凡事皆有因果,因果自会轮回是什么意思

因果循环,自有定数,万事皆有轮回 这是什么意思？~

“因果循环，自有定数，万事皆有轮回”的意思是：不管什么事都有他的因，既然走因，就一定会有结果，一切的因果都是早就注定的。不论什么事情都有轮回，人有生老病死，草有枯萎也有新生 不管什么他都是从生到死，再从死到生。
因果循环自有定数意思是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。万事皆有轮回，意思是说做什么事都会有因果报应。比如说你对老人不好，你的孩子看到你的所作所为。对你也不会好。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆，你种了善因，必然会得到善果，会有一个良性的循环，这个善果就是你的定数，反之亦然，所以万事万物皆离不开因果定律。

扩展资料：
这句话的现实意义：
1、相信因果报应，善有善报，恶有恶报，努力做一个善良的人，真诚善良的对待每一个人。心存善念，总是好的 。善良的人一般会更幸福，走得更远。
2、当自己受到别人攻击伤害之后，不要想以同样的方法对待，相信好人有好报，坏人会有孽力回馈，做一个善良的人。
3、不要过于埋怨生活的不公，很多时候自有定数，我们能做的只是把自己现在的人生过得越来越好，而不是整天抱怨着抱怨那的。

有果必有因是没错，但未必有因必有果。
因+缘=果，就好比种子+阳光空气水分等等=长出来东西，而且万一施肥了可以提前催熟，万一有人随意扔个烟头也可能烧没了。

《大般涅槃经》有云，“一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。”
佛经中说学佛到底为什么呢？通俗的说，就是为了让从前所做严重的恶业，少受果报，不定业、比较轻的恶业。不受果报。很简单，就是离苦得乐。就是希望幸福而已。很多人喜欢把佛教的因果业力看成是欠债还钱。这其实有很大出入。果真这么比喻，那说句玩笑话，佛弟子都是准备赖债不还的。

一个因，可能会导致很多方面不同的结果。就好像树木结的果实，多数都是一颗种子最后出现很多果实。现实生活中就是如此。一个原因可能会影响到不同方面。

甚至有的“因”会决定性的影响我们的生活。

例如如果有人犯了极重的罪，比如杀人。最终被枪毙。那么他做的杀人这个因，导致的结果，几乎就影响了所有的生活方面。这个就是比较极端的例子。

那么要避免这种果报，该怎么办呢？避免那个因就可以了。

《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种因缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会有这种结果。 现实生活中就是如此。每一个因或许都在不同方面影响着我们的果报。而这些果报相互影响叠加。一起作用，产生了目前我们的境遇。反过来说，我们目前的果报、境遇，也就是各种数不清的因素聚合在一起的结果。当然有的因素可能会占很大的比重，有的则只有较少的作用。所以因果说起来简单，运作起来却是万分复杂的。而且没有什么上帝、天主控制，也控制不了。这是一种客观自然的规律。

举个例子来说，某天早上我们出去买早点。那么这个行为是多少因素聚合在一起呢？如果你推导一下，会发现太多了，和你的工作作息有关吧？和你昨天的睡眠、心情有关吗？和你的家庭有关吧？甚至和天气、交通、节假日等等因素都有关系。这个因素太多了。复杂到不可想象。

严格来说目前的我们是无法穷尽因果规律的。因为太庞大复杂了。哪怕是最先进的计算机也无法模拟这种模式。

《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。

就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。

所以说因果就是事物的一种运行规律。哪怕你不相信前世来生，它也依然在现在的生活中运行。不论你相信不相信。更不是某个人、某个神、某个佛人为定下来的规矩。更没有谁能控制决定它。

不过虽然我们现在无法完全掌握因果运行的一切细节。但依然能够从佛法教导中了解因果运行的大致规律。从中了解自己该怎么创造因、创造缘。从而创造出幸福的果报来。


请您看一个帖子，这个帖子是个讨论帖，请从头看完。

http://www.bskk.com/thread-130066-1-1.html 因果律与反抗

我们这次就谈一下世间种种不平之事，是不是因果，怎么造成。又该怎么对待。我们举个例子，比如中国人都知道抗日战争，都知道南京大屠杀。都知道二战的犹太人大屠杀。那么战争时期这些屠杀无辜的事情是不是因果呢？

