尧舜禹的禅让制是文明进步的象征，更是华夏民族传统美德的起源吗？

关于尧舜禹的禅让制~

尧，是黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领后，在位七十年，衣食简朴，爱护百姓。
由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。
在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。
该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。
其子丹朱粗野，凶顽不可用。因而尧与四方诸侯之长商议讨论继承人的人选问题，大家都推举舜，说他是个德才兼备的人物。
尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，考验舜是否能理好家政，结果舜不但家庭关系处理得十分妥善，还能够正确的处理家庭矛盾并感化家人，使他们改恶从善。
后来，尧又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，舜都做得很出色。
在尧把帝位禅让给舜的二十八年后，尧去世。
帝舜从小受父亲、后母和后母所生之子的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟，故深得百姓赞誉。
舜任部族首领后选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。在其治理下，政教大行，八方宾服，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。
舜晚年时身体不好，依旧到南方各地去巡视，最后死在南巡路上，死于苍梧之野，就地为陵，
得知舜帝在南巡时病逝，娥皇女英二位妃子伤心啼哭“以泪挥竹，竹尽斑”，于是便有了湘妃竹。
禹是夏朝开国君王，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，三过家门而不入。
但他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。
夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。启是大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，从此天下由“公天下”变成了“家天下”。

扩展资料
由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。
在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。该制度于公元前2338年被废除。
“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。
参考资料来源：百度百科-禅让制

在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。

然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。

舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业，终于将舜杀死。史书上说，禹三过家门而不入。其实，这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方，仍不免一死的命运。史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。

关于尧舜禹三人的禅让，历史上一直都是众说风云，因为我们一直所说的华夏民族的传统美德的起源其实就是从这里开始的。这种通过非血统世袭的方式选择有才能的人作为一国的君主，也是当今文明社会选举国家领导人的重要方式。在中国数千年以前拥有这样的事情，实际上是值得我们这个民族所自豪的，因为禅让实际上就是一种文明的象征。

尧舜禹

美国在脱离英国殖民地统治之后，手握重兵的乔治·华盛顿并没有独享美国的胜利成果实行家天下的制度，也让美国成为了世界上第一个拥有民主自治的国家，同时华盛顿也成为了美国历史上第一个总统，在接连两次的选举中，华盛顿都是以全票获得美国总统的位置，学者们将他和林肯并列称为美国历史上最伟大的总统。曾经的禅让制和这件事情在某种程度上是有着很多相似之处的，但是我们也知道，禅让制被家天下取代了。

华盛顿

“尧舜之事，吾知之矣”

我国的历史是远远超过其他国家的，里面也有很多跌宕起伏的故事。一直以来人们都是对禅让制的事情表示怀疑，直到公元220年曹丕代汉称帝，建立魏朝。在曹丕逼汉献帝禅让的时候说了一句令世人五味杂陈的话——“尧舜之事，吾知之矣”。在当时的封建思想统治下，说出这样的话甚至会引发一场道德危机，同时也会为自己抹黑。这也让许多后来的史学家和文学家开始了关于禅让的争论。

魏晋文学上的开明确实也出现了很多脍炙人口的文章，同时也因为这样，史学家门也是直言不讳开始谈论尧舜禅让的事情，开始将这样的言论扩散到伊尹、周公的身上，从而便有了一些政治阴谋的谣传，有趣的是人类的大脑似乎更加喜欢这样的政治阴谋。

尧舜禅让

西晋故技重施，颠覆当时传统官方历史

汉末到魏晋的时候，也是连续发生这种类似的事情。我们都知道，后来司马炎也是毫不客气地篡了魏朝地政权。因此有人这样总结三国地那段历史：诸葛家地神机妙算，抵不过司马家地洪福齐天！为什么要说西晋呢？因为西晋出现了一本非常颠覆当时传统官方历史的史书——《竹书纪年》。

说是在西晋的时候，有人盗了战国时期魏襄王的墓，从里面挖出了一本古籍，是当时魏国的史书，也是迄今为止最早的一部编年体史书，也就是比《左传》要早一点，当然前提时它的是真的！中国古代是没有什么考古学之说的，东汉的盗墓事件也是非常多，也就是在考古没有出现在中国的时候，很多东西是被盗墓贼给挖出来的。

《竹书纪年》中不合理之处

我们重点说一下这个《竹书纪年》，这本书和别的史书不同的就在于对尧舜禅让制、周公摄政、商元圣代政。这三件事可都是历来为天下人所歌颂的。但是，《竹书纪年》偏偏就颠覆了这三件事。

• 第一件事：“昔尧德衰，为舜所囚也”，说尧帝的德行坏了，然后舜帝就把他囚禁起来，自己做了君王，所以后代夺取政权的时候就开始出现了软禁，能不血腥基本上还是要文邹邹的来，李世民对李渊就是这么做的，当然玄武门之变还是很血腥的。
• 第二件事：“伊尹流放太甲而称王”，历来被人们称颂的第一宰相商元圣也躺枪了，说是商元圣贪图权力，把商朝的君主太甲流放了，然后商元圣自己称王了。后来太甲发奋图强，杀了商元圣，并且不计前嫌重用了他的后代。但是在出土的商代甲骨文中，在整个商时代，伊尹的评价都是相当高的，话句话说，就是全民偶像，甚至是没做过总统。
• 第三件事：“共和执政”，说是周厉王被周公旦给赶出去了，然后周公和召公两个人一起打理周朝的政务，所以又叫共和执政。

