孙权劝学颇有成就，试分析他的劝学艺术

电影艺术的含义是什么?它与其他艺术门类有什么关系或区别与联系?~

电影是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续的影像画面，是一门视觉和听觉的现代艺术，也是一门可以容纳戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。
电影具有独自的特征，电影在艺术表现力上不但具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇这种艺术性突跃的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段，而且影片可以大量复制放映，随着现代社会的发展，电影已深入到人类社会生活的方方面面，是人们日常生活不可或缺的一部分。


扩展资料：
在电影百年的历程中，创作启发理论，理论推动创作，成为一个交互发展的过程。电影理论的发展和各次重要的电影创作运动紧密相关。苏联学派的探索、法国和德国的先锋派实践以及意大利新现实主义分别启发了蒙太奇理论、先锋派理论和真实美学的建立。
法国新浪潮运动与法国电影手册派交相辉映，享誉世界。爱森斯坦的蒙太奇理论和巴赞的长镜头理论深化了我们对电影的认识；电影作者论则强调了导演的核心作用，加强了对电影实践的指导。而好莱坞的制片厂体制、类型片模式及后来的新好莱坞独立制片是电影产业化的典范。

1、绘画。包括：油画、国画、装饰画、农民画等等。
2、雕塑。
3、书法。
4、建筑。
5、工艺。
6、综合。包括：装帧设计、动漫设计、舞美设计等等。

扩展资料：
艺术是语言重要补充方法，就像讲话中我们会用大声代表生气，用笑声代表开心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情来传递给对方。所以，每件艺术品都应该有它独特的诉求，这种诉求就是艺术的生命力。同时，艺术也指富有创造性的方式、方法。

1. 读书可以安身立命，治国平天下。

从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。正是因为这里一点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。

从大的方面讲，读书可以治国平天下。三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业；人民总理周恩来发宏志“为中华只崛起而读书”；无数名家大师皆是“读书破万卷”。

由此可见，读书小可修身养性，大可治国平天下。古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。

2. 读书可以获取天下信息，掌握世界动态。

书，不可不读。当今时代的书越来越普及化、多元化。传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信息。若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。要想获取人类智慧的结晶，要想掌握世界动态，不读书就是妄谈。

3. 读书可以获取功名。

自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。读书就成了获取功名最好的途径。为什么？因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳心”者，只有读书人才能“治”天下之民。因此，统治者需要这样的人，客观上就是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。

4. 读书可以维持精神生命。

人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。读书则是塑造人类的精神的最好手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。读书，就是为自己的精神世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。

5. 读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。

反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服不已。这种才华来自于什么地方呢？回答很简单：读书！正是因为对方辩友读书了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。因此，读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水平，更有素质！这难道不正好说明了我方观点——“读书有用”？

总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说书100、1000甚至更多的用处。但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说不出个一二三来。
辩（4）
我认为开卷有益，因为，书是人类进步的阶梯，是书让我们懂得人间的七情六欲，我就是因为读书，才知道什么是七情六欲，因为读书，我知道了，士可杀，不可辱，中国所受的侮辱，让我憎恨日本，认为一定要振兴中华。难道我们要让中国衰弱，让日本任由摆布？世界名人培根说："史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。"
书是人类智慧的结晶，书是历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书，可以彻悟人生意义；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众；读书，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。马克思开卷，获益甚多。他先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。他写资本论就读了自藏书一千余本，还到大英博物馆里看了三间房子的书。马翁得开卷之益，说也说不尽。华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基础，曾写过几百首诗词，还写过许多散文和通俗生动的科普读物。初中毕业时，就写出数学论文（苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由）。论文层次清楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。

古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛， 还会让我们更加健康。所以，看书不会伤害眼睛。我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。
我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀！如果不读书，就会想街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。
古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览
过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。
开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。所以开卷有益。

人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。
现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。
为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！