从佛教的因果观来看。没有任何一件事情不是因果所致。无论看上去多么不合理，多么可怕，多么不可接受都是如此。所以战争、屠杀也是一样。都是因果所致。没有各种因缘的聚合，不可能出现这样的结果。这是个非常客观的态度。

那么很多人就会说，你们佛教徒太没良心了。那些无辜的被屠杀多人，难道就活该死？甚至更极端的会说，那要是有人杀了你的父母儿女是不是也是活该的，是果报？
这个态度我们经常碰到。而且代表了很多人的想法。这个想法对因果律有个错误的理解：果报等于被杀者活该，等于杀人者有理。

他们错误的认为因果就是一报还一报。实际上稍微想一下就知道了，假如因果就是这么简单的一报还一报，那么我们这么轮回这么久果报早就该报完了。债都该还完了。

如果我们用欠债还钱的比喻来说明。一个人欠了债，债主来讨债。那么有多少种方式可以讨到呢？非常多。而且这些方式有合法的、不合法的。有需要一定条件的。债主可能并不做什么，只等欠债的主动还钱，这是一种方式。可能债主会通过打官司的途径来处理。债主还可能通过黑社会逼债、绑架等等违法方式。有的有权利的债主，还可能直接查封欠债人的财产。有的甚至最终杀人夺财。

那么以上种种方式对欠债的人来说，结果都是一样的。还钱了。问题是这些方式中有的对欠债人造成了伤害。欠债人很无辜。注意，虽然是果报、业报。但欠债人很无辜。

所以对因果来说，业力果报并不等于活该。果报的实现不等于过程的合理合法。接下来债主因为违法讨债会不会产生新的问题？会的，会产生他违法的后果。会接受法律的制裁。也就是说这些人因为错误的理念＋他们本身具有的条件，实施了错误的方式。最后会导致痛苦的结果。

因果律就是这么运行的。果报的形成有时候看似非常不合理。但正是因为如此，我们才会造作越来越多的业力。因为每个人“讨债”的方式多多少少都有点不合理的成分。于是新的业力形成了。你找我，我找你业力越来越复杂，越来牵扯越多。导致无穷无尽这么扩大下去。

在战争中搞屠杀的人他们虽然也是讨债的。但动用的方法，导致他们造了大量的恶业。反而将来会因此遭受恶报。认为屠杀无辜是果报，并不等于屠杀有理，屠杀无罪。更不等于屠杀不会遭受恶报，不该被谴责。

那么怎么才是合理合法的“讨债”呢？佛教告诉大家的标准是：十善业。 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。只要你的身语意都符合这是个标准。那么就不会有新的恶业，新的恶果出现。佛教谈的这个并非道德层面的问题。其实完全是技术问题。就是为了调整自身因果的一种技术。

所以如果再遇到讨论因果的问题，对于那些无辜的人，佛弟子是不会吝啬同情。因为他们的确无辜。对那些作恶的人，我们同样也知道，他们造作了恶业。将来会有恶报。同时也警醒这些结果是因果律的运转。以此为鉴，避免自己造作新的问题、新的恶业。

因果规律本身并无感情色彩，并非大家寻求公平的寄托。它不是神、不是主。它只揭示事物是如何运行的。可能这一点会让很多人感到失落。因为面对社会的种种不公。因果似乎成了一种最后公平的寄托。人们会想总有因果、总会有果报的。事实却的确是令人失望的。因为如果因果真的是公正的、公平的，一丝一毫不差一报还一报的，那么我们历经无量轮回的话，早就把该报的都已经报了。早就把欠的账都请了。

事实上呢，我们在因果运行中总是不断创造着新的因果，有善、有恶。有既非善、也非恶的。这些业力在层出不穷的创新。所以我们才会永远被因果所控制。摆脱不掉这种无穷无尽的循环往复。

