浪说红楼：秦可卿身世新断

~ 一、秦可卿前世形象寓意

欲断秦可卿身世，必须重新认识她的形象和曹雪芹刻画她形象之时的 非常情 。

因有脂批和早期红学的干扰以、及世俗文化等因素影响，秦可卿无疑成为读者心目中的淫妇形象。

加之她是故事开局就早早死掉的人物，死因又云山雾罩，表面因情事而起；但稍稍深究又并非因为情事；若要结论着实太难，以致于近三百年争辩不息。

幸亏有个第五回，不然如何是好。

第五回，秦可卿出现在宝玉的梦境中。她的前世形象，与黛玉相当也有一个仙身，名字就叫可卿，字兼美；警幻仙姑的妹妹。

仙女可卿生得如黛似钗，是宝玉的性爱启蒙者。就是说，她的前世仙身是贾宝玉做为成熟男子梦中的第一个性爱对象。这种情形，在儒教治下越发使读者入迷多意，对她的形象，有了许多神秘的猜测和想象。

现代 生理学 和 心理学 见证，青春男子第一次梦遗的性对象形形色色；实在与品质或道德扯不上多少关系。 而事实又证明 ：如果对此没有正确认识，还真会铸下大错甚至遗恨终生。书中的贾瑞，就是活生生的实例。

青春男子的梦遗是与生俱来的人性科学，历代科普医学著作均有明确记载；但却被儒家道德文化视为洪水猛兽，还以圣意划入禁区；一旦犯事，偏又视女性为妖孽。

结果，却是道德旗下的儒家弟子，成天梦想金钢不坏之身；不断演绎烧丹、长生、渔色、御女、成仙、造坟的好梦；长期影响社会意识形态。

尤其是假道蒙世的 妖儒 ，身着道袍、手舞蝇刷，在八卦炉前叽叽咕咕；简单的学问，一旦被压制掩饰，便愈觉神奇玄妙。

儒家把本来简单的理论， 故意 归于老子学说的范畴；书中宁国府的老当家贾敬者，正是此类人物。何其妙哉！何其怪哉？秦可卿，就是当时上层社会，这样一个家族嫡系未来的当家媳妇。

以第五回谶图观照，秦可卿是自缢而死，是因情身亡。判词的第一句说： 情天情海幻情身 。天者离恨天；海者灌愁海。身者即是警幻仙姑，或其妹可卿兼美；她专司人间风情月债，掌管尘世女怨男痴。

第二句说： 情既相逢必主淫 ；意思是：当初女娲造人只造了男人和女人；既然情是与身俱来之物，男女相逢必生淫意。所谓淫，是性爱别称。恨与愁即相思与爱恋；是人与身俱来的情感。

男女之间产生相思爱恋，自然会有性爱。如果没有性爱，怎会有生命的延续，哪来人类的繁衍和文明的进程？

但儒家此类所谓学问，只见圣人有食色、性也的高调；何曾见过情者、性也的议论？道德家自来视情爱和性爱为淫事（指邪恶事，与性爱本意相违）；就连近代国学大师曾国藩与小妾亲热之后还要回退思堂志悔。可见曾大师何等的有性无情，他同样视小妾为泄欲工具而已。

曾先生是近代公认的集多种才能于一身的国学大师；近代大师尚且如此，更可见曹雪芹之前的圣人如何修行。儒家圣人弃情言色、或者情色不分而诲淫；又忙着纳色御女、成仙造坟；更行阉割之刑，几千年里，究竟生产了几个 道德真君 ？

曹雪芹显然看透了这些玩意儿。

判词的后两句 漫言不肖皆荣出、造衅开端实在宁 就直接给出结论：荣府的贾宝玉亲近怜惜女子被视为不肖；而宁府老族长贾敬的烧茅炼丹却被视为修行。何其窘哉？儒家治下，国人对情色之事的认识和态度正是本末倒置，以致影响社会意识形态的走向。

秦可卿谶曲说得更明白：儒家的道德文化治下，无论多么豪华的栖居，都是屠杀女性之所在。秦可卿终于失望，不得不悬梁自尽走向彼岸。

所谓 擅风情，秉月貌 ；可见，超越违背（ 擅 ）人之天性的禁欲主义，反而会使人们在风月之事上走向深渊，与道德纯洁初衷大相径庭；结果本来正常的人类天性情爱之事，却成为败家根本。

