树欲静而风不止 子欲养而亲不待 什么意思

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“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话是什么意思,请高手指点…越详细越好…?~

树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶;子女想赡养父母尽孝,父母却已离开人世。总的意思是时间永远在不停地流逝,哲学上讲客观事物是不以人的主观意识为转移的,所以这种逝去是不随个人意愿而停止的,多用于感叹为人子女希望尽孝双亲时,父母却已经早早亡故。
为人子女者有时对痛失双亲是何其无奈:风不止,是树的无奈;而亲不在则是欲尽孝子女的无奈,通过这种起兴通感阐释了百善孝为先的重孝观念,故后人便以“ 风树之悲”来借喻丧亲之痛。
《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作,其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成,后来三国著名经学家王肃(就是《三国演义里被诸葛亮骂死的那个王朗的儿子)对其进行整理。在该书中就记载有春秋时期齐国著名的孝子皋鱼与孔子对话时说了这段话。
孔子行,见皋鱼哭于道傍,辟车与之言曰:“子非有丧,何哭之悲也?”。皋鱼曰:年少时为了学习,周游诸侯国,没有把照顾亲人放在首位。这是过失之一;我的志向崇高,不去侍奉庸君,到头来事业无成。这是过失之二;和朋友交情深厚,却因为小事断绝联系。这是过失之三。树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也。往而不可追者,年也;去而不可见者,亲也。吾请从此辞矣。"立槁而死。孔子曰:“弟子诫之,足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
皋鱼少时好学,周遍游天下,成了辅佐齐君的得力大臣,不过他也因此而耽误了伺候双亲尽孝的最好时期,孔子周游时在齐国遇见皋鱼,皋鱼就悔恨交加的对孔子讲了这番话,说完就投水自尽以示对父母悔罪。
联想到与皋鱼志趣几乎完全相反的另外一个人就是卫公子开方(又名启方),他本来是卫国国君卫懿公(就是史上痴迷养鹤,最后玩鹤丧国丢命的那位仁兄)的庶出长子,开方本来是他老子为讨好当时的霸主齐桓公而送来做人质的,结果他因善于察言观色、投桓公之所好,受到齐桓公宠幸而在齐国当官,他对齐桓公姜小白表面上忠心耿耿,一直小心谨慎地侍奉他,十五年不回卫国的家,即使他父母去世也不回国奔丧。
他和易牙、竖刁、常之巫等几个奸佞小人把齐桓公迷得团团转,管仲临死前曾苦口婆心劝导过齐桓公,甚至病重谢世之前还专门为此进谏,他评价开方:“人的天性哪有不热爱自己的父母啊?卫开方父亲死了都忍心不回去奔丧,对大王您的悉心侍奉、爱心有没有没水分呢?”
不同于开方的卑鄙奸佞,皋鱼的这番让人痛彻肺腑的反思之词让人唏嘘不已。一向善于因势利导、诲人不倦的孔子于是当场对弟子们说:“大家要引以为戒啊,这件事足以让我们明白其中的道理!” 于是,有许多弟子辞行回家赡养双亲。

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树欲静而风不止,子欲养而亲不待的意思:树想要静止,风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故。

一、树欲静而风不止,子欲养而亲不待的拼音

shù yù jìng ér fēng bù zhǐ,zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

二、树欲静而风不止,子欲养而亲不待的用法

用于表示客观事物是不以人的主观意识为转移或是痛失双亲的无奈的情景。

三、出处

汉代班固的《孔子家语卷二 ·致思第八》

原文

皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,间吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也。吾请从此辞矣!”立槁而死。

译文

皋鱼回答说:“我有三个过失:年少时出去求学,周游诸侯国,没有照顾到亲人,这是过失之一;自视清高,不愿为君主效力,没有成就,这是过失之二;朋友交情深厚,可很早就断绝了联系,这是过失之三。

树想静下来可风却不停吹动它,子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了!过去了不能追回的,是岁月;逝去后想见而见不到的,是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

扩展资料

一、赏析

这是丘吾子说给孔子的话,旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们,说明行孝道要及时,要趁着父母健在的时候,而不要等到父母去世的那一天。

后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事,而另一方却不让其停止,这里所指的做某事, 一般指的是不正义的事

二、作者简介
班固(32年—92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家,其父班彪、伯父班嗣,皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下,班固九岁即能属文,诵诗赋,十六岁入太学,博览群书,于儒家经典及历史无不精通。



“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”最早出自《孔子家语》。这本书中记载了这样一个故事:

孔子出行,听到有人哭得十分悲伤,走近一看是皋(gāo)鱼。孔子问他为何而哭,皋鱼回答了自己的三个过失,其中就包括我们今天要说的“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。皋鱼说他年少时为了求学,周游列国,以致耽误了赡养双亲的时间。而现在即使想好好孝敬他们,可他们却早已不在了!