《孙权劝学》这篇文章选自司马光的《资治通鉴》，讲的是吴国国君孙权鼓励其大将吕蒙学习的一件事。文章虽寥寥数语，却淋漓尽致地体现了各个人物的迥异的性格，尤其是作者匠心独运地对语言的凝炼，使人读后不得不为之叹服。下面我就文中人物的语言情味，作一些点水之谈。 文章篇幅短小，内容浅显易懂。共出现三个人物：孙权及谋士鲁肃、大将吕蒙。文章的内容就是通过他们君臣三人之间的对话展开的。关于文中的语言情味，我们亦可以从以下几个方面去探讨。 首先，孙权作为一国之君，不仅具有君临天下的大智大勇，治国为兵的谨小慎微，而且还有远见卓识、高瞻远瞩的眼光。这些不仅仅表现在他平时的治国方略，政务处理上，还表现在他对生活中一些微小之事的处理上，比如在鼓励吕蒙学习这件事上。 文章开门见山的就直扣文题“卿今当涂掌事。不可不学”。仅十个字，就表明了孙权的态度：吕蒙当权掌事了，该适当的多学些知识，充实自己了。这简短精炼的话语，把孙权的那种明确的观点，坚决的态度表现了出来。那么在这里，孙权的这番话，并不是凶神恶煞的盛气凌人的表现出来，也并未体现出他作为国君的高高在上，而是以一种温婉平和的语态体现出来，我们不难发现，作为贵为君主的孙权，对其大臣的谈话是何等的和蔼可亲，一个“卿”字，就无形中拉近了他们君臣之间的那种等级距离，开场就给人一种舒缓的氛围；接着“不可不学”，更是显得语重心长，发自肺腑，这种谆谆告诫，同时也从一个侧面反应出了孙权对吕蒙的赏识与垂青。那么，面对国君的如此垂青、厚待，吕蒙并没有俯首称是，而是“蒙辞以军中多务”。吕蒙找了军中事务多作为理由，推辞了国君的“美意”。他这样做似乎很薄孙权的面子，其实了解吕蒙这个人之后就不会为此诧异了。吕蒙家境贫寒，出身卑微，从小未接受过正规的教育，完全是靠自己摸爬滚打，武力超群，骁勇善战，才奠定了如今地位，所以，他对于学习来说，可以说是绝缘体，也从未有过学习的渴望。对于这些孙权也是非常熟知的，因此对于吕蒙的推辞他并未大发雷霆，亦或一贬再谪，而是以“一种”锲而不舍，金石可镂的不懈精神动之以情，晓之以理规劝，使得一向鲁莽粗犷的吕蒙也开始痛下决心，奋发学习，并且学有所成。 那么，孙权又是何等鞭辟入里的言说和怎样的现身说法来使吕蒙信服呢？“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，借往事耳！”首先，他用了一个反问句，强调让吕蒙读书学习，并不是要吕蒙成为研究儒家经典、当专掌经学传授的学官，而是为了让他多学些知识，博闻强识，不要像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山涧竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。接着孙权以自身的多读书，受益颇多的切身经历和体会，坦城布公地讲给了吕蒙，同时也在言语中隐含了对吕蒙以军中事务多推辞的批驳。“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”吕蒙以自己事务多作标榜，孙权于是乘此机会来了个层层推进之法，用一个反问句，否定了吕蒙推辞的理由。 “你仅仅是一个武夫，深谙操练兵马，舞枪弄棒之道，这无可置否，你的日常事务也不过如此，除此之外，亦无其他。我作为国君，每天批阅奏章，处理政务，接见使臣等等，朝中事无巨细，都得过问，尽管这样日理万机，我还可以忙里偷闲，每天读书，给自己充电，那么你与我相比，谁更忙呢？”孙权巧妙地用这样一个鲜明对比，言辞恳切，循循善诱地引导使得吕蒙听后惭愧不已，同时也彻底叹服了，于是便开始发奋图强。在这里，孙权鼓励吕蒙学习，并未大动肝火，乃是心平气和，推心置腹的以理服人，使我们不得不佩服孙权作为封建统治者的高超语言艺术。既不夸大其辞，也不矫揉造作，而是实事求是，情真意切地与吕蒙进行了“同志式”的坦城之谈，使得草莽之夫也开始洗心革面，努力奋进。当然这也是孙权人格魅力的一种侧面折射。 吕蒙奋发学习之后，效果何如呢？文中并没有正面铺叙介绍，而是借第三人之口，既孙权的谋士鲁肃过浔阳，与蒙议论之后的感叹而反馈出来的。“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”这是鲁肃与吕蒙交谈之后鲁肃的惊叹之词，他惊诧于这一武夫的才能，开始对“吴下阿蒙”刮目相看了。可见，他的惊讶、惊觉，正是对吕蒙的学习成效的一种肯定，也正是孙权“劝学”的目的。吕蒙听到一向“轻视”自己孤陋寡闻的谋士鲁肃也如此叹服，不觉喜上眉梢。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”他的愉悦之情溢于言表，但又不自满，而是在一种略带指责的语气中，又充满了自豪之气，有一种扬眉吐气之感，言外之意，即当年的吴下阿蒙，也今非昔比
答案补充
通过吕蒙学习这件事，我们也可以发现，在吕蒙的身上有一种持之以恒的韧劲。他可以从先前的“吴下阿蒙”而成为如今令人刮目相待的“非”吴下阿蒙，这其中，他付出的努力可想而知。这其中有孙权的引导，更有他的辛苦付出。他的这种恒久精神，闪光之点，也正是他后来成为继鲁肃之后又一辅佐孙权治国平天下的谋臣。同时，他的这种精神，也是我们今天的年轻人学习的典范，古人尚能如此，我们又有何惧？ 统摄全文，我们发现这篇文章的精妙触动人心弦之处就在于文章的语言情味。它的遣词用句的简短洗炼、鞭辟入里，又不失幽默豁达。以及人物说话时的神情语态，活灵活现跃然纸上，无不给人留下韵味犹从、意犹未尽之感。
答案补充
文章虽寥寥数语，却淋漓尽致地体现了各个人物的迥异的性格，尤其是作者匠心独运地对语言的凝炼，使人读后不得不为之叹服。
答案补充
它的遣词用句的简短洗炼、鞭辟入里，又不失幽默豁达。以及人物说话时的神情语态，活灵活现跃然纸上，无不给人留下韵味犹从、意犹未尽之感。