生存欲望一旦被压制，便演化成为贾敬那样追求飞升成仙、梦想永垂不朽的畸形修行；继而导致生活的颓废堕落。一家族长如此，家事怎能不亡；家之不存，焉有国事。究其根本，正是皇帝儒家制度 本末倒置 、对人类正常欲望的打压残害所致。

第一回说：红楼梦虽大旨谈情，亦不过实录其事；又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。 意思是说 ：此书言情，是生活中真实的情爱之事，而不是那些引人消靡、虚构出来的淫词滥调。一味之意，可见作者并不否定与情爱同时并存的性爱。

很明显，作者又鄙视淫词滥调的艳情作品；他更担心缺乏情趣情爱的一味滥淫于世有害。红楼梦大旨言情，并非虚妄，而是作者本意。

秦可卿做为贾宝玉梦境之中的钗黛复合体，成为曹雪芹 非常情 的代表人物；《红楼梦》因此而对人类情事之源展开求索。情，究竟又是什么？问世间情为何物，真是一个令人断肠的 千古命题 。

二、秦可卿文化形象辨源

第七回 ，秦可卿的弟弟秦钟登场，作者趁机明确介绍她的出身及家世。而之前几回，多是他人眼中或口中的秦可卿形象，自然也关联与她出身相关的信息。但这些都不重要；重要的是，曹雪芹想要让读者明白他刻画秦可卿形象之时的 非常情 。

通行本第七回，忽然有了回前诗，据说其它各版本都有。《红楼梦》并不是传统的章回小说，所以不是每回都有回前诗；但第七回却有了。

第七回的前半阙，是周瑞家的代表薛姨妈给迎、探、惜、黛、凤等人赠送宫花。薛家原是皇商，像宫花这样的特供，家里自然会馀点儿存货。

薛家送来的宫花共十二支，其他人每人得到两支；而凤姐得到四支，显然是给巧姐儿也预备了。因为巧姐儿年龄太小还不能享用此花，凤姐命平儿支人把巧姐儿的两支转送给宁府的小蓉奶奶；小蓉奶奶即秦可卿。

第七回后半阙，秦钟因学业之事正式登场。 先看这首回前诗 ：

十二花容色最新，

不知谁是惜花人？

相逢若问名何氏，

家住江南姓本秦。

该诗表面平俗，并略带言情之旨，但寓意极其深刻。 诗眼 ，是未句的 家住江南姓本秦 ；这句诗是从《玉台新咏》中南梁诗人刘瑗的“ 未嫁先名玉，来时本姓秦 ”袭化而来。

《 玉台新咏 》是中国文学史上于南朝时代编汇、继《诗经》和《楚辞》之后的第三部诗歌总集。当今语文教材的《 陌上桑 》、《 孔雀东南飞 》等经典皆出其里。

其中收录的诗歌作品以歌颂爱情的情诗和艳歌为主，多有 蔑视权贵、反抗礼教、争取婚姻自由 的主题；实谓中国文化与中国文学的一大进步。故而又被道德家评为淫词滥调。

单究南梁刘瑗的名句“ 未嫁先名玉，来时本姓秦 ”其实并不算最早。更早的应该是《陌上桑》中的前四句：

日出东南隅，照我秦氏楼；

秦氏有好女，自名为罗敷。

《 陌上桑 》是一首汉代乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书乐志》，题目为《 艳歌罗敷行 》；其主题歌颂女子罗敷 不畏强权、不甘欺辱 的抗争精神。如果这首诗果真出于汉代，那就的确值得讴歌。

可以见证，真正的民族精神，很早在普通女子身上亦然存在；而并非冠冕堂皇的圣人之言所描述之状。

三、秦可卿的身世有点绕

通过前两节辨索，可见曹雪芹刻画的秦可卿，不只是人间情爱的化身，原来还是不畏强权、不甘受辱、敢于抗争的英勇女子形象。以此为基础，再看作者明确介绍她的家世、出身和其中衍生的相关问题。

