审美趣味的意思？

审美趣味是指什么？~

审美趣味一方面是“混乱的认识”，另一方面又是客观的认识(因为艺术家们确实能够“清楚地意识到”作品的审美价值)。这就是说，在艺术领域中存在着一种排斥理论解释的“客观性”。我们在这里所讨论的“艺术的神秘性”，正是指这一点。可以说，整整一部西方美学史始终就处于这个神秘性之中。西方美学始终努力克服的，正是“美”与“理论”之间的张力。

在深入地讨论艺术享受的本质时，我们尽可能避免使用诸如“审美趣味”这样的字眼，因为，审美趣味之满足常常充任了艺术欣赏和审美经验的代名词，而我们正应当指出在“审美意象的形成”与“审美趣味的满足”之间有着原则的区别。
艺术作品并非是提供给我们审美趣味之满足的一个客体。作品之为作品存在，即在于它以其内在视域为审美意象之形成提供了“空间”，也即为真理之发生提供了可能性。“真理之发生”与“趣味之满足”，代表了两种截然不同的艺术观。

审美趣味（aesthetic taste）是指人们根据自己的审美观点，对自然界和社会生活的各种现象和事物以及艺术作品的审美价值所作的直接的富有情感的审美评价和所取的审美态度。主要通过个人主观爱好形式表现出来，从而表现出人们审美选择的倾向性。

人们的审美趣味之所以不同，既与每个人所处的社会生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。培养良好的审美趣味，是进行审美教育的重要任务。

意义：
一定的艺术思潮和一定的审美理想正是通过对青少年审美趣味的影响，作用于他们审美观念的形成，制约着他们审美发展的方向。所以，认识当代青少年审美发展的基本特征，从而有针对性地加强当代青少年的审美趣味教育，具有积极的意义。
人们只有将某物征服才会觉得某物美，从某种意义上讲，审美是人类征服力的表现。
因而审美的提升有利于人们战胜自我，征服了山水才会赞美山水，当人大声赞美自身是就征服了自我。

审美趣味的定义

(选抄1)作为美学范畴的审美趣味，是指人们的艺术鉴赏力和审美能力。18世纪法国美学家夏尔·巴德曾经把科学和艺术相比较，认为科学主要诉诸理智，艺术主要诉诸趣味，这就从一个侧面说明了人们要进行艺术欣赏或创造活动就必须诉诸审美趣味。而这里的创造活动就包括我们的现代设计。那么，审美趣味对现代设计有哪些作用和影响，下面我将从以下几方面进行阐述。

(选抄2)审美趣味是审美主体在审美活动(包括文学鉴赏与批评活动)中体现的审美感受与倾向。

(选抄3)审美趣味是对趣味进行了美学范畴的界定，表现的是社会个体在审美判断的过程中，主观思想上赋予审美对象的特定倾向性。

有句谚语说“趣味无争辩”就是强调了趣味的个体性，因为它是个人审美发展的产物，也强调了趣味的主观性，因为它是对审美现实的主观观照的表现。

审美趣味的高低

(选抄：高审美趣味)审美趣味的差异性，如果结合现代设计这里的差异性可以理解为设计师的创新性。而日本的设计师原研哉这一点就做的比较好，他是一个平面设计师，也是“无印良品”的设计总监，他以一双无视外部世界飞速发展变化的眼睛面对“日常生活”，以谦虚但同时尖锐的目光寻找其设计被需要的所在，并将自己精确地安置在他的意图能够被赋予生命的地方。他的设计作品显现出来的不落陈规的清新，在于他找到了设计被需求的空间并在其中进行设计。在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，在他所经历之处，崭新的地平线不停地被发现和拓展。最能体现他创造性的作品就是为“无印良品”的广告设计中，他将其主题定为“虚空”——一地平线上，一个近似点的黑衣人面对广袤的苍穹和大地，画面传递的是一种空无的意境。地平线，是天地间的极致。地平线上，什么都有，又什么都没有，一切均从这里开始。原研哉想要的“地平线”并非纯粹的风景，而是具有容器功能的，能够装载想像力的“地平线”。对于一个消费品的广告来说它显得过于抽象， 甚至没有描述自己的产品或哪怕表白一句自己的品牌内涵。这也就呼应了“无印良品”“无品牌”的产品理念。

