新文化运动与马克思主义在中国的传播有什么关系？

新文化运动的兴起与马克思主义的传入有何关系~

新文化运动的兴起促进马克思主义的传入。
1、原因：
辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。北洋军阀（袁世凯为复辟帝制）推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。
更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。
新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
2、兴起：
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》。他创办的杂志，标志新文化运动的兴起。
从第二卷起，改名为《新青年》，1916年迁到北京出版。李大钊、鲁迅、胡适等先后参加了杂志的编辑或撰稿。
这个杂志联系了一批进步的知识分子，成为开展新文化运动的中心。在《新青年》的影响下，宣传新思想、新文化的刊物在全国各地大量涌现。

2、新文化运动的兴起背景：
（1）政治方面：
①帝国主义加紧侵略；
②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。
（2）经济方面：
一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。
（3）思想文化方面：
①辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。
②北洋军阀（袁世凯为复辟帝制）推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。
经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。
（4）阶级方面：
资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。
因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
扩展资料：
马列主义来华：
1917年，俄国十月革命爆发，使一些中国知识分子开始关注苏俄，从西方自由主义思想转向马列主义。他们认为共产主义才是能够令中国独立富强的方式，极力宣传十月革命，在中国形成为一股有相当影响力的思想潮流。
他们相信列宁鼓吹的“无产阶级民主比任何资产阶级民主要民主。苏维埃政权比最民主的资产阶级共和国要民主百万倍。”
1924年2月，张太雷在莫斯科《工人日报》上发表了用中文书写的悼念列宁的文章《列宁与中国青年》： “就是中国的青年学生，当他们抛弃了他们的先师孔子的时刻，他们正找着了列宁做他们思想上的指导者。
无怪乎在北京大学——学生革命运动的中心——投票谁是世界上的最大人物，结果是列宁当选。”
李大钊则转变为共产主义者，并于1918年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定资本主义文明“当入盛极而衰之运”，“二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动”。
在同年11月、12月发表的《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》两文中，他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界”。
1919年9月、11月，他发表了《我的马克思主义观》一文，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并且对马克思的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论作了比较系统的介绍。
所以1949年5月4日，《人民日报》发表吴玉章的《纪念“五四” 30周年应有的认识》和何干之的《五四的两个基本口号》，指出中国共产党与胡适之间革命与改良、无产阶级与资产阶级、马列主义与实验主义的分野，认为新文化运动的领导者不是胡适，而是李大钊。于是，中国共产党标榜自己才是新文化运动的领导者。
1955年，中华人民共和国成立后，文化部还举行各省市区文化局长会议，确定1955年文化工作的方针任务是：积极地开展文化战线上的反对资产阶级错误思想的斗争，有步骤地整顿文化工作者队伍。
要求各地和各个文化部门必须大力继续开展对胡适派、胡风派资产阶级唯心主义的批判，逐步深入地学习马克思列宁主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义。
参考资料来源：百度百科-新文化运动

新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件。1915年开始的新文化运动，高举民主和科学两面大旗，在思想文化领域中对中国封建主义发动了空前猛烈的进攻。新文化运动以资产阶级的自由、平等、民主等思想武器批判中国的封建专制，批判维护封建专制的纲常礼教。新文化运动的倡导者指出：“吾国欲图世界之生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治。”“君与民不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”封建礼教是吃人的礼数。孔夫子是“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶象”。号召国人要“有彻底之觉悟，勇猛之决心”清除封建思想观念。新文化运动提倡学习科学、用科学的观点看待一切客观事物，反对迷信、盲从和武断。指出：“科学能教道理明白，能教人思路清楚”。疾呼“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。新文化运动是中国近代史上最深刻的思想启蒙运动，是一次伟大的思想解放运动，它在思想文化领域中沉重地打击了中国的封建主义，砸碎了禁锢人们的精神枷锁，使中国人民特别是广大青年获得了思想上的解放。思想上的藩篱一旦被打开，各种新思潮、新学说便排空而入，思想文化领域里一时出现百家争鸣、百花齐放、“扬葩吐艳，各极其致”的景象。虽然开始马克思主义只是众多的新思潮、新学说的一种，但其真理的光芒很快就为中国的先进分子所发现，吸引了他们，进而为他们所信仰所传播。