第八回说： 秦可卿之父秦邦业年近七十，现任 营缮郎 。所谓营缮郎，是曹雪芹虚构的官职，相当明清时代的工部五品郎中；是为皇家管理工程建设的朝廷官员。

以五品郎中之女的秦可卿，婚配三品世袭将军的儿子贾蓉，基本门当户对；旧时的婚配多讲究女方出身低一些。

作者还特别强调 ：秦可卿姻缘的形成，是因为秦家与贾府素有瓜葛。那么，秦邦业的秦家与贾府之间，究竟有什么瓜葛？书无记录。

并非只是秦家，书中也有交待：冷子兴、刘姥姥、妙玉等人物，他们的家庭与贾府都有瓜葛。尤其妙玉之家，与贾府还是前朝的同僚世交。

秦邦业早年无子，是因夫人生育无望；他在养生堂抱养了一儿一女。抱养的儿子后来死了；他的夫人不久也死了。在养生堂抱养的女儿，就是秦可卿。

再后来，秦邦业五十多岁之时，添了一房新夫人；新夫人生了个儿子，就是秦钟。以秦邦业年近七十推算，秦钟登场之时约有十四五岁，与宝玉、宝钗、黛玉等人年龄相当。

秦可卿来自养生堂 ，与秦钟并非同父同母的姐弟，毫无血缘关系。秦钟在家里原来有个业师，不幸去年死了。秦邦业宦囊羞涩，东拼西凑给贾府封了二十四两银子的见面礼，通过养女秦可卿求助于贾府，才让秦钟继续完成学业。

秦家的这段身世描述，十分费解。按说，如果会来事，朝廷工部的五品营缮郎中，应该是个肥差。而秦邦业竟那么寒酸，连为独子上学的经费也如此难为情？莫非当时的教育费用十分昂贵、学校也十分缺乏； 其中究竟有什么隐情？

四、秦可卿身世新断

为解决秦可卿身世的神秘疑惑以及衍生出来问题和矛盾，我直接说出观点：以论宝琴之时确定下来的时代背景为基础；从秦家的状况和秦邦业的年龄推断：

秦邦业，应该是被当朝新政接收过来的前朝官员；所以，他显得十分寒酸。新政当局，可能是蛮夷匪类，不够重视文化教育的普及，以致于连五品郎中之家，竟也显得求学困难。

作者明确交待： 秦邦业与贾氏联姻，主要是因为两家素有瓜葛。就是说，秦可卿和贾蓉属于包办类婚姻；所以，夫妻关系不见得亲热；只是他敬我，我敬他（秦氏语）。

进一步推断： 秦可卿的亲生父亲和亲人，应该是在王朝更替之际牺牲的前朝武职将领；或是殉国罹难的官族或贵族。

秦可卿的亲人和前朝许多文武官员，都为王朝更替战争殉葬，他们的孩子成为孤儿。很有良知和同情心的秦邦业（秦业，情孽）因与他们素有瓜葛；自己正好无子女，就抱养了他们的遗孤。

开始抱养的那个儿子，情况应该与 秦可卿身世 类同。

以上推断，在中国历史王朝更替之际的新政之下，像秦家这种情况应该很多很多。并且，只有以如此推断的结论为纲，才可以基本解决秦可卿身世的种种神秘疑惑与重重矛盾。下面，以此为例解释几个：

1 、贾母历经贾氏五代、见过大世面、很重礼仪也很有包容心；所以她视秦可卿为重孙媳妇第一得意之人。因为与贾氏素有瓜葛的秦家，之所以与宁府联姻，她做为还健在的贾氏老祖宗尽知其中端底。

2 、尤氏应该清楚秦可卿的身世和来历；所以，她们之间的婆媳关系，并不能以常俗的婆媳关系相处。

3 、秦可卿死后，两个贴身丫头瑞珠和宝珠一个以死殉主；一个甘当义女尽孝。她俩因是秦可卿的贴身丫头，定然在平时为秦可卿身上的气节有所感染和感动。

4 、以贾母的地位竟视秦可卿为第一得意之人，贾珍怎敢怠慢；所以，他对于秦氏的丧事就“尽我所有”；并且不顾贾政劝阻，毫无顾忌地使用薛蟠转送的高档樯木棺材。

至于贾珍 哭的泪人一般 ，自有他的哭处；实是为自己和自家而哭：贾珍是贾氏族长，兼世袭三品威烈将军；这种爵位，可以由嫡长子承袭世代享用，尽管位品逐代降低。

而秦可卿是独子长房媳妇，并无子嗣，这种问题在宗法社会是要命的正经大事；做为族长和家长的贾珍，焉能无泪？所以，他还要为秦可卿、贾蓉捐个更好的名份，还要大办秦可卿的丧事，显示自己对长房子嗣问题的重视；以求再娶名门闺秀继承贾氏世袭香火、延续皇家恩泽。

