《孔子家语》卷第二

~ 　　致思第八

　　孔子北游於农山，子路子贡颜渊侍侧.孔子四望，喟然而叹曰：「於斯致思，无所不至矣.二三子各言尔志，吾将择焉.子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，锺鼓之音，上震於天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉.」夫子曰：「勇哉.」子贡复进曰：「赐愿使齐楚合战於漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉.」夫子曰：「辩哉.」颜回退而不对.孔子曰：「回来，汝奚独无愿乎?」颜回对曰：「文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉.」孔子曰：「虽然，各言尔志也，小子言之.」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣.」夫子凛然曰：「美哉!德也.」子路抗手而对曰：「夫子何选焉?」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣.」

　　鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子.孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈.子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎?」子曰：「夫好谏者思其君，食美者念其亲.吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉.」孔子之楚，而有渔者，而献鱼焉，孔子不受.渔者曰：「天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉.」於是夫子再拜受之，使弟子扫地将以享祭.门人曰：「彼将弃之，而夫子以祭之，何也?」孔子曰：「吾闻诸惜其腐〈食念〉，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎?」

　　季羔为卫之士师，刖人之足，俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉.谓季羔曰：「彼有窦.」季羔曰：「君子不逾.」又曰：「彼有窦.」季羔曰：「君子不隧.」又曰：「於此有室.」季羔乃入焉.既而追者罢，季羔将去，谓刖者：「吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉?」刖者曰：「断足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉?天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也.」孔子闻之曰：「善哉为吏，其用法一也.思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎.」

　　孔子曰：「季孙之赐我粟千锺也，而交益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行.故道虽贵，必有时而後重，有势而後行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废矣.」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以太颠闳天为臣，其本美矣.武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣.春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化，而天下顺之，其诚至矣.」

　　曾子曰：「入是国也，言信於群臣，而留可也;见忠於卿大夫，则仕可也;泽施於百姓，则富可也.」孔子曰：「参之言此可谓善安身矣.」子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食一壶浆.孔子闻之，使子贡止之.子路忿不悦，徃见孔子，曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之.夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行，由不受也.」孔子曰：「汝以民为饿也，何不白於君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣.汝速已则可，不则汝之见罪必矣.」

　　子路问於孔子曰：「管仲之为人何如?」子曰：「仁也.」子路曰：「昔管仲说襄公，公不受，是不辩也;欲立公子纠而不能，是不智也;家残於齐，而无忧色，是不慈也;桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也;事所射之君，是不贞也;召忽死之，管仲不死，是不忠也.仁人之道，固若是乎?」孔子曰：「管仲说襄公，襄公不受，公之闇也;欲立子纠而不能，不遇时也;家残於齐而无忧色，是知权命也;桎梏而无惭心，自裁审也;事所射之君，通於变也;不死子纠，量轻重也.夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也.召忽虽死，过与取仁，未足多也.」

　　孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀.孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣.」驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀.孔子下车，追而问曰：「子何人也?」对曰：「吾丘吾子也.」曰：「子今非丧之所，奚哭之悲也?」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及.」曰：「三失可得闻乎?愿子告吾，无隐也.」丘吾子曰：「吾少时好学，周遍天下，後还丧吾亲，是一失也;长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也;吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也.夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，徃而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死.」孔子曰：「小子识之，斯足为戒矣.自是弟子辞归养亲者十有三.」

　　孔子谓伯鱼曰：「鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉.其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也.终而有大名，以显闻四方，流声後裔者，岂非学之效也.故君子不可以不学.其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立.夫远而有光者，饬也;近而愈明者，学也.譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎.」

　　子路见於孔子曰：「负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕.昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外.亲殁之後，南游於楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也.枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙.」孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也.」

　　孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语，终日，甚相亲.顾谓子路曰：「取束帛以赠先生.」子路屑然对曰：「由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也.」有间，又顾谓子路.子路又对如初.孔子曰：「由，诗不云乎：『有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮.』今程子，天下贤士也，於斯不赠，则终身弗能见也，小子行之.」

　　孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉.有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼉不能居.有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：「此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼉不能居也，意者难可济也.」丈夫不以措意，遂渡而出.孔子问之，曰：「子乎有道术乎，所以能入而出者，何也?」丈夫对曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯於波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也.」孔子谓弟子曰：「二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况於人乎!」

