文言文在此等候多时

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1. 用一个古代文言文告诉我们的道理翻译完的急用,30分钟等待,多时

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然， 莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇 而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之 未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢 乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难 为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。

提刀而立，为之 四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。

开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。

（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

《庖丁解牛》的启示 文 / 求风 读罢《庖丁解牛》这篇文章，不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹，而且还从这篇文章中悟出了一点道理。 “庖丁为文惠君解牛。

手之所倚，足之所履，膝之所绮，耄然向然，奏刀马耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？ 首先，他必须长期专门从此项工作，这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因。

由此可见，研究任何事物，对外界的客观条件是不可忽视的。“孟母三迁”的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件。

“近朱者赤，近墨者黑”这句话不也说明了这个道理吗？当然，也有“出污泥而不染”的。但是，作为普通的规律来说，无论对人对事，还是应当考虑一下外界的客观条件为好。

“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海2号事件”证明是错误的。我想，不是长期专门从事此项工作的人，要有这样的技术是不可能的。

俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”。

因此，不论做何事，都有一个渐变的过程，只有很好地认识和掌握好事物的内在规律。荀子的《劝学》篇大讲其“积”的重要，不也是说明了这个道理吗！也正如现实生活中的一些人变好或者变坏，这也不是“一日之功”。

“天下之物，莫不有理。”一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的。

必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律，而不能违背规律去办事。 相传在我国古代善于治水的圣人大禹，他根据水流的规律，采用了疏通引导的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，为世人所称颂。

可是在大禹之前，大禹的父亲治水却违背了水流的规律，到处堵水，结果致使洪水泛滥，灾情未见减轻，治水失败。 地球上的万物，要受地心引力的作用，在物理学上这叫做万有引力定律，这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律。

由于这条规律的作用，水就必然由高处往低处流，于是，人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉，为人类造福。 大禹治水之所以能够获得成功，就是因为他采取的治水办法符合水流的规律，而大禹的父亲的思想却违背了规律，采取了错误的治水方法，致使治水失败。

所以，我们做任何事情都要按规律办事，应顺应自然的规律，而不能去违背自然的规律。

2. 急需文言文翻译（再线等候）

1、汉书 卷五十八 公孙弘卜式儿宽传第二十八 弘奏事，有所不可，不肯庭辩。

常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指。

汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”

上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。

公孙弘向皇上禀奏事情，有皇上不同意的事情，不当廷与皇上争辩。经常与主爵都尉汲黯请求单独求见，汲黯先发表自己的意见，公孙弘推辞到他的后面（发表意见），皇上经常（对其）高兴，所说的全部听从，因此越来越亲近和宠贵公孙弘。

曾经与公卿约定提议，等到到了皇上面前，都违背自己的约定来顺从皇上的旨意。汲黯当廷指责公孙弘：“齐地之人多半都欺诈而无真情，他开始时同我们一起提出这个建议，现在全都违背了，不忠诚。”

皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠诚。”皇上赞同公孙弘的说法。

皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘。 2、上尝从容与信言诸将能不，各有差。

上问曰：‘如我，能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于公何如？’曰：‘如臣，多多而益善耳。

’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。

’”有一次，刘邦问韩信：“依你看来，象我这样的人能带多少人马？”韩信答道：“陛下带十万人马还差不多。”刘邦再问道：“那么你呢？”韩信不客气地说：“臣多多而益善耳（我是越多越好）！”刘邦于是笑道：“你既然如此善于带兵，怎么被我逮住了呢？”韩信沉吟半晌才说：“您虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能力啊。”

3、颜延之子竣贵重，凡所资供，延之一无所受，布衣茅屋，萧然如故。尝乘羸（lei）牛笨车，逢竣卤簿，即让避道则。

尝语竣曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝！”竣起宅，延之谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙也。”延之尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒说：“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，岂能久乎？ 颜延的儿子颜竣位高权大，什么都要供养的物品，而颜延不要任何一个待遇，穿的是布衣，住的是茅屋，象从前一样冷落地度过日子。

曾经乘瘦弱的牛拉着笨重的车去颜竣那里，遇到颜竣的随从，也从旁边绕道而行。颜延曾经说：“我一生最不喜欢见到官人，今天却不幸见到你！” 颜竣造房子，颜延严肃地说：“好好地处理各种事情，不要让后人和别人嘲笑你笨拙。”

