《竹书纪年》写舜囚尧，而《史记》写阐让，哪个更真实呢？
咱们这么多和专业不相干的人，即便不属“引车卖浆者流”，至少也是打酱油的吧，咋能在这儿一本正经地讨论《竹书纪年》可信还是《史记》可信呢？ 真该珍惜这么好的平台和这么好的机会。
那么，舜囚尧和禅让，哪个是真的？或许，都是假的；也可能都是真的。
一
争论这件事，也就是认可历史上曾经有过尧舜禹这几个人了。
打个比方，甲说，张三真义气，把自己大哥的位子让给李四了。乙说，不对，是李四逼着张三把大哥位置让出来的。为此，两个人争吵激烈恨不得动手。结果，警察来了，说吵什么吵，根本没有张三李四这俩人。完了，争得毫无意义。
上世纪20年代，“疑古”之风劲吹，尧舜禹都被看作是神话。王国维这个时候站出来了，在课堂上讲《古史新证》，后来还出了书。他认为，尧舜禹是确有其人的。
过去，认为尧舜禹存在并且禅让的，主要依据是《论语》和《尧典》。
后来发现了遂公盨，现在保存在保利艺术馆，证明《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》所载内容是有根据的。自然，《论语》也不是瞎说。
上海博物馆入藏的楚简《容成氏》和《子羔》；湖北荆门楚简《穷达以时》；清华简《保训》等等，也分别证实了尧舜禹的人和事。
山西陶寺遗址的发现，和文献里关于尧的记载高度吻合。学者们说，这里很可能就是尧都。
无论如何，现在虽然不能说对这三个人一清二楚了，但如果还矢口否认其存在，那就真的无话可说了。
二
既然如此，尧和舜，到底是禅让还是争权？《竹书纪年》和《史记》谁说的对呢？
先说说可能都不对。
关于这件事，不论《竹书纪年》的作者，还是司马迁，都不是事件的直接当事人——眼见为实，耳听为虚。他们都没亲眼见到，都是听说。
当然，《竹书纪年》作为晋魏官史，大约是公元前299年以前的——其作者，听说他俩的事儿，比司马迁早了至少200年。
不过，尧舜禹毕竟是公元前2000年以前的人物——《竹书纪年》最早的作者，也该生活在公元前1000年之后，中间差着至少1000年。这么说，其实，获得准确信息的概率，和司马迁没太大区别。
有人回忆过部队夜间行军的事情，说前面确定了口令，让往后传，结果到了队尾，就已经错的离了。心理学家做过相关实验，口耳相传的句子，在传到第13个人的时候，一般都会产生误差。
也就是说，从逻辑上分析，《竹书纪年》和《史记》，谁都可能出错——或者一对一错，或者都错。
三
虽然，关于尧和的记载，《竹书纪年》和《史记》说的不一样，其实，这只是细节上的差别。两个人之间，一定发生过什么，是可以肯定的。所以，又可能讲的都有道理。
说说《史记》有道理的理由。
第一，司马迁写《史记》，不是奉旨而为，而是出于史官的家传责任。
这一点，其实非常关键。司马迁写史，不是为了完成皇帝交给的任务；也不是写好了呈送皇帝以邀功请赏；亦不为挣稿费或博流量吸粉丝。 他不存在编造历史，欺骗后人的主观动机。
《史记》写好之后，司马迁没四处张扬，而是在家里保存了起来，说要传给合适的人。后来，经由他的晚辈才披露于世。
第二，司马迁不仅写史的目的性纯正，而且治史方法严肃认真。
按照司马迁自己说的，他写《史记》——这是后人改的名字，原来的名字叫《太史公书》——是为了“究天人之际，通古今之变”，蛮高大上的立意。由此，也决定了他对于史料的取舍，极其严谨。
我觉得史记中的更加真实。因为禅让制是比较符合当时社会发展的。而且禅让制也是一种很好的制度。
《史记》写的更真实一些，因为史记写作的年代比较早，而且并没有失传过。而竹书纪年曾经失传过，到了后来其他人重新编撰，所以可信度降低了。
我个人觉得是《史记》，它更加的真实，因为这本书记载了许多历史，并且每一部记载的都是真真实实所发生的。
是“禅让”！而不是“阐让”！
《竹书纪年》里面的记载真实可信吗?
