(3)“三”在中国传统文化里代表什么意思？
正宗有传承的道家文化（典籍或气功），都能正确的表达 ”三”
的本意，而门外汉就只能：一个生两个，两个生三个，至于三个怎么生万物就任由他胡言乱语了。我在学习气功的过程中，老师有提到
”天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神；会用三宝，天地通。” 本来也没把这段话看得很重要，后来在别的地方也看到这段话，但是，”水火风” 变成
”水火土”，那个对呢？当时，也没有那么强的意愿非要把它弄清楚不可，所以就把这个问题放在那里。有次听到旁人转述有学员在问：气从那里来？这个问题如果问我，该如何回答呢？想着想着答案就出来了，而且一并将
”水火风”、”水火土” 谁对谁错一起解决了。”天有三宝，日月星。” 这部分没争议，但最难解释，姑且先放在一旁，反正天上也只有这三样东西。”地有三宝”
的部分，认为是 ”水火土”
的人，基本上是立论在五行上。也就是水、火、土对应到五行位置的北、南、中，而水、火、风的风则不在五行中，所以似乎是错的。如果这个说法正确，那么，”人有三宝，精气神。”
也必须符合五行的北、南、中逻辑。但是，肾（北）藏精，心（南）藏神，脾（中）藏意，这就不是 ”精气神”，而是 ”精意神” 了。那么怎么理解 ”水火风”
是对的呢？原来这些句子的正确理解要诀就在 ”三”
的意涵—阴、阳、气交。也就是说水、火是指阴、阳，风是气交；精、神也是指阴、阳,而气是气交。所以，气从那里来？气就是阴、阳激荡（气交）的产物。那么回到
”天有三宝，日月星”，日、月比照阴、阳没有问题，但是，星星能说是日、月的 ”产物”
吗？西汉时成书的淮南子在天文训中有段话：…火气之精者为日，…水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰...”，就说明了古人是认为：星星是日、月的 ”产物”
。很巧的，在2007年四月11日中时电子报有篇报导，标题为
”天上的星星也会生小孩”，大意是说：巨大质量恒星会诱发新星的形成。其作用机制是巨大恒星的紫外光波会去挤压仍松散的云气，使得云气密度愈来愈大，最后形成新的星球。虽然这可以左证古人所说的
”日月之淫为精者为星辰”，但是，我觉得他只看到日（阳）的部分，也许再过一段时间，他会再补足月（阴）的部分。最后一句话：”会用三宝，天地通”
也是这么看。说文解字对 ”通” 的解释没有定见，一会说是 ”行相遇”，一会说是 ”行不相遇”。若依现今的看法似乎以 ”行相遇” 为是。也就是说 ”天地通”
是指天、地（阴、阳）能互相往来（气交）。
天上的星星也会 “生小孩”？台湾 “中央研究院” 天文研究所博士后研究员李昫岱观测研究证实，大质量恒星可大范围诱发形成新小恒星。
就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。1、其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。2、它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。3、传统文化反映民族特质和风貌的文化。
三在道教有特殊的含义，老子说过道生一，一生二，二生三，三生万物马克思主义在中国广泛传播的原因是什么
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