（选抄：举例）在原研哉的诸多作品中，都非常强调空间与留白，他指出“空”可以装进所有，可以提供给受众自由地想象生活的空间，让生活充满各种可能性。这里的“空”也就是道家“无”的思想。原研哉的作品之所以富有深刻内涵，恰恰与他自己所具有的“好的审美趣味”有关，他能将传统哲学美学思想和自己独特的设计理念很好的融为一体，充分体现了他的创新性，从而使他的设计作品能够折射出无限的灵晕，给人以美的享受。原研哉的作品之所以取得成功，与他的作品符合大众的审美趣味有关，随着社会的快速发展，人们的生活、工作压力越来越大，现代设计的理念不断从“高科技”转变为“高情感”，“改造自然”转变为“适应自然”，也许这才是未来设计的主题，而这里的“高情感”和审美趣味又有很大的联系，都是从人的情感出发，可见，情感因素在当代设计中发挥着越来越重要的作用。

中国作为一个有着五千多年历史的文明古国，从远古的石器时代开始 ，就已创造了举世罕见的物质文明和精神文明，同时也衍生了人类历史上具有永恒魅力、不可磨灭的美。中国古代美学形成了我们民族独有的美学传统。这个传统不仅是中华民族精神的体现，更深深地渗透到了我们民族的意识、心理、好尚、趣味之中，表现在艺术作品中，组成我们民族文化不可分割的部分，在世界美学史上占有重要地位，并对整个人类文化的进步作出了不可或缺的贡献。本文择以审美趣味视阈，探讨中国古代美学的特质。

一、中国古代美学审美趣味的精神取向

从意识形态的范围来看，我国古代的奴隶社会以至整个封建社会，伦理道德无疑是一切行为方式的最高准则，这一点在深刻地影响了中国哲学和中国艺术的同时，也深刻地影响了中国古代美学。而如果从哲学范畴来看，中国古代美学指的实际上就是以古代儒家和道家学派为代表的美学思想。

首先，“天人合一”的观点，即宣扬人与自然的统一，是中国古代美学的理论基础。它作为中国古代哲学的基本观念，认为天与人有着共同的本性。正如孟子所说： “尽其心者，知其性也； 知其性，则知天矣。”就是说，善的本性得到了充分地张扬，也就懂得了人的本性； 而懂得了人的本性，也就懂得天命了。道家也有说： “天地与我并生，万物与我合一。”而作为美学范畴，“天”与“人”所探讨的是关于美的本原与审美的归宿问题。“天”在古人看来即是“人”及万物的本原与归宿，因此，对于美来说，也是其本原以及审美的归宿。中国古代美学由于深受“天人合一”观念的影响，把人与自然、人与社会的和谐、无所不适作为其最高审美境界，因而在追求美、表现美的过程中也总是追求人与自然的统一以及人与社会伦理道德的统一。

此外，中国古代美学还特别强调美与善的统一。作为一种美学范畴，“善”指的是对人有用、有益、有利的功利价值。与伦理学上所讲的“善 ”的概念相比，它有更为广泛的涵义，不仅包括人的道德行为方面的功利价值（ 即对人有用有益） ，还有各种社会事物的功利价值（ 即是否与人类的目的性相符） 。而在中国古代美学史上，儒家学派的鼻祖孔子最先将“善”的概念引入审美领域。他的哲学思想以“仁”为核心，也为其美学理论打上了鲜明的伦理烙印。据说孔子在齐国听到《韶》乐时，竟陶醉得“三月不知肉味”，他感叹： “《韶》尽美矣，又尽善也。”在这里，“美 ”即是对美的形式的最高评价，而“善”则是对符合一定的道德观念的内容的最高评价。在孔子对“美”与“善”的论断中，他提倡的是尽善尽美，美善统一，不仅把“善”和“美”联系起来，甚至把二者直接等同起来。同样，孟子的“充实之谓美”里的“充实”也是指将仁、义、礼、智等道德规范化为自己的精神，使之充盈全身，这就是一种美。 荀子也曾说： “君子崇人之德，扬人之美”，在这里的美就是善。 总之，我国历史上的许多思想家、文艺家、美学家都肯定了道德感和审美感的一致性。

审美趣味
审美趣味（aesthetic taste）是指人们根据自己的审美观点，对自然界和社会生活的各种现象和事物以及艺术作品的审美价值所作的直接的富有情感的审美评价和所取的审美态度。主要通过个人主观爱好形式表现出来，从而表现出人们审美选择的倾向性。人们的审美趣味之所以不同，既与每个人所处的社会生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。培养良好的审美趣味，是进行审美教育的重要任务审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。
在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。定的艺术思潮和一定的审美理想正是通过对青少年审美趣味的影响，作用于他们审美观念的形成，制约着他们审美发展的方向。所以，认识当代青少年审美发展的基本特征，从而有针对性地加强当代青少年的审美趣味教育，具有积极的意义。
人们只有将某物征服才会觉得某物美，从某种意义上讲，审美是人类征服力的表现。
因而审美的提升[2] 有利于人们战胜自我，征服了山水才会赞美山水，当人大声赞美自身是就征服了自我。

