(3)“三”在中国传统文化里代表什么意思?
正宗有传承的道家文化(典籍或气功),都能正确的表达 ”三”
的本意,而门外汉就只能:一个生两个,两个生三个,至于三个怎么生万物就任由他胡言乱语了。我在学习气功的过程中,老师有提到
”天有三宝,日月星;地有三宝,水火风;人有三宝,精气神;会用三宝,天地通。” 本来也没把这段话看得很重要,后来在别的地方也看到这段话,但是,”水火风” 变成
”水火土”,那个对呢?当时,也没有那么强的意愿非要把它弄清楚不可,所以就把这个问题放在那里。有次听到旁人转述有学员在问:气从那里来?这个问题如果问我,该如何回答呢?想着想着答案就出来了,而且一并将
”水火风”、”水火土” 谁对谁错一起解决了。”天有三宝,日月星。” 这部分没争议,但最难解释,姑且先放在一旁,反正天上也只有这三样东西。”地有三宝”
的部分,认为是 ”水火土”
的人,基本上是立论在五行上。也就是水、火、土对应到五行位置的北、南、中,而水、火、风的风则不在五行中,所以似乎是错的。如果这个说法正确,那么,”人有三宝,精气神。”
也必须符合五行的北、南、中逻辑。但是,肾(北)藏精,心(南)藏神,脾(中)藏意,这就不是 ”精气神”,而是 ”精意神” 了。那么怎么理解 ”水火风”
是对的呢?原来这些句子的正确理解要诀就在 ”三”
的意涵—阴、阳、气交。也就是说水、火是指阴、阳,风是气交;精、神也是指阴、阳,而气是气交。所以,气从那里来?气就是阴、阳激荡(气交)的产物。那么回到
”天有三宝,日月星”,日、月比照阴、阳没有问题,但是,星星能说是日、月的 ”产物”
吗?西汉时成书的淮南子在天文训中有段话:…火气之精者为日,…水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰...”,就说明了古人是认为:星星是日、月的 ”产物”
。很巧的,在2007年四月11日中时电子报有篇报导,标题为
”天上的星星也会生小孩”,大意是说:巨大质量恒星会诱发新星的形成。其作用机制是巨大恒星的紫外光波会去挤压仍松散的云气,使得云气密度愈来愈大,最后形成新的星球。虽然这可以左证古人所说的
”日月之淫为精者为星辰”,但是,我觉得他只看到日(阳)的部分,也许再过一段时间,他会再补足月(阴)的部分。最后一句话:”会用三宝,天地通”
也是这么看。说文解字对 ”通” 的解释没有定见,一会说是 ”行相遇”,一会说是 ”行不相遇”。若依现今的看法似乎以 ”行相遇” 为是。也就是说 ”天地通”
是指天、地(阴、阳)能互相往来(气交)。
天上的星星也会 “生小孩”?台湾 “中央研究院” 天文研究所博士后研究员李昫岱观测研究证实,大质量恒星可大范围诱发形成新小恒星。
就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化,是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。1、其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。2、它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。3、传统文化反映民族特质和风貌的文化。
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