刘兰芝与焦仲卿的悲剧是偶然还是必然

造成刘兰芝和焦仲卿的悲剧原因是什么~

造成刘兰芝和焦仲卿悲剧的原因主要有四点：
1、门第说：有的学者认为，既然焦仲卿是东汉末年时期的大家，而且又在超清当中做官，有着一定的社会地位和身份，但是刘兰芝只不过一个小乡村里面的村姑，和焦仲卿先是在社会地位方面就有着很大的悬殊。
因此焦仲卿和刘兰芝的婚姻是门不当不户对的，所以焦仲卿的母亲才要极力反对两个人的婚姻，导致了两个人双双殉情的悲剧。
2、越礼说：有一部分的学者根据焦仲卿母亲所说的言语当中，推断出来了，之所以刘兰芝被焦仲卿母亲驱逐出家门，是因为刘兰芝没有礼节，言行举止过于放肆，不懂得顺从焦仲卿母亲，肆意妄为导致的。
3、守旧说：坚持守旧说这种观点的学者把刘兰芝和上邪》中的无名氏、《陌上桑》中的秦罗敷和《有所思》中的女主人公比较了一下，认为刘兰芝之所以殉情，是因为她自身太过于软弱。
而这种软弱又是因为手就心理的作用，因此刘兰芝和焦仲卿两个人的悲剧是反对封建社会的力量和保守的封建心理相结合的一种必然性。
4、情爱说：有一些读者根据《礼记·内则》中的一句子甚宜其妻，父母不悦，出，认为刘兰芝之所以没有收到焦仲卿母亲的喜爱。
是因为焦仲卿甚宜其妻，焦仲卿把以前自己对母亲的情感转移到了妻子身上，从而引起了焦仲卿母亲的嫉妒和不满。

扩展资料：
东汉末年建安时期。庐州小吏焦仲卿娶了一位贤惠的妻子刘兰芝，刘兰芝虽不是大户出身，但也是多才多艺知书达理，自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。
刘兰芝十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，把家打理的井井有条，焦仲卿心里很满意，二人情深义重，其乐融融，但刘兰芝入门两年始终没有生育，这在古代算上大不敬，让她的婆婆很是生气，百般刁难媳妇。
刘兰芝于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。焦仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。
仲卿长跪，言道今若遣此妇，终老不复娶。母亲大怒，仍坚持要赶刘兰芝回娘家。焦仲卿迫于孝道压力只得先请妻子回娘家，暂避一时。
兰芝自然明白，如此一别，类似休妻，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给焦仲卿以作纪念。
刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被刘兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。

这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥，兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。

第二天，刘兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。
原来，仲卿在任上闻知此变，急忙告假赶来。焦仲卿指责刘兰芝说道：我这磐石千年不移，你这蒲苇却不过一时的坚韧，就让我一个人孤独终老吧。

刘兰芝听后伤心不已，手抚焦仲卿的马鞍，一一诉说原委，我们俩人都是被逼的，你怎么能说这样的话，那我们就相约黄泉下相见，不要违背了今天的誓言，二人只好相约黄泉下相见，各自回家去了。

仲卿回家后对母亲说道：今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重，遂再拜长叹而去。

这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，刘兰芝揽裙投水自尽。焦仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁，坟墓两边种植着松柏梧桐。

后人以一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》来纪念焦仲卿、刘兰芝夫妇。讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
参考资料来源：百度百科—焦仲卿

刘兰芝是一个美丽、善良、勤劳、性格坚强，忠于爱情，具有反抗精神的我国古代劳动妇女的典型形象。长诗开篇就点出了刘兰芝的优秀：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹。”这么一个贤淑能干、多才多艺、知书达理并且具有良好家庭教养的女子怎么会成为婆家谴归的对象呢？况且，刘兰芝也是外貌出众：“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”如此说来刘兰芝简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又和她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳妇，为何非休她不可呢？ 对于这个问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，然而，我思考再三，总感觉这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄差不多二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地派人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，难道声名显赫的堂堂县令、太守就不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然是不合情理的。 还有人认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝一言一行，一举一动，有礼有节的例子倒比比皆是。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。 那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃的呢？《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年，当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”、“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷锁。查阅《仪礼?丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。 对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立，因为刘兰芝是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”“不顺父母”的大过吧。 但是至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”“不顺父母”呢？探讨这个社会问题，应该把它放在当时的历史时代加以分析。不同时代有不同的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为准绳的。《礼记?昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记?内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。 在重于礼教的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命代价的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游与其表妹唐婉也是深受其害者。 作为生活在封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把更多地爱献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子“甚宜其妻”引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。尽管刘兰芝“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。

我看是必然，在那时代封建就已经很惨了，还要加上千年都无法解决的婆媳关系，更加上焦仲卿与刘兰芝的痴情相恋，一个已死，另一个岂能独活。家人的紧紧相逼，留在世上又没有孩子，对于爱情又要保证纯洁，刘兰芝那就不能再嫁。焦仲卿又无法改变休妻的决定，因为那是提倡孝道，为人子女岂能不重母子之情，所以在我看来他们之间的爱情怎么不是一场悲剧？？如果有来世，我倒是希望他们能有一场完美的爱情

传奇小说故事，是作者那个年代对封建思想，以及封建统治者的文字抗议，从故事的本身来说是作者定义的必然；然而跳出作者的圈子回归现实想象，那便就是偶然的必然，“毕竟每个人都没有错，错的只是命运。”，你能说那个皮条客老太太错了吗？你能说封建统治者错了吗？你能说那个社会错了吗？只不过都是命运的作祟，与人自己的无力……引号中的话语引子《使徒的逆袭》一本很不错的网络小说，里面的话很棒，现看现用，呵呵。