审美趣味

基本解释：

也称“审美鉴赏力”。审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。
分解解释：
审 (shěn,)审 （审） shěn 详细，周密：审慎。审视。 仔细思考，反复分析、推究：审查。审定。审订。审核。审美。审计。审评。审时度势。 讯问案件：审理。审判。审讯。公审。 知道：不审近况如何？ 一定地，果然：审如其言。 笔画数：8； 部首：宀； 笔顺编号：44525112
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美 (měi,)美 měi 好，善：美德。美学。美谈。审美。美丽。美容（美化容貌）。美不胜收。 得意，高兴：美滋滋的。 称赞，以为好：赞美。美言。美誉。 指“亚美利加洲”（简称“美洲”）：北美。南美。 指“美国”：美元。美籍华人。 好佳丑恶 笔画数：9； 部首：八； 笔顺编号：431121134
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趣 (cù,qù,)趣 qù 趋向：志趣。意趣。旨趣。 兴味，使人感到愉快：兴趣。乐趣。情趣。雅趣。妙趣。相映成趣。趣事。趣味。 趣 cù 古同“促”，催促；急促。 笔画数：15； 部首：走； 笔顺编号：121213412211154
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味 (wèi,)味 wèi 舌头尝东西所得到的感觉：味觉。味道（亦指兴趣）。滋味。 鼻子闻东西所得到的感觉：气味。香味儿。 情趣：趣味。兴味。意味。津津有味。 体会，研究：体味。耐人寻味。 量词，指中草药的一种：五味药。 笔画数：8； 部首：口； 笔顺编号：25111234

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蒙山县19865029377： 审美趣味 - 搜狗百科？
佟鬼枫蓼： 审美趣味也称“审美鉴赏力”.审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力.是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合.在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展,是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价.既有个性特征,又具社会性、时代性和民族性. 简单的说就是乐在其中``

蒙山县19865029377： 一般来说,精确的审美趣味 - ？
佟鬼枫蓼： 五、一般地说,精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美,和在许多美点中十一、一般地说来,他们之从抗日民族统一战线中分裂出去是为期不远的.十二、

蒙山县19865029377： 艺术兴趣的含义 - ？
佟鬼枫蓼： 艺术兴趣是指个人对艺术领域的关注和喜爱程度.它涵盖了个人的审美趣味,包括对艺术美的认识、理解、要求和追寻.艺术兴趣可以是多方面的,如对绘画、音乐、戏剧、舞蹈、摄影等艺术形式的喜爱和欣赏.拥有艺术兴趣的人通常对各种艺术形式有较高的敏感度和理解力,也能更深入地欣赏和理解艺术作品.

蒙山县19865029377： 如何提高审美趣味 - ？
佟鬼枫蓼： 个人的品位与修养是在长期的学习,生活,工作中逐渐形成的.提高个人的品位,首先要提高个人的文化艺术的素养,提高审美的眼光,提高鉴赏文化艺术的水平,在文化艺术的养分中熏陶,是从俗到雅的渐变过程.提高个人的修养,其中已经...

蒙山县19865029377： 审美经验侧重从什么角度来衡量审美活动 - ？
佟鬼枫蓼： 经验通常又被称为“审美趣味”、“趣味能力”、“趣味判断”、“审美判断”等.是审美主体在审美活动中感受、知觉审美对象(自然、艺术作品和其他人类审美产品)时所产生的愉快的心理体验,是人的内在心理生活与审美对象(其表面形态及深刻内蕴)之间相互交流、相互作用的结果.审美经验永远也不可能离开具体审美对象的感性特征,而总是在直接感受审美对象的外形、色彩、线条和质地等过程中完成的.

蒙山县19865029377： 品位与品味有什么区别 - ？
佟鬼枫蓼： 品位是名词,指的是品质、质量、档次,层次,格调等.例句:如何提升自己的品位?男人的品位等等. 品味是动词,意思是鉴赏,玩味,品尝等.例句:我细细品味着她刚沏的茶.我细细品味她刚说的话. 这就是品位和品味的区别.

蒙山县19865029377： 一个人审美趣味的整体表现在哪里? ？
佟鬼枫蓼： 审美格调 一个人在各个方面的审美趣味,作为一个整体,就形成一种审美格调,或称为审美品味.格调或品味是一个人的审美趣味的整体表现. 审美趣味与审美格调区别...

蒙山县19865029377： 如何培养审美趣味的论文怎么写?？
佟鬼枫蓼： 这类综述性文章这样写: 一、什么事审美趣味 二、这个词的来源,以及发展,核心思想是什么 三、如何培养,根据参考文献的培养方式方法,自己加以总结分析,得出3种左右的方法(在中国期刊网中查找相关文献) 四、结论 这样写出来就是一篇不错的论文,如果自己再多查些资料,理解透彻,可以投个核心;