偶像演员他们根本无法...
砀山县18214319449： 先有千里马后有伯乐什么意思 - ？
揣杭心舒： 意思是先有伯乐再有的千里马.因为即使有了千里马,但是如果没有伯乐的话,谁又知道那是千里马呢.寓意和世界到处都有美的地方,只是少了发现美的眼睛是一样的. 原文: 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有...
砀山县18214319449： 千里马为什么需要伯乐?而伯乐指的是什么? - ？
揣杭心舒： 我想,这主要是因为千里马要有伯乐才能被发现,没有伯乐,千里马的才能也许被埋没了,就会很平庸.所以说,世有伯乐,然后有千里马 . 伯乐是有发现的眼睛的人!
砀山县18214319449： 马说中的是由伯乐让后有千里马合理吗为什么 - ？
揣杭心舒： 合理啊,世上不缺少人才,缺少的是发现人才的人,因为有伯乐,世人才知道世上是有千里马的,如果没有伯乐,千里马也只是一匹普通的马而已,这个逻辑关系很清楚.
砀山县18214319449： 时代呼唤千里马,时代呼唤伯乐.当今社会我们该如何正确的看待伯乐的作用?应该树立怎样的人才观呢? - ？
揣杭心舒： 正如我们学过的一篇文章所说:“世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.”这句话的意思是:“世上先有伯乐,以后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐不常有.”所以说,伯乐是每一个人成功的必要条件,是外部原因....
砀山县18214319449： 世有千里马然后有伯乐的观点,不少于50字 - ？
揣杭心舒： “世有伯乐然后有千里马.”可这个命题本身就不合逻辑. 因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的.所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置. 但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言.因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了.
砀山县18214319449： 怎样看待世有伯乐然后有千里马? - ？
揣杭心舒： 有两种答案 正:先有伯乐,物尽其用才能体现价值.如果让一个擅长细致工作的人去扛重物,他永远也不可能做好,让一个大力士去做细致的工作,他得多郁闷啊.如果没有伯乐去发掘,只是一味的让大力士去做细致的工作,让心灵手巧的人去抗重物,那千里马是永远也不会有的.要想成为千里马,就必须有伯乐的存在.所以先有伯乐.反:先有千里马:千里马就是千里马,千里马的能力是日行千里,这个能力始终存在,不因外界的改变而改变.当千里马跑起来的时候,大家都能够看见,于是对其产生敬佩,认识到了这就是千里马.金子到哪里都是发光的,千里马到哪里都是千里马.在伯乐认识到千里马之前,就已经存在,是千里马的出现才造就了伯乐.
砀山县18214319449： 是先有伯乐,然后有千里马还是先有千里马再有伯乐.关于马说的辩论赛,给个观点和理由. - ？
揣杭心舒：[答案] 先有千里马:是金子总会发光,所以只有现有千里马才能有伯乐去发现他,即使没有伯乐,只要千里马有就会有张乐李乐的去发现千里马. 现有伯乐:正如原文所说,千里马常有而伯乐不成有,先有伯乐,如果没有伯乐,纵使千里马处处都是,也是...
砀山县18214319449： 辩论千里马与伯乐的关系 - ？
揣杭心舒： 如果没有千里马,那么伯乐也就没有发挥其作用的地方;同理,如果没有伯乐,那么,千里马也就只能埋藏于平庸之马群.伯乐与千里马,这在古时士子的心中,是非常神圣,也非常羡慕的一件事.他们是不可缺一的