皋鱼的回答饱含世事无常,时光残酷之感,真是令人唏嘘不已!

而相类似的,孔门弟子子路身上发生的“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的故事,相信也会令大家感慨万分:

昔者由(子路,字仲由)事二亲之时,常食藜藿(lí huò)之实(指粗陋的饭菜),而为亲负米百里之外。亲没之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟。累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿为亲负米之时,不可复得也。

孔子的弟子子路非常孝敬父母。但小时候家里很穷,没有米,子路觉得自己吃得差点在所不惜,但怕父母营养不够,身体不好。所以,他毅然跑到百里之外买米,然后背回家给父母吃,一年四季,严寒酷暑,自始至终,从无怨言。

后来父母去世了,子路得到了楚王的重用。“从车百乘,积粟万钟。累茵而坐,列鼎而食”荣华富贵,享之不尽。但他并不觉得快乐。因为他的父母已经不在了。他多么希望父母能在世和他一起过好生活,但现在,即使他想再负米百里之外奉养双亲,也永远不可能了。

皋鱼,子路“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的事迹,相信于每个为人子女者都“心有戚戚焉”。它们如同当头棒喝告诫今人:百善孝为先,行孝须及时!要趁现有时光好好孝敬父母,不要等到失去后才后悔莫及。

其实,除皋鱼、子路外,古代还有很多大儒、诗人、文学家在其作品中也不无流露出“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这种对命运的无奈之感。以下谨摘录一二:

魏晋时期,“竹林七贤”的精神领袖嵇康就写过《思亲诗》:

奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。

愁奈何兮悲思多。情郁结兮不可化。

奄失恃兮孤茕茕。内自悼兮啼失声。

思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂。

恻恻:悲痛。:忽然。失恃:指失去了母亲(《诗经·蓼莪》:“无父何怙?无母何恃?”)。:远。鞠育:指养育。(《诗·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我。”毛传:“鞠,养也。”)】

母亲已经不在了,现在唯一能做的只有写诗怀念她。这句“思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂”表达的正是“子欲养而亲不待”的深深遗憾。

宋朝大诗人梅尧臣的《宁陵阻风雨寄都下亲旧》写慈母生病即将去世前的情景,让人感动落泪:

予生五十二,再解官居忧。

昨者母疾亟,骨肉相聚愁。

橐中无一钱,缓急何可求?

母当临终时,嘱我贫莫羞。

随宜具棺殓,厚贷压人头。

死事定无益,生偿且无由。

泣涕听母言,心肠如剜钩,

小子虽不令,长养恩曷酬?

解官:辞去官职。(jí):急。(tuó):口袋。缓急:救急。随宜:草草。(wān):用钩子挖。不令:不肖。长养恩曷酬:怎么报答养育之恩?】

慈母看到失志的儿子垂头丧气,临终前,还不忘谆谆教诲:“即使穷一点也没关系,不要感到羞愧。”儿子早已泪流满面。母亲就要离开人世了,以后即使飞黄腾达,没有了一直鼓励支持自己的母亲的陪伴,又有什么意义呢?自己从未让母亲过上一天幸福的生活,“长养恩曷酬?”该怎么报答这份浓浓的养育之恩呢?

还有宋时李吕这首《胡程寺》,写自己听到母亲去世噩耗时的情感:

上天一何惨,盛夏忽霜飞。

竟夺慈母去,焉用此身为?

空余白云念,无复彩戏时。

一恨一洒血,何以报春晖?