颜延曾经早上去见颜竣，见门满着宾客，而颜竣却还没有起床，颜延很生气地说：“你从卑微生出来，如今高官厚禄，立刻就如此骄傲，怎么可能久？” /z/q704575719?fr=idfn 4、渑池道中，有车载瓦瓮塞于隘路。属天寒，冰雪峻滑，进退不得。

日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。有客刘颇者扬鞭而至，问曰：‘车中瓮直几钱？’答曰：‘七八千。

’颇遂开囊取缣立偿之；命童仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须叟，车轻得进，群噪而前。

在渑池的道路上，有一辆满载瓦罐的车子堵住了狭窄的路道。当时正值天气寒冷，路上覆盖着冰雪，又险峻又湿滑，（车子）进也不能，退也不能。

天色已近傍晚，行路的官员和商客成群结队，车马几千，排列拥挤在后面，但没有一点办法。（这时）有一个名叫刘颇的人（骑着马）挥着马鞭赶来，问道：“车上的瓦罐（一共）值多少钱？”（赶车的人）回答说：“共值七八千贯钱。”

刘颇立刻打开行囊取出细绢交给那个赶车的人；又叫自己的童仆登上车子，弄断捆绑瓦罐的绳子，把瓦罐全部推到了山崖下。一会儿功夫，车身变轻能够前进了，大家轰然叫好而纷纷向前。

/z/q655819879 5、魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。

’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。

’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。

’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳！”今王动欲成霸王，举欲信于天下。

恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”

魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。

’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。

’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天。

3. 跪求文言文翻译一句,在线等候,快

陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（1）。诸将徇地，至（2），令之不是者（3），系而罪之（4），以苛察为忠（5）。其所不善者（6），弗下吏（7），辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。

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注释：

(1)司：同“伺”，暗中探查。（2）至：到陈地汇报工作。（3）令之不是者：命令他而不顺从的。不是，不以为然，不顺从。（4）系：拘捕。罪之：把他判罪。（5）苛察：苛刻地寻求过失。（6）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（7）下吏：交给执法官吏。

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陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。

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附：全文

陈胜王凡六月①。已为王，王陈②。其故人尝与庸耕者闻之③，之陈④，扣宫门曰⑤：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之⑥。自辩数⑦，乃置⑧，不肯为通⑨。陈王出，遮道而呼涉⑩。陈王闻之，乃召见，载与俱归（11）。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐（12）！涉之为王沈沈者（13）！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王（14），由陈涉始。客出入愈益发舒（15），言陈王故情（16）。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言（17），轻威（18）。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去（19），由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣（20）。诸将徇地，至（21），令之不是者（22），系而罪之（23），以苛察为忠（24）。其所不善者（25），弗下吏（26），辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦（27），由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食（28）。

注解：（1）王：称王。凡：总共。②王陈：即“王于陈”，在陈地做王。③故人：旧相识，老朋友。④之陈：到陈地去。⑤扣：敲。⑥宫门令：守卫宫门的官。⑦辩数：反复解说。⑧乃：才。置：放开。⑨为通：即“为之通”，替他通报。⑩遮道：拦路。（11）这句的意思是，陈胜和他同乘一辆车回去。（12）夥颐：意思是“真多呀”。夥：多。颐，语气助词，相当于“呀”。（13）沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。（14）夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。（15）发舒：放肆，随便。（16）故情：过去的事情。（17）颛：通“专”。妄言：胡说。（18）轻威：轻视威严，有损于威严。（19）引去：自动离开。引，退。（20）司：同“伺”，暗中探查。（21）至：到陈地汇报工作。（22）令之不是者：命令他而不顺从的。不是，不以为然，不顺从。（23）系：拘捕。罪之：把他判罪。（24）苛察：苛刻地寻求过失。（25）其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。（26）下吏：交给执法官吏。（27）置遣：设置派遣。竟：终于。（28）血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。

译文：

陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。

4. 求翻译

子曰：“道不同，不相为谋”

孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

子曰：“亦各言其志也。”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

如不可求，从吾所好。

如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧

举世浑浊。清士乃见

整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来

君子疾没世而名不称焉。

君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂（理学家翻译的意思正相反）

.“同明相照，同类相求，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”

同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。

伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔于之后而德行越发显露。岩穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？

参考资料是某老师做的全文翻译，应该属于标准答案了

5. 跪求曹操败走华容道的文言文,急

这个就是三国演义原文 很白话了 第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 却说当夜张辽一箭射黄盖下水，救得曹操登岸，寻着马匹走时，军已大乱。