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大祥区19473715138： 刘兰芝与焦仲卿的悲剧是偶然还是必然 - ？
赖祥三臣： 我看是必然,在那时代封建就已经很惨了,还要加上千年都无法解决的婆媳关系,更加上焦仲卿与刘兰芝的痴情相恋,一个已死,另一个岂能独活.家人的紧紧相逼,留在世上又没有孩子,对于爱情又要保证纯洁,刘兰芝那就不能再嫁.焦仲卿又无法改变休妻的决定,因为那是提倡孝道,为人子女岂能不重母子之情,所以在我看来他们之间的爱情怎么不是一场悲剧??如果有来世,我倒是希望他们能有一场完美的爱情

大祥区19473715138： 在孔雀东南飞中,刘兰芝是否非死不可? - ？
赖祥三臣： 对于这个问题,我自己的观点是,其实她的死不是必然,而和焦仲卿的分开却是必然,而且两人如果不死一定是一个再嫁,一个另取,这点在古代是毫无疑问的,何况焦母的执拗!就像陆游和唐婉,虽然活了下来可是再次相见后物是人非,一个再做他人妇,一个另取她人,后来唐婉还是郁郁而终,陆游没有殉情!其实焦仲卿挺让人敬佩的,他是少数男子殉情的(一般都是女子,嗨,悲催),所以就算不死也不会有好的结局,还不如一起去一个没有人打扰的地方相爱!所以刘兰芝不是非死不可,而是不死就不会再快乐幸福,结束生命,给自己的爱情画上凄美的句号,也是一种刻骨铭心的伟大!凄美比甜美更震撼人心……

大祥区19473715138： 《孔雀东南飞》中刘兰芝遭谴的原因? - ？
赖祥三臣： 《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿和刘兰芝的凄美爱情故事.历来史家文家都对其作了极高的评价,刘兰芝的坚强、持重,不为威迫所屈,也不为荣华所动,焦仲卿的忠于爱情,而不敢直接抗争,只能消极反抗,忍辱负重,都给人留下了深刻的印象...

大祥区19473715138： 如何正确看待焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧? - ？
赖祥三臣： 焦仲卿与刘兰芝,彼此在爱情的世界沦陷,我在这就不谈他们的悲剧是怎么酿造的,想必你也知道的.我想主要谈谈他们的双双殉情遗留下的遗憾,先说双方父母吧,孩子是自己的肉,怎么不心疼啊,这必然是留给亲人们的痛.又看到别人评论...

大祥区19473715138： 为什么说焦仲卿的悲剧是性格悲剧? - ？
赖祥三臣： 《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧其实不仅仅是一个社会悲剧,更是一个性格悲剧,是刘兰芝及焦仲卿的性格所导致的悲剧.尤其是焦仲卿,他以其怯懦与残忍、深情与自私的复杂矛盾的性格,逼死了兰芝,也逼死了他自己.

大祥区19473715138： 对刘兰芝和焦仲卿之死,各位有什么不同的看法? - ？
赖祥三臣： 焦仲卿畏惧自己高堂老母,将兰芝休了,实在是一个没有什么勇气的丈夫,可叹两人原本是恩爱的夫妻,却因为焦仲卿的懦弱,害得两人这样的悲剧,又因为他原本跟兰芝说好,定会跟母亲说,来接兰芝回来的,可惜的是,并没有等到那么一天,兰芝就已经被迫嫁给别人了,其实我倒觉得焦仲卿是个好儿子,孝顺父母,可惜不是个好丈夫,保护不了自己的妻子,如果是女的,最好还是不要嫁给这样的男人,不懂得如何维持婆媳关系,只知道一味的听从他母亲的意见,也告诉了现在的男人,要想家庭和睦,夫妻恩爱到白头,如何维持婆媳关系是很重要的

大祥区19473715138： 《孔雀东南飞》它表达了什么主题?造成焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧的社会根源是什么? - ？
赖祥三臣： 《孔雀东南飞》其表达的主题是对爱情忠贞不渝,和对封建家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争.造成刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧的根源是封建宗法礼教、家长统治和门第观念.

大祥区19473715138： 《孔雀东南飞》这场悲剧是如何产生的 - ？
赖祥三臣： 封建家族门当户对,不能自由恋爱而产生的.如果您觉得正确或者采纳,麻烦给我好评哦,谢谢.

大祥区19473715138： 你是如何认识焦仲卿和刘兰芝的殉情之举的? - -------------------------------------------- - ？
赖祥三臣： [答案]焦、刘二人在思想上不能摆脱当时占统治地位的封建意识,焦母压制焦仲卿用的是孝顺这一条,刘兰芝回到家受到的是家长制的威压,他们二人并没有从根本上反对这些封建教条,两人的反复辩解并没有违反这些封建规范,他们的认识不能不受时代的局限.在当时的社会条件下,焦母和刘兄是强者,焦仲卿和刘兰芝是被吞食的弱者,他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉.如果他们屈从,那么虽然肉体存在,但灵魂、爱情、理想却不复存在了.而死却表现了他们为坚持爱情和理想而作的抗争,符合历史发展的必然性,赢得了后世人们的同情与尊敬.这样就更深刻地揭露了封建礼教吃人的本质.(言之有理即可)

大祥区19473715138： 焦仲卿于刘兰芝爱情悲剧的原因 - ？
赖祥三臣： 我觉得应该是封建家长制,如果没有仲卿之母的逼迫,和兰芝之兄的擅自做主,悲剧就不会发生.