就是这么简单的情理，何以被 流言家 和 道德家 窥出奸情？

五、焦大的廉耻观

流言家与道德家探秘的乱情高论，主要证据，无非就是焦大酒后发疯的醉骂。而其实焦大只是一个朴实、忠诚、简单的老奴；他并无立场观点，只有“好坏”之分。

焦大之所以痛哭流涕，大骂也并无明确所指，而是针对上层社会普遍的不良现象；若以此来断定秦可卿与贾珍、贾蔷拟或与宝玉的非常关系，颇显牵强。

焦大不愿意伺候秦钟，应该缘于对秦家不屑，而并非针对秦可卿。

前朝降官 的秦家 ，相对于原主子来说属于贰臣变节之流。老奴才焦大的头脑虽然简单，但他历经贾氏五代，对秦家的状况也应该尽知根底，故而怀有鄙视和敌视情绪。

这种所谓的 廉耻观， 焦大应该具备；自古中国的凡夫百姓，基本都有；无论他们是哪个阶层、无论他们对廉耻能理解到什么程度；甚至这种所谓的 廉耻观 、即忠义忠孝节烈之大致概念，几乎是国人在无尽苦难中活下来的精神食粮。

可见所谓的 圣人之言 ，对中国社会的影响何其巨大深远。所以到最后，被塞了满嘴马粪的焦大，依然痛哭流涕地表白诉说，他要到家庙去哭太爷、哭祖宗。

焦大的 烈士气质 ，直堪比 以死相谏 的文武忠臣。

退七步说： 即便秦可卿与贾珍有私，焦大凭什么亲眼所见？应该还是来自宁府下人经久不息的是非口舌。即便贾府下层所谓的民心都认为秦可卿是个淫妇，而古来中国的所谓民心究竟又能代表几成真相？

这个问题，较之秦可卿的身世更加令人断肠，国史上的道德家对褒姒、赵飞燕、武则天、杨玉环等等女性的评价和歧视，就是可悲可耻的铁证。

闲言少叙 。

以市井俗众眼光看，贾珍与秦可卿之间，确实存在非常情感；但此种情感，又绝非曹雪芹笔下的 非常情 。那么究竟是怎么回事？秦氏究竟又因何走上绝路？

　 六、秦可卿之死

《红楼梦》成书背景的清初时代，南明列国小政权的逐一覆灭；乾隆朝初期，由皇家 弘晳逆案 而引发对政治异己分子的连续清理和打击，都是曹雪芹见闻或经历的王朝更替和 立储政变 。

尤其是 弘晳逆案 ，甚至直接影响并改变了曹雪芹的人生轨迹。所以，他自然不会放过对此类事件的不断审视 。弘晳逆案 ，为他的家庭及他直接或间接造成的影响和打击，成为他创作《红楼梦》的原动力。

刘心武先生秦学的主旨认为 ：秦可卿和贾元春，是贾氏家族及其群带押在皇家圈内的两注政治投资，是在朝堂斗争中依靠的两只隐形翅膀。 秦学 ，开创了从政治斗争方向揭开红楼悲剧根源之先河。刘先生秦学的大旨，与我的论红思路基本接近。

前文略已推断： 秦可卿原型的身世，应该是生活在江南前大明王朝或南明某朝的一个贵族遗孤；又是当朝中高级官员的千金；当她嫁到贾氏宁府做了长房媳妇，她应该十分珍惜这个位置。

从秦邦业十分重视秦钟学业的态度来看，秦可卿应该受到还算不错的教育，如钗黛凤一样颇具见识。最初的秦可卿，应该是一个很努力很上进的优秀女子，得到合府上下赞不绝口的评价。