有人说《竹书纪年》毁三观，因为它确实颠覆了传统的一些历史事件，那么它说的到底是不是真的？

禅让制的真假

在中国历史上，除了尧舜还有禅让的行为么？答案是肯定的，当然不是我们上面所说的那种“禅让”。

《左传》中有提到，宋殇公的父亲宋宣公，没有把自己的位子传给自己的儿子，而是给了他的弟弟宋穆公，这是真正意义上的让贤，尽管还是有血缘关系的，但是宋穆公听谥号都知道，是个有作为的明君，后来他也是感激自己的哥哥把君位还到宋宣公的儿子手中。从这里其实我们就能看出，在当时，他们对关于禅让的事情的理解或者说认可是和传统的正规历史是一样的。

春秋时期的人是怎么看的？

宋宣公在位的时间是公元前747年到公元前729年，也就是说，在公元前747年之前差不多二三十年的时间里，将近在烽火戏诸侯的时候，主流观点下“禅让制”应该是公认的没有问题的，由于春秋的历史和周是有很好的衔接的，尽管部分记载并不详细，但是这个生活在在西周刚刚结束不久的宋宣公并没有另一种如《竹书纪年》关于禅让的观念所影响，并且他的想法和我们传统的关于禅让的理解是一样的。所以可以说，禅让的问题如果不是《竹书纪年》的失误，一定是西晋有人刻意改动过的。

晋国的政治需要，重启“禅让制”

我们在之前用很大的篇幅讲了关于《竹书纪年》出现的时期，曹丕篡汉在传统的历史观念是错误的、不义的！但是如果改动《竹书纪年》上的事情，司马炎篡位就显得不是那么恶劣，同时曹丕在代汉地时候不是说过“尧舜之事，吾知之矣”么，也就是为什么同样的手法，曹操成了窃国贼，司马炎得了天下却很少有人骂。同时曹操也是经常以周公自拟，这样司马氏只需把脏水泼到曹氏，自己坐享其成。

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合肥市19738398437： 禅让制代替世袭制是社会的进步吗 - ？
琦怕盐酸： 你说反了,应该是世袭制代替禅让制 禅让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式(原始社会晚期有出现私有制萌芽).随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割,正因为这样大家才不断追求财富从而使用各种手段来积累财富 随着夏朝的建立官职的确立的和推行社会等级的确立权利阶级总会使用一些方法来满足自己的经济利益的需求而着种工具就是政治而经济的发展更加加剧政治的斗争(这就是所谓的经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础) 所以说禅让制(经济基础:公有制)被世袭制(经济基础:私有制)代替是历史的进步,也是推动政治文明历史工具

合肥市19738398437： 禅让代替世袭是社会进步还是退步? - ？
琦怕盐酸： 这个是相对而言的,就禅让制度而言,在变成“家天下”之前或许有它一定的优点,但是自夏朝开始,很多因素影响不得不成就世袭制度,但是世袭制度也很受限制,若父辈做了高官,即使继承人绣花枕头一个,也可以世袭,这样在长远思考,也就成了阻碍社会发展进步,一旦量到了一定程度必然有质的变化,这个时候更不可能再变回禅让制,禅让制仍旧在各部落首领之间轮流,根据时代的需求,迎合社会的发展,才有了现如今的共和抑或国外的其他形式.

合肥市19738398437： 禅让制的作用是什么?? - ？
琦怕盐酸：[答案] 传说中的部落联盟首领传袭制度.据说尧年老时,经民主推举和自己长期考察,确认舜才德出众,将首领位置让给舜;舜老时,如法炮制,传位于禹.禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度.后被禹的儿子夏启破坏,代之以家天下的世袭制. ...

合肥市19738398437： 禅让制的进步性 - ？
琦怕盐酸： 选贤任能不以出身定富贵给有才能的人创造施展才华的机会!但禅让制多是在原始氏族社会才有的.是在生产力水平极低情况下的产物,私有财产产生之后 禅让制也就退出历史舞台了!

合肥市19738398437： 中国古代从禅让制到世袭制是历史的进步还是历史的退步? ？
琦怕盐酸： 从禅让到世袭,初看是退步,其实不然.从另一种意义上说,是历史的进步.禅让制,表面上看起来似乎是公平公道,谁有功有能就把位子让给谁,但是在实际实行中,...

合肥市19738398437： 五帝时期的尧舜禅让华夏部落的禅让制和夏朝初期到清朝末年的世袭制,是思想文明的退步吗?那为何还有人要用猜测来丑化尧舜禅让?说成比世袭制更残酷,却堂而皇之的把猜想说成真相, - ？
琦怕盐酸： 禅让制你觉得可以吗…世袭制都一家人窝里斗…那么禅让的话斗那就是很多很多人争斗…那么社会如何安定…战争会更多…时间会更久…所以世袭是进步的相对禅让…

合肥市19738398437： 为什么说世袭制取代禅让制是一种历史的进步 - ？
琦怕盐酸： 因为世袭制是封建社会的象征.而禅让制是原始社会的象征.而人类社会是从低级社会形态向高级社会形态演变的.

合肥市19738398437： 炎黄帝和尧舜禹有什么重大贡献 - ？
琦怕盐酸： 炎帝: 炎帝改进农具,教人农耕,尝遍百草,发明医药,是中华原始农业和医药学的创始人.因此号称神农氏.制耒耜,种五谷,奠定了农工基础.立市廛,首辟市场.治麻为布,民着衣裳.作五弦琴,以乐百姓.削木为弓,以威天下.制作陶...

合肥市19738398437： 如何看待我国上古时期的禅让?？
琦怕盐酸： “禅让”出现于儒家学派的经典中,然而出土的《古本竹书纪年》,一部战国时代的史书,以及其他诸子百家的一些作品,看到了所谓尧舜禅让的权力斗争真相.可以推测,上古的禅让制还有尧舜禹,商汤周武是被儒家学派为发扬自己的学说而神化的.