【转自地藏论坛（http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html）】

您若有兴趣了解正信的佛法是怎样的，可以看看这里：www.dzzc.com。
不懂问我，希望对您有帮助，南无观世音菩萨！

意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

万物皆有因果，就像人们不断的砍伐树木造成深林的树木不断的减少，树木的减少对大自然有很大的伤害，大自然伤到的伤害最终会于自然灾害回报在人们身上，这些都是因果关系

扩展资料：

佛教的因果论通途来说，有”六因，五果“，一果可以有多因，一因也可以结多果。经论中常拿帝释天的因陀罗网来比喻这种复杂的因果关系——因陀罗网上有一千颗珠子，每一颗珠子，有自身的影相，同时也含藏着其他999颗珠子所投射过来的影相，影相间互相含摄，你中有我。我中有你，牵一发而动全网，难分彼此。

同理而言，宇宙万法的因果关系一如因陀罗网中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法动，遍法界动。由此可见佛教的因果观是一种全方位，全视角的全息系统视角，这种视角认为；决定事物发生发展的是一个系统，抛开整个系统去纠结线性的单因果是无法正确认知事物的。

参考资料来源：凤凰网-凡事皆有因果,因果自会轮回

人生皆已注定 分清什么重要什么该抛弃 活得洒脱 活得透彻

任何事情的背后都有与之相应的原因，现在的结果又成为下一事件的起因，这样反反复复，复复反反，无有出离之日！

我饿了，所以我要吃饭。这就是因果。有了一个因果后不会断，我吃饭后，会去厕所。草木以我粪便为养料，动物以草木为养料。我又饿了，我吃了草木或动物。之后又去了厕所。这就是轮回。

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一枯丁疏：[答案] 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质. 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例如:以老师...

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大方县17196192941： 因果什么意思 - ？
一枯丁疏： 因果最简单的解释就是造成这事件的原因和导致造成的后果.佛家的说法就是你今天遇到的事情其实都是由你自己的行为造成的,不管是前生还是后世.

大方县17196192941： 万事有因果什么意思? - ？
一枯丁疏： 意思就是任何事情的发生都有因有果,因果是宇宙运行的基本规律之一.

大方县17196192941： 凡事都有因果报应吗? - ？
一枯丁疏： 我觉得是有的,用佛理讲估计就是楼上几位复制粘贴说的那样,我个人认为,这个因果循环确实存在. 也说不清神马道理来,但就是相信,有因果报应. 你做了好事即使现在没什么反映,但将来肯定会有好的结果的. 如同坏事,你做了,他确实发生了,总有一天,坏的结果会产生.跟墨菲定律一样. 一生二,二生三,三生万物. 对此我笃定不疑. GOOD LUCK!

大方县17196192941： 世间万物皆有因果,何为因果? - ？
一枯丁疏： 因果规律什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报. 行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道. 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大包积经》

大方县17196192941： 所有的事情都必须有因有果吗? - ？
一枯丁疏： 佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报.也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果.因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘. 佛教说:“诸法因缘生,诸...

大方县17196192941： 世道轮回是什么意思 ？
一枯丁疏： 世道轮回意思是参透世间的种种现象的因果和生死轮回的真理,感悟生命更替延续的规律.世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道.六道是佛根据业报身所受福报大小划分的.分别为:天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道.所谓六道轮回,按照生前因果自然会进入不同的道.六道,分为三善道跟三恶道.三善道:天道、人道、阿修罗道;三恶道:饿鬼道、畜生道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行,纯看生前善恶.

大方县17196192941： 凡事其因果,必有利于我.什么意思? - ？
一枯丁疏： “凡事其因果,必有利于我”出自牛仔裤的发明者“牛仔大王”——李维·施特劳斯.原文是“凡事的发生必有其因果,必有助于我.”意思是:无论发生什么事都有好坏两种可能,勤于动脑和思考可以掌控问题向有利于我的方面发展. 当年...

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