秦家或秦可卿的生身父母，与贾府素有瓜葛；所谓素有瓜葛，即不是旧亲就是世交；因是宁府长房媳妇，况且她还是在卫国战争中牺牲的前朝烈士遗孤；就越发令人崇敬。

因为这些缘故，宁府对秦可卿的生活用度就放得很宽。所以，她卧房的陈设异常豪华，生病之后又得到贾氏两府无微不至的关怀。

渐渐长大成熟的秦可卿，应该明白了自己的身世。

她的养父秦邦业，之所以还在寒酸境况中坚强地苟活，应该就是因为南明各朝，一直试图光复大明王朝。秦可卿从小就生活在这类英雄故事当中，她的心底应该抱有某种期望。

贤静柔媚的秦可卿，默默地把长房媳妇的本职工作做好，比贾蓉还强十倍。她赢得两府上下的称赞和垂爱。

而当得到南明小朝廷逐个灭亡的消息后，失望情绪折磨之下的堕落和自弃行为又极可能发生；但未必就去养小叔子或被扒灰。这可能就是曹雪芹先写了、又删了的原因；如此推断，就与脂批的“ 辱及大局 ”暗相符合；而流言家所谓的暧昧关系，与辱及大局之说貌似根本无关。

此时的秦可卿，交际活动会超乎寻常，因为她常常可能要与家族主要人员商谈相关秘事，贾珍和贾蔷都不例外；如此以来，又会惹下是非口舌。

第九回 众顽童大闹学堂 的原因，细究十分耐人寻味。所谓 童口无忌 ；加之宝玉和秦钟的亲昵行为所致，秦可卿的身世秘密，很可能从学校先走漏风声。故而，也成为凤姐下决心制裁学校掌事人贾瑞的根本因由。

南明各朝的坏消息不断传来。加之贾府当家人的堕落、秦钟在学校惹是生非，使得秦可卿更加失望、更加焦虑，继而一病不起。

而正当此时，当局新政可能因为利益和权力争斗又掀起一些政治运动；比如对前朝或南明各朝的死硬分子进行打击清理，或对与之素有瓜葛的人员和家属展开秘密调查；秦可卿和秦家，自然在内。

这就是秦可卿形象，始终显得神神秘秘、难以琢磨的原因。

以上推断，并非妄议； 于中国历史上各朝的新政之初确切存在。秦可卿因为心力操劳之故，很早就患上严重的 复合型抑郁症。 第十回，作者通过张友士之口都有明确详细的交待；服侍秦氏的婆子无不大赞张太医诊断术高明。

患上复合型抑郁症的女子，最明显的症状，就是经潮紊乱继而影响夫妻生活；张太医的诊断结果，贾蓉默默承认。这就是秦可卿贾蓉夫妻关系冷寞的根本之因；实与传说的八卦故事，扯不上多少关系。

病中的秦可卿，终于彻底失望。

面对身世和人生遭遇的空虚伤感，面对自己希望与梦想的失落破灭，她有了自己新的打算；她看到了彼岸的阳光。

以张友士的诊断结果和所开药方判断：秦可卿患病很早，属于极度焦虑、极度恐慌导致的十分严重的复合型抑郁症。因此，她的自尽，比较附合这类病人绝望之后的狂躁短见症状。

秦可卿的抉择 ，应该有一点以死殉国的成分，即所谓的民族气节。这一推断，从秦可卿 给凤姐托梦内容 所表现出来的大气才情和忧患意识可以得到印证。但是，即使秦可卿具有所谓的民族气节，却依然不是曹雪芹笔下的 非常情 。

未嫁先名玉，来时本姓秦 ；这两句诗的原始之意是说：做为传国玉玺的和氏璧，第一个拥有它的，就是统一中国的秦朝。该诗，把 玉玺 人格化比作一个未嫁少女；一旦出嫁，就代表皇权的更替。

未嫁先名玉，来时本姓秦 ；还有更深刻的一层意思：无论 玉玺 这个少女如何出嫁或如何改嫁，原本总是姓秦。

引申之意就是： 历史上的皇权不断更替，而其本质和结局，却与秦王朝无异。该诗的这个寓意，颇值得玩味。 曹雪芹明言： 秦可卿，是人间风情的幻化之身，似乎与皇权无关。

那么，曹雪芹刻画秦可卿形象的 非常情 ，究竟会是什么境界呢，待下篇细论一起归结。

唐都浪子《浪说红楼》之：论秦可卿

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