但是在传统史学界，它被认为是一本“异书”，其中所记录的历史事件，几乎与《史记》内容背道而驰，完全颠覆了我们的历史观。比如，《史记》中所推崇的尧舜禹禅让，在《竹书纪年》中却是舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位。与此同时，舜大肆消灭尧的死党，将其称为四凶，其中就包括禹的父亲。后来禹...
《竹书纪年》说:舜囚尧,舜野死,而历史中的说法却相反,你相信禅让制吗...
我们知道，史记也写了从黄帝到战国时期的事情，那两本书又有些说法不一样呢？我们就不说史记的说法，因为大家都比较熟悉，只说竹书纪年的说法。在五帝纪里，尧舜禹，并不是禅让的，而舜杀尧，而禹杀舜的。在商纪里，伊尹将太甲放逐之后，就自立为王，并没有等太甲悔过了，然后重新迎为王，是太甲...
史记记载舜有怎样的性格特点?
从《史记》记载看，舜颇有谦让之意。《史记·五帝本纪》注引《竹书纪年》则云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父见。”又说明舜的帝位是用暴力取得的。两种记载尽管不同，但都表明了尧舜时期禅让制度已开始动摇了。后来，舜虽然也公开征求过自己继承人的问题，但他...
《竹书纪年》写舜囚尧,而《史记》写的是禅让,究竟哪个才是真的?_百...
受终于文祖”，经过各种各样的考验，舜终于得到了尧的认可，然后顺理成章的得到了继承宝座的资格。《竹书纪年》中记载：“昔尧德表，为舜所回。”意思就是说舜把尧软禁了起来，并且不让他们父子相见，还将尧的儿子放逐了，但是具体舜是顺利继位还是强制性的囚尧才得到的宝座，这些都无法进行考证。
历史上有哪些家喻户晓,但其实是虚构出来的人或者事呢?
晋武帝咸宁五年（279年），不允许的盗掘贼挖掘了战国魏襄王的陵墓。记载了中国历史的古书出土了。也就是“竹书纪年”。他的很多记录和传统的正史不一样。关于第三代，写着“以前尧德衰，舜被囚禁”。舜囚犯尧在平阳，取得帝位。舜把尧放在平阳。尧被舜拘留，再次堵住丹朱，...
历史上舜是怎么死的?
舜是被大禹流放到南方而死的 《竹书纪年》说：“舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见也”，《韩非子》说：“舜逼尧，禹逼舜”所以他们不是禅让
尧舜禹"禅让"一说 古籍中究竟有多少漏洞
《古本竹书纪年》，此书明白无误地记载了尧、舜、禹之间的残酷斗争：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。尧与舜是翁婿关系，为了权力，做女婿的囚禁了岳父，待帝位稳定后，又把岳父流放到了远方。这种政治斗争是何等的残酷！（...
舜囚禁尧是真的吗舜为什么囚禁尧舜缘居孔令棣是真的吗
这个观点应该是《竹书纪年》里记载的。该书和传统的儒家修史许多观点大相径庭，而且也是孤证，再加之原书已失传，所以不能肯定就是真的，当然也不能说就是假的。有一点很重要：儒家修史也是目的性功利性很强的，为达目的弄虚作假普遍存在，尤其涉及“鸟生鱼汤”（尧舜禹汤）这等儒家树立的先贤时，...
历史上的尧舜禅让,为什么是一场残酷的宫廷政变?
但是在《竹书纪年》的记载中，所谓的禅让根本不存在，每一次首领变更，都是血腥的政变。其中舜是造反者，他发动政变，囚禁了首领尧，夺取他的首领之位，之后便将其流放，统治着整个部落联盟。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。而夏地的首领禹则是反抗者，他的父亲他...
竹书纪年主要内容
其中所记录的历史事件，几乎与史记内容背道而驰，完全颠覆了我们的历史观比如，史记中所推崇的尧舜禹禅让，在竹书纪年中却是舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；竹书纪年是中国春秋战国时期晋国魏国史官所记之史书，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上此书开...
仁缪舍尼： 古书《竹书纪年》里面是这样说的,尧是被舜囚禁了,最后巡守死在南方. 但是我们一般都是以《史记》里面的说法为准,就是尧禅让给舜.尧是寿终.