盛夏忽霜飞:指重大变故。白云念:喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”彩戏:春秋楚国隐士老莱子年七十,常穿五彩衣,作婴儿状,以娱其亲。后因以“彩戏”指孝敬父母。春晖:比喻母爱。孟郊《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖?”】

母亲突然去世了,该怎样报答这春风化雨之爱呢?“空余白云念,无复彩戏时。”作者徒留下满心的悲哀。

最后,还有一首非常感人的思念母亲与乳母的诗:

《梦保母如儿时》

宋·姚勉

忆昔儿时衣百花,阿母扶我上戏车。

两岁读书未离乳,书罢寻乳犹归家。

年方十三失阿保,弱冠慈母仙去早。

只今堂上独灵椿,念及庭萱怨露草。

夜来忽梦如儿年,阿保携抱慈母怜。

人生安得常童颠?只作婴儿啼母前。

衣百花:穿着百花衣。此衣寓意富贵荣华,一生无忧。戏车:供表演的车。乳、阿保:均指乳母。:好像。弱冠慈母仙去早:指二十岁时,母亲就早逝。阿母、慈母:皆言母亲。灵椿:指父亲。(《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”五代·冯道 《赠窦十》:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”)庭萱:代指母亲,这里同指母亲和乳母(《诗经·伯兮》:“焉得谖(xuān,“忘记”)草,言树之背。”朱熹注曰:“谖草,令人忘忧;背,北堂也。”古时游子远行,先于北堂种萱草,希望母亲减轻对孩子的思念,忘记忧愁)。露草:草上的露水,稀少易干。比喻难以持久(杜甫:富贵何如草头露?)。童颠:儿时没长头发,秃顶】

作者梦见儿时与母亲、乳母在一起生活时的愉快场景,发出了“人生安得常童颠?只作婴儿啼母前”的感叹。可惜的是:现如今两位母亲都已早逝,那样愉快的生活到哪里去找回呢?只能永永远远地把它保存在记忆中了。

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”给父母的爱等不起,希望天下每个子女都能及时、好好孝敬父母,永远不要发出“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的感叹。



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意思是:树想静下来可风却不停吹动它,子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了!

出自《孔子家语卷二 ·致思第八》,原文节选如下:

皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,间吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。

译文:

皋鱼回答说:“我有三个过失:年少时出去求学,周游诸侯国,没有照顾到亲人,这是过失之一;自视清高,不愿为君主效力,没有成就,这是过失之二;朋友交情深厚,可很早就断绝了联系,这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它,子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了!

相关用意

这是丘吾子说给孔子的话,旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们,说明行孝道要及时,要趁着父母健在的时候,而不要等到父母去世的那一天。

后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事,而另一方却不让其停止,这里所指的做某事, 一般指的是不正义的事。



这是一句很有教育意义的话,表面的意思就是大家都能看的懂。就是树想要静下来,可是风却不停止,而子女想要去养老孝敬,可是亲人却失去了。

人生中总是有很多的这样的遗憾。当我们犹豫的时候,机会就会在我们的手中溜走,而当我们再想要去把握的时候却已经晚了,只能够去惋惜去后悔。

后面的那句话就为了教育子女,应该好好的对待自己的亲人,在还能够在一起的时候,还能够尽我们的所能去让他们开心的时候,一定要做到,不要等到失去了亲人以后再去叹息。珍惜身边的人珍惜身边的每一个机会,活在当下。


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景些益肾: 意思是树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶,人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故. 注释: 1. 表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背. 2. 用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.以此来比喻痛...

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景些益肾: 树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故.出处:唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制:古人有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待.向无显扬褒赠之事,则何以旌先臣德,慰后嗣心乎? 明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出:孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道:树欲静而风不止,子欲养而亲不待.或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停.

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景些益肾: 意思:树想静下来不动而风不让树叶停下来,儿女想孝敬父母时,然而父母已经不在了. 我个有认为:有很无奈的意思!《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”以上的叹息是皋鱼在父母死后有感而发的.皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了! 皋鱼以“树欲静而风不止”,来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落;无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈;而亲不在则是孝子的无奈! 因为这缘故,后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.希望帮到你 望采纳 谢谢 加油~

丹棱县19792248535: 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 -
景些益肾: 这句话的意思是树木想要静下来,但是风却不停止,因此树木还在摇晃.子女想要孝敬父母,但是父母已经不在了.前一句话告诉你,很多时候是身不由己.后一句话告诉你,很多事情要尽早去做,晚了就来不及了.

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景些益肾: 释义:【树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳.当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.】 出自 《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.风不止,是树的无奈;...

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景些益肾:[答案] 树欲“静”而风不止,子欲养而亲不待出自《汉·韩婴·韩诗外传》.春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰:“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如'树欲静...

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