宛风如舞透香肌，独坐含颦吹鳯竹，园中缓步折花枝，翻译是什么意思

宛风如舞透香肌，独坐含颦吹凤竹。园中缓步折花枝，有情无力泥人时是什意是~

意思是：柔和的微风像跳舞一般缭绕，随后划过美人清香的肌肤，美人独自坐在那里皱着眉吹着凤竹。美人在园中慢慢的散步，随手折了一段花枝，感觉是在思念自己爱慕的人让美人浑身乏力，看起来很是柔弱。
出处：唐·欧阳炯《浣溪沙·天碧罗衣拂地垂》
原文： 天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜，宛风如舞透香肌。 独坐含嚬吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。
译文：天蓝色的罗绸衣裙一直垂到地面，美人穿在身上更添迷人风彩，柔和的微风像跳舞一般缭绕，随后划过美人清香的肌肤，美人独自坐在那里皱着眉吹着凤竹。美人在园中慢慢的散步，随手折了一段花枝，感觉是在思念自己爱慕的人让美人浑身乏力，看起来很是柔弱。
天碧罗衣：天蓝色的罗绸衣裙。据说当时蜀地女人的衣服以天蓝色为美。凤竹：泛指笙箫一类的管乐。古代将笙箫一类的乐器饰以凤形。世称笙为“凤笙”，称排箫为“凤箫”。泥人：形容人软弱、痴迷的样子。

扩展资料：
《浣溪沙·天碧罗衣拂地垂》赏析
欧阳炯重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱”用资羽盖之欢“的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。因此在词的传统上，他特别肯定和推重李白的《清平乐》和温庭筠词，认为五代花间词正是这一传统的继承和发展。
欧阳炯词论的这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分花间词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。欧阳炯表现出以艳为美的词学主张，用其“清艳之辞”以助歌妓演唱“娇娆之态”的创作功用，以及词体在艺术方面的和律、香艳、富贵等特征。
花间词人所崇尚的审美追求及其词所具有的风格特征：富丽精工，美轮美奂，秾丽典雅。花间词首先展现在我们面前的是一幅幅绮丽的画面。花间词人多写女性化了的香艳之情，描摹纤柔的心绪。花间词人也以极大的专心和乐趣去描摹精美的物象，表现美人的冶艳。
其情感是纤细缠绵的，这样的情感凭藉细微精美的物象款款传递，往往把天地山川、鸟兽动物、居室用物、情状意态等描写得轻灵细巧，极尽精美之能事。他们用浓墨重色、镂金错彩、工笔细描、富丽精巧的笔调来塑造艺术形象。
欧阳炯的这首词即延续了花间词人的风格。词的内容主要描写美人的姿态。上片写她的妆束：碧兰、轻飘、透亮、垂地的罗绸衣裙，真如仙女一样飘行于云彩之间，轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动。
下片写她的神态：吹箫、折花，含颦，缓步，有情无力，完全是封建时代士大夫眼中的仕女形象，虽无深刻的词意，然有勾勒出一幅美丽的画面，美不胜收。
参考资料来源：百度百科-浣溪沙·天碧罗衣拂地垂
参考资料来源：百度百科-欧阳炯

蛇吧。。。。。

翻译：碧蓝的天空罗裙一直垂到地面，美人穿在身上更添迷人风彩，晚风吹来一直吹到美人的衣服里面，独自皱眉坐着，晚风吹来，凤竹轻轻摇摆。

出处：《浣溪沙·天碧罗衣拂地垂》

作者：唐代欧阳炯

原文：天碧罗衣拂地垂，美人初着更相宜，宛风如舞透香肌。独坐含颦吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。

翻译：

听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。 

无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。

扩展资料：

这首词写美人的姿态。上片写她的妆束：碧兰、轻飘、透亮、垂地的罗衣，真如仙女飘行于云彩之间，与白居易“风吹仙袂飘飘举”意境相似。下片写她的神态：吹箫、折花，含颦缓步，有情无力，完全是封建时代士大夫眼中的仕女形象，虽无深刻词意，然有美的图景。

《浣溪沙》文本作品来看，直接咏其调名的并不存在，这就涉及到乐府曲调在“调”不在“题”音乐性本质。作为唐代教坊曲，唐五代时期的“浣溪沙”具有乐器演奏、歌唱、舞蹈这几种不同的音乐形态。

唐五代“浣溪沙”民间曲辞主题丰富，如女性、隐逸、羁旅、爱国等主题，其语言俚俗，风格质朴；文人词则主题趋向统一，多言闺情、相思，用语绮艳，风格婉转含蓄。

宋代相较于唐五代时期的继承与发展，在音乐形式上，词牌“浣溪沙”这一固定写作格式的确立，使得歌辞与音乐曲调有机结合起来。为了适合于表达不同情调，还出现了“摊破”“减字”等变化形式，并有词人创制了“浣溪沙慢”。

参考资料来源：百度百科——浣溪沙·天碧罗衣拂地垂

晚风吹来一直吹到美人的衣服里面，独自皱眉坐着，晚风吹来，凤竹轻轻摇摆。

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