　　孔子将行，雨而无盖.门人曰：「商也有之.」孔子曰：「商之为人也，甚恡於财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也.」楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识.王使使聘于鲁，问於孔子.子曰：「此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉.」使者反，王遂食之，大美.久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：「夫子何以知其然乎?」曰：「吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜.』此是楚王之应也.吾是以知之.」

　　子贡问於孔子曰：「死者有知乎?将无知乎?」子曰：「吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死;吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬.赐不欲知死者有知与无知，非今之急，後自知之.」

　　子贡问治民於孔子.子曰：「懔懔焉若持腐索之扞马.」子贡曰：「何其畏也?」孔子曰：「夫通达御皆人也，以道导之，则吾畜也;不以道导之，则吾讎也.如之何其无畏也.」

　　鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金於府，子贡赎之，辞而不取金.孔子闻之曰：「赐失之矣.夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之於百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎?自今以後，鲁人不复赎人於诸侯.」

　　子路治蒲，请见於孔子曰：「由愿受教於夫子.」子曰：「蒲其如何?」对曰：「邑多壮士，又难治也.」子曰：「然，吾语尔，恭而敬，可以摄勇;宽而正，可以怀强;爱而恕，可以容困;温而断，可以抑奸.如此而加之，则正不难矣.」

　　三恕第九

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有亲不能孝，有子而求其报，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也.士能明於三恕之本，则可谓端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不学，长无能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，穷莫之救也.故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施.」

　　伯常骞问於孔子曰：「骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容於世，隐道宜行，然亦不忍，今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎?」孔子曰：「善哉子之问也.自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也.丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入，奇伟不稽，则道不信.又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成，其政晓察，则民不保.又尝闻君子之言志矣，〈罡寸〉折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不弊.又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为後，见像而勿强，陈道而勿怫.此四者，丘之所闻也.」

　　孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉.夫子问於守庙者曰：「此谓何器?」对曰：「此盖为宥坐之器.」孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之於坐侧.」顾谓弟子曰：「试注水焉.」乃注之，水中则正，满则覆.夫子喟然叹曰：「呜呼!夫物恶有满而不覆哉?」子路进曰：「敢问持满有道乎?」子曰：「聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦.此所谓损之又损之之道也.」

　　孔子观於东流之水.子贡问曰：「君子所见大水，必观焉何也?」孔子对曰：「以其不息，且遍与诸生而不为也.夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必修，其理似义;浩浩乎无屈尽之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;绰约微达，此似察;发源必东，此似志;以出以入，万物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子见，必观焉.」

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石爸复方： 致思第八 孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千...

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石爸复方： 莫等子欲养而亲不待这句话的意思是说:当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经离我们而去了.欲:想要、将要 养:赡养 亲:亲人,代指父母 待:等待 含义:1、表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相...

邯郸县19629286241： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待是什么意思 - ？
石爸复方： 意思是树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶,人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故. 注释: 1. 表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背. 2. 用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.以此来比喻痛...

邯郸县19629286241： 子欲养而亲不在的前一句是什么 - ？
石爸复方： 这是“子欲养而亲不待”的改句,原句是“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”原文为:皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,间吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣!”立槁而死.

邯郸县19629286241： “树欲静而风不止、人欲静而心不动”这句话是什么意思? - ？
石爸复方： 意思是:树要静止,风却不停息地刮得它摇动.自己希望忘记一些东西,可心里却不断的回忆.比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移. 这句话的原文是:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.” 出自: 出处1:选自《孔子家语·...

邯郸县19629286241： 子欲养而亲不待的上一句是什么?？
石爸复方： 树欲静而风不止子欲养而亲不待的上一句是树欲静而风不止.这是一句古语,意思是... 出自《孔子家语·卷二,致思第八》和出自 《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,...

邯郸县19629286241： 子欲养而亲不待告诉我们什么道理? - ？
石爸复方： 子欲养而亲不待告诉我们行孝道要及时,要趁着父母健在的时候,而不要等到父母去世的那一天.原句“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.以此来比喻痛失双亲的无奈,反映出百善孝为先的重孝...

邯郸县19629286241： 树欲静而风不止,子欲孝而亲不在出自哪里？
石爸复方： 出处1选自《孔子家语·卷二,致思第八》. 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之悲也?” 皋鱼曰:“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一...