新文化运动与马克思主义在中国的传播起到了推进作用。

1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

扩展资料

新文化运动进步性

（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

（2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

（3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。他指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀！”被称为“只手打倒孔家店的老英雄。”文学革命是新文化运动的一个主要内容。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。2月，陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。他提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。
新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。 “五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。“五四”以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。“五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有：上海的《星期评论》、《建设》、《民国日报》副刊《觉悟》；北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》；天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》；湖南的《湘江评论》；成都的《星期日》；武汉的《武汉星期评论》；浙江的《浙江新潮》，等等。“五四”前的进步社团较著名的有：北京的“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”；湖南的“新民学会”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”；湖南的“文化书社”、“俄罗斯研究会”；湖北的“利群书社”、“共存社”；广东的“新学生社”；天津的“觉悟社”，以及各地建立的马克思学说研究会。这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。

新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的延续。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民、特别是青年知识分子觉醒起了巨大的作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。

新文化运动前期主要宣传的是资产阶级的文化思想
而到了后期，马克思主义被一大批先进知识分子，如李大钊等人学习并传播。
也就是说从新文化运动后期马克思主义在中国得到了最先的传播。

因为新文化运动发展到了后期之后，各大先进思想流入中国。无产阶级当时社会最多的人，然而马克思列宁主义就是为无产阶级所服务。所以说它就会对传播起到一个推进作用。

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高碑店市17573426996： 新文化运动为马克思主义在中国的传播准备了条件的主要原因 - ？
翁奚二十：[答案] 主要原因:新文化运动是政治、经济和文化等诸多因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果.辛亥革命爆发,清朝封建统治被推翻,中华民国成立,民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步...

高碑店市17573426996： 新文化运动的意义和影响 - ？
翁奚二十：[答案] 意义: 中国新文化运动有着深远的历史意义.首先,它是我国历史上一次空前的思想大解放运动;第二,它启发着人们追求民主和科学,探索救国救民的真理,为马克思主义在中国的传播创造了条件.但是,新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或...

高碑店市17573426996： 新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件. [ ] - ？
翁奚二十： √

高碑店市17573426996： 马克思主义传入中国是否是新文化运动的内容 ？
翁奚二十： 主要原因:新文化运动是政治、经济和文化等诸多因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果.辛亥革命爆发,清朝封建统治被推翻...

高碑店市17573426996： 马克思主义开始在中国传播是在[ ] - ？
翁奚二十：[选项] A. 新文化运动前期 B. 新文化运动后期 C. 五四运动以后 D. 中国共产党成立以后

高碑店市17573426996： 新文化的历史意义 - ？
翁奚二十：[答案] 新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动,为马克思主义在中国的传播开辟了道路. “五四”以后的新文化运动,更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动,使旧民主主义的文化运动,转变为由马克思主义理论指导的新民主...

高碑店市17573426996： 马克思主义传入中国的两个阶段及影响 - ？
翁奚二十：[答案] 第一,马克思主义正式传播的背景.马克思主义在中国正式传播是在十月革命后特别是五四运动以后.当俄国十月革命取得胜利的消息传到中国的时候,中国社会正是新文化运动进行得如火如荼之时.十月革命的胜利空前地显示了马克思列宁主义的巨大...

高碑店市17573426996： 新文化运动是思想文化领域内一次彻底的反封建运动,促进了马克思主义在中国的传播,德先生和赛先生分别代表[] - ？
翁奚二十：[选项] A. 自由和民主 B. 自由和科学 C. 民主和科学 D. 民主和自由

高碑店市17573426996： 概述马克思主义在中国传播的历史必然性. - _____________________________________________________________________________________... - ？
翁奚二十：[答案] 中国在辛亥革命之后,虽然推翻了清政府,但是北洋军阀统治黑暗,封建主义并没有退出历史舞台.民主革命任务没有彻底完成.中国依然是半殖民地半封建社会. 新文化运动中对民主与科学的提倡,为马克思主义在中国传播提供了条件.同时新文...