文言文等到

~

1. 哪篇文言文中了及翻译成等到

原文是《熟读精思》，选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》。

是朱熹的读书心得。

朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，宋代著名的哲学家和教育家。

【全文】

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

【译文】

一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

2. 文言文欹器急

【原文】 “孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉.孔子问于守庙者曰：‘此为何器？'守庙者曰：‘此盖为宥坐之器'孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆.'孔子顾为弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹.孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！'”《注》：“宥与右同.言人君可置于坐右以为戒也.” 【译文】 孔子到鲁庙参观，看见有一个器皿设计得十分巧妙，就问守庙的人说："这是什么器皿？" 守庙的人回答说："这是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿." 孔子说："我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒."孔子接着回头对他的学生说："灌水进去试试看吧！" 于是，学生舀水往里面灌.果然，空了就倾斜，满了就翻倒，唯有不空不满时器皿就端正.孔子很有感慨地说："唉！哪里有灌满了而不翻倒的呢！"。

3. “等”在文言文中的意思

等：（1）【名】 （会意。

从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。

本义：整齐的简册） 等，齐简也。——《说文》 等级；辈分 士阶三等。

——《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。——《史记·留侯世家》。

索隐：“言等辈也。” 同名同食曰同等。

——《大戴礼记·少间》 请自贬三等。——《三国志·诸葛亮传》 又如：优等；等例（等级差别，地位高低的差别）；等子（宋代的御林军；标本，样本）；等分（等级名分）；等外品（质量差，不列入等级的产品）；等列（等级品位）；等别（等级） 台阶 出降一等。

——《论语·乡党》 类型；样子 爻有等。——《易·系辞》。

注：“类也” 呀，真个下雪了，有这等异事。——元·关汉卿《窦娥冤》 又如：此等人；等侪，等俦（同类） 戥子。

秤金银和珍贵物品的衡器。如：等子（戥子。

小型的秤）；等秤（戥子和秤） （2）【动】 等同，使一样 以等邦国。——《周礼·大宗伯》。

注：“犹齐等也。” 与无法等。

——《淮南子·主术》。注：“同也。”

我行法，当等贵贱，均贫富。——《资治通鉴》 又如：等作（等同；当作）；相等；大小不等；等头（齐头，齐等）；等伦（同辈；同类的人） 等待，等候 父母年年等驾回。

——范成大《州桥诗》 有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。——《水浒传》 区别等次 以等其功。

——《周礼·司勋》。注：“犹差也。”

然后立乐等。——《礼记·乐记》。

注：“差也。” 又如：等列（分等级）；等衰，等杀（等差）；等务（不同的事务） 衡量。

如：等量（衡量；比较） （3）【形】 程度、数量相等 等，齐也。——《广雅·释诂四》 示有等威。

——《左传·文公十五年》 等赋府库者，货之流也。——《荀子·富国》 （4）用在人称代词或指人的名词后面，表示复数 臣等不肖，请辞去。

——《史记·廉颇蔺相如列传》 列举后煞尾 与樊哙夏候婴靳强纪信等四人持剑盾步走。——《史记·项羽本纪》 表示列举未尽（可叠用） 关羽、张飞等不悦。

——《三国志·诸葛亮传》 （5）【副】 一样，同样 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。——《史记·陈涉世家》 有法者而不用，与无法等。

——《淮南子·主术》 又如：等夷（等侪。同等地位的人）。

---

修文县18866164366： 文言文中表示等到意思的有哪些 - ？
柘陈产妇：[答案] 及,如:及肃反.等到鲁肃回来 至,如:至弱冠.等到十五岁 自,如:自六年.到了第六年 待,如:待到山花烂漫时.

修文县18866164366： 等到用文言文怎么说 - ？
柘陈产妇： 把那一天安排起来,好好的和她度过,一定要安排满满的哦,让她觉得很有意思,什么东西都没有回忆重要~~~

修文县18866164366： 文言文 “及”的意思 :等到和到了……的时候意思不一样吗?有什么区别?举一个具体的例子. - ？
柘陈产妇：[答案] “及”的这两个意思,并没有本质不同,只是适合不同习惯的句式而已,说法有异,但意思其实是一样的.都是表示“到了某个时刻(某个事件发生)”

修文县18866164366： 文言文中等是什么意思 - ？
柘陈产妇： 等 děng 古代指顿齐竹简(书). 数量、程度相同,或地位一般高:相等.平等.等于.等同.等值.等量齐观. 表示数量或程度的级别:等级.等次.等第.等而下之. 特指台阶的级. 种,类:这等事. 表示同一辈份的多数人:我等.尔等...

修文县18866164366： 文言文 “及”的意思 :等到和到了……的时候意思不一样吗?有什么区别?举一个具体的例子. - ？
柘陈产妇： “及”的这两个意思,并没有本质不同,只是适合不同习惯的句式而已,说法有异,但意思其实是一样的. 都是表示“到了某个时刻(某个事件发生)”

修文县18866164366： 文言文欹器急!等到6点要翻译 - ？
柘陈产妇：[答案] 【原文】 “孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰:'此为何器?'守庙者曰:'此盖为宥坐之器'孔子曰:'吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.'孔子顾为弟子曰:'注水焉!'弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹.孔子喟然...

修文县18866164366： 《孟母三迁》文言文中“及孟子长”的“及”是什么意思? - ？
柘陈产妇： “及”是等到的意思.及孟子长 及:等到. 长:长大,成年.原句:“及孟子长,学六艺,卒成大儒之名”:译文:等到孟子长大了,学成了六艺(礼、乐、射、御、书、数),最终成为了大儒.

修文县18866164366： “迨”在文言文中用法(要具体) - ？
柘陈产妇： 迨 dài 等到,达到:“卒迨于祸”. 趁:迨吉(男女嫁娶及时).“请迨其未毕陈而击之”(趁着他们没有完全摆好阵势时攻击他们). 用在“于”前.

修文县18866164366： (文言文词解释)至之市,而忘操之.之: - ？
柘陈产妇：[答案] 前面一个“之”:动词:到……去; 后面一个“之”:代词,代前文中所提到的事物. 至之市而忘操之. 至:介词,……时候; 之:动词:到……去; 而:表转折的连词; 操:拿; 之:代词,代前文中所提到的事物. 翻译:等到到集市上去的时候,...