乐都县15058647722： 《孟子》记载:尧去世后,舜只因天下诸侯“不之尧之子而之舜”才践尧之位;《古本竹书纪年》记载:“昔尧德衰,为舜所囚也”,同时还“复偃塞丹朱... - ？
仁缪舍尼：[选项] A. 舜是通过禅让制继位的 B. 舜是通过政变方式继位的 C. 禅让制在当时十分盛行 D. 丹朱已具备一定的继承父位的社会条件
乐都县15058647722： 世袭制取代禅让制是在什么时候 - ？
仁缪舍尼： 尧传位给舜,舜传位给禹.到这有两种说法一说:禹本想传位给益,然禹子启贤,为众望归一说:禹私传位于启,益叛,启灭之总之,自此以后,世袭制取代了禅让制,中国的第一个王朝夏王朝也...
乐都县15058647722： 尧帝是把王位禅让给舜的吗?舜流放了尧吗?在>中说舜把尧流放 ？
仁缪舍尼： 1·《史记·五帝本纪》载:“禅让”略. 2·《竹书纪年》载:“尧晚年,无力控制天下,舜趁机夺了帝位,把尧流放到平阳,又把尧的儿子丹朱流放到丹水,使他们父子不得见面.同样,舜晚年也被禹流放到苍梧,但是因为年老死在了路上,葬在九嶷山.” 3·《竹书纪年》 战国时魏国史书.该书原无名题,后世以所记史事属于编年体,称为《纪年》,又以原书为竹简,也称为《竹书》,一般称为《竹书纪年》,亦称《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》. 《竹书纪年》有不少地方与传统记载大异,比较接近史实,如“太甲杀伊尹”、“文丁杀季历”、“共伯和干王位”等.此外,有的还与甲骨文、金文符合.
乐都县15058647722： “尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎”这段话是什么? ？
仁缪舍尼： “尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎.”这段议论性很强,很像在... 《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载:尧年老德衰为舜所囚.《国语·鲁语》...
乐都县15058647722： 竹书纪年和儒家记载的历史有什么不同 - ？
仁缪舍尼： 以下以《今本竹书记年》为准:1、关于尧舜禅让的差异.儒家尧舜禅让为和平让权的典范,但竹书纪年中载“舜放尧于平阳.”以及“昔尧德衰,为舜所囚.”,并记载在平阳县西北15里处,筑“偃朱城”,舜囚禁尧以后,又囚禁其子丹朱,...
乐都县15058647722： 九州指中国的哪些城市,现在还存在吗能投射到现在的地理位置吗? ？
仁缪舍尼： 九州一般在古代为中国的代称.不同时代有不同州名版本,一般为扬州、荆州、豫州... 《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰:“舜囚尧于平阳,取之帝位.”...
乐都县15058647722： 中国古代史学三种主要体例的差异和特色 - ？
仁缪舍尼： 中国古代典籍浩如烟海,而史书则是其中的一枝奇葩.这些史籍在长期发展演变的过程中,又形成了多种体例,犹如奇花异放,色彩纷呈.先秦史籍,有 记言(如《尚书》、《国语》、《战国策》等)和 记事(如《春秋》、《左传》等)之...
乐都县15058647722： 这是真的吗?怎么没听人提起过?什么意思给翻译一下:昔尧德衰,为? ？
仁缪舍尼： 这句话见于《竹书纪年》. 意思是说“在尧年老的时候,被舜囚禁起来,并且阻挠蒙蔽丹朱(丹朱是尧的儿子),使得(丹朱)不能见到尧.” 首先,《竹书纪年》这本书有许多内容值得怀疑,许多处记录与其他书的记录有出入;但也有正确的地方. 其次,就这件事而言,我们认为有很大的真实性.可以说明当时对权力争夺的激烈,尧禅让于舜,也许只是个政治谎言罢了.可能是舜控制了尧,且逼迫了尧的儿子丹朱.有个别学者曾写论文讨论过这句话的真实性.可以参考.
乐都县15058647722： 孔子说:＂舜大概是世上最孝顺的人了吧?这一段话的结论是什么 - ？
仁缪舍尼： 结论是:孔子是懂历史的,因为舜抓了尧之后,没有把他杀了,而是将他囚禁,不让外人与其相见,直到尧自然死,所以舜是仁慈的. 《竹简纪年》记载:昔尧德衰,为舜所囚也.舜囚尧于平阳,取之帝位.舜放尧于平阳.舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也.