韩 当冒烟突火来攻水寨，忽听得士卒报道：“后梢舵上一人，高叫将军表字。”韩当细听， 但闻高叫“义公救我？”当曰：“此黄公覆也！”急教救起。

见黄盖负箭着伤，咬出箭 杆，箭头陷在肉内。韩当急为脱去湿衣，用刀剜出箭头，扯旗束之，脱自己战袍与黄盖 穿了，先令别船送回大寨医治。

原来黄盖深知水性，故大寒之时，和甲堕江，也逃得性 命。却说当日满江火滚，喊声震地。

左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来；右边是周 泰、陈武两军从赤壁东边杀来；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到。火须兵 应，兵仗火威。

此正是：三江水战，赤壁鏖兵。曹军着枪中箭、火焚水溺者，不计其数。

后人有诗曰：“魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空。烈火初张照云海，周郎曾此破曹公。”

又有一绝云：“山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。南士无心迎魏武，东风有意便周郎。”

不说江中鏖兵。且说甘宁令蔡中引入曹寨深处，宁将蔡中一刀砍于马下，就草上放起火 来。

吕蒙遥望中军火起，也放十数处火，接应甘宁。潘璋、董袭分头放火呐喊，四下里 鼓声大震。

曹操与张辽引百余骑，在火林内走，看前面无一处不着。正走之间，毛救 得文聘，引十数骑到。

操令军寻路。张辽指道：“只有乌林地面，空阔可走。”

操径奔 乌林。正走间，背后一军赶到，大叫：“曹贼休走！”火光中现出吕蒙旗号。

操催军马 向前，留张辽断后，抵敌吕蒙。却见前面火把又起，从山谷中拥出一军，大叫：“凌统 在此！”曹操肝胆皆裂。

忽刺斜里一彪军到，大叫：“丞相休慌！徐晃在此！”彼此混 战一场，夺路望北而走。忽见一队军马，屯在山坡前。

徐晃出问，乃是袁绍手下降将马 延、张□，有三千北地军马，列寨在彼；当夜见满天火起，未敢转动，恰好接着曹操。 操教二将引一千军马开路，其余留着护身。

操得这枝生力军马，心中稍安。马延、张□ 二将飞骑前行。

不到十里，喊声起处，一彪军出。为首一将，大呼曰：“吾乃东吴甘兴 霸也！”马延正欲交锋，早被甘宁一刀斩于马下；张□挺枪来迎，宁大喝一声，□措手 不及，被宁手起一刀，翻身落马。

后军飞报曹操。操此时指望合淝有兵救应；不想孙权 在合淝路口，望见江中火光，知是我军得胜，便教陆逊举火为号，太史慈见了，与陆逊 合兵一处，冲杀将来。

操只得望彝陵而走。路上撞见张，操令断后。

纵马加鞭，走至 五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处？”左右曰：“此是乌林之西，宜 都之北。”操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。

诸将问曰：“丞相何故 大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在 这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎 坠马。

刺斜里一彪军杀出，大叫：“我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！”操教徐 晃、张双敌赵云，自己冒烟突火而去。子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜。

曹操得脱。 天色微明，黑云罩地，东南风尚不息。

忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而 行，诸军皆有饥色。

操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。

操心甚慌。原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜，令军马且行，问：“前面 是那里地面？”人报：“一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。”

操问：“那里投南 郡江陵去近？”军士禀曰：“取南彝陵过葫芦口去最便。”操教走南彝陵。

行至葫芦口， 军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。操教前面暂歇。

马上有带得锣锅的， 也有村中掠得粮米的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。尽皆脱去湿衣，于风头 吹晒；马皆摘鞍野放，咽咬草根。

操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相 笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。

如今为何又笑？”操曰：“吾笑 诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳 ；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。

彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军 一齐发喊、操大惊，弃甲上马。

众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆 开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽 皆胆寒。

许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。

两边军马混战做一 团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。

张飞从后赶来。操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将 多已带伤。

正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从那条路去？”操问：“那条路近 ？”军士曰：“大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路 险，坑坎难行。”

操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静。” 操教前军便走华容道小路。

诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰： “岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不 敢从这条山路走，他却伏兵于大路。

6. 等待在古文中用哪两个字

亲，等待在古文中的表述方式有比较多，这边题主要求的是两个字的表述。

等待的意思是等到，但有时多了一份期待和盼望的意思。

古文中有用以下词字，都是表示等待，可供参考：

恭候，翘首，久候，久等。

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卢阮银盏： 1. 西游记古文版第二回全文《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 话表美猴王得了姓名,怡然踊跃;对菩提前作礼启谢.那祖师即命大众引悟空出二门外,教他洒扫应对,进退周旋之节.众仙奉行而出.悟空到门外,...

静海县15839621342： 缩写《三顾草庐》.注:现将原文读明白,再缩写,字数不多于200字,但需将故事交代清楚! - ？
卢阮银盏： 刘备第三次去拜访诸葛亮.关公和张飞都觉得诸葛亮太傲慢,只是徒有虚名罢了,劝刘备不要去.刘备叫他们不得无礼,所以他们只好同形.三人离草庐半里之外时,刘备就下马步行,在路途中遇见了诸葛均,知道刘备在家中.到了诸葛亮家中时,听童子说诸葛亮还在午睡.刘备叫童子不必通报,让张、关二人在门口等候.刘备见诸葛亮还在睡,便久立在那里.但张飞见后,立刻大怒,想把房子给烧了,云长再三劝住.刘备任仍命二人在外等待.诸葛亮翻身就要起来,却又朝另一边睡着.刘备又站了一个小时,诸葛亮才醒来,知道刘备来了,又去穿戴衣冠,又是好一会,才欢迎刘备.自己打的

静海县15839621342： 华容道关羽释曹 阅读答案 - ？
卢阮银盏： 赤壁一战,曹军大败.曹操领残兵败将狼狈逃命,一路上连遭伏兵劫杀,最后只剩三百余骑往华容道走去.此时人皆饥倒,马尽困乏;焦头烂额者扶策而行,中箭着枪者勉强而走;衣甲湿透,个个不全,军器旗幡,纷乱不整,鞍辔衣服,尽皆抛...

静海县15839621342： 把古文三顾茅庐缩写成不超过两百字的文章. - ？
卢阮银盏： 刘备两次拜见诸葛亮都没碰见,他决定再去.关羽认为诸葛亮徒有虚名,不用去.张飞也认为不用去,把他捆来就行了.刘备大怒,他觉得诸葛亮是个人才,一定要请到他,如果张飞再无礼就不让他同行. 三人骑马到诸葛亮家半里之外,刘备下马步行.到了诸葛亮家,先生正在睡觉.刘备等人立在门外,等诸葛亮醒来,不让童子通报.过了好久,诸葛亮还未醒.张飞很恼火,要放火把诸葛亮赶出来.诸葛亮翻了身,继续睡,童子欲报,刘备制止.又立了一个时辰,诸葛亮才醒,从童子口中得知刘备等候多时,十分感动,忙起身更衣迎见刘备 !我把老师写的抄下来了!

静海县15839621342： 谁会用文言文缩写三顾茅庐?？
卢阮银盏：德访孔明两次不遇,欲再往访之.关公小看诸葛亮,说他无知识,不敢见我们.玄德反对关公的意见.张飞要用绳子绑诸葛亮,玄德一气之下,便不让张飞去了.张飞马上向玄德求情.玄德要张飞不失礼.张飞应诺. 于是三人乘马引从者往隆...

静海县15839621342： 卫鞅是怎样宴擒公子卬的? ？
卢阮银盏： 公元前341年5月,齐国大将田忌,奉齐宣王的命令,联合了宋国的军队,在魏 国的... 不知不觉公子卬一行到达山脚下,卫鞅已经在此等候多时了,他并没有带大队 的人马...

静海县15839621342： “飞白书”是谁发明的? ？
卢阮银盏： 在东汉的时候,灵帝下旨,让蔡邕写《圣皇篇》.蔡邕将文章写好后,要送到皇家藏书的鸿都门去.那里的人目中无人,来客都要在门口等候多时.蔡邕在等待接见的时候,看到有几个工匠用扫帚蘸着石灰水刷墙,就站在一边看了起来.只见工匠一扫帚下去,墙上出现了一道白印.回到家里,蔡邕顾不上休息,准备好笔墨纸砚,想着工匠刷墙时的情景,提笔就写.经过无数次的尝试,他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度方面掌握好了分寸,写出了黑色中隐隐露白的笔道,使字变得飘逸飞动,别有风味.文人墨客们被他这种独特的书写方式所吸引,于是此法很快就在书艺界流行,后人称之为“飞白书”.