当初，孙权对吕蒙说：卿今当涂掌势，不可不学！用的是双重否定句，表现了孙权对吕蒙严格要求，严厉中又透着亲切，关心，期望。对吕蒙不听劝诫，孙权现身说法说：卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切，表现了孙权善劝。

很有才

联系自己和生活

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哈巴河县18369535956： 孙权劝学中有什么劝说技巧 - ？
訾胁利普： 孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞,“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近...

哈巴河县18369535956： 《孙权劝学》中孙权劝学的语言艺术有什么? - ？
訾胁利普： 本文是怎样以对话表现人物的?本文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情味.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理.孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事...

哈巴河县18369535956： 孙权劝学,取得了很好的效果,他是怎样劝的 - ？
訾胁利普： 不可不学,略有些强迫的意思,从自身说读书的好处,软硬兼施

哈巴河县18369535956： 孙权劝学中孙权是如何劝学的 - ？
訾胁利普： 孙权劝学写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的上进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话.可分两层:先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”;后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”.

哈巴河县18369535956： 孙权劝学的高明之处是什么? - ？
訾胁利普： 孙权劝学的高明之处: 本文简练生动,用不多的几句话,就使人感受到人物说话时的口吻、情态和心理,既可见孙权的善于劝学,又表现了吕蒙才略的惊人长进.其中鲁肃与吕蒙的对话富有情趣,尤其值得玩味.

哈巴河县18369535956： 孙权劝学中孙权怎样劝学?？
訾胁利普： 用自己的切身体会来劝吕蒙学习. 孙权以自身为例,将自己的情况与吕蒙做对比,以此说服吕蒙,使之明白学习的重要性,告诉吕蒙学习的方法 目的和作用.

哈巴河县18369535956： 孙权劝学中孙权善劝,请加以分析 - ？
訾胁利普： 当初,孙权对吕蒙说:卿今当涂掌势,不可不学!用的是双重否定句,表现了孙权对吕蒙严格要求,严厉中又透着亲切,关心,期望.对吕蒙不听劝诫,孙权现身说法说:卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.鼓励吕蒙求学,可谓语重心长,言辞恳切,表现了孙权善劝.这是我们练习册的答案

哈巴河县18369535956： 《孙权劝学》赏析100字 - ？
訾胁利普： 本文记事简练:全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何学习,他的才略是如何长进的.写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生...

哈巴河县18369535956： 孙权劝学用什么方法劝学 - ？
訾胁利普： 孙权劝学的学习方法是:现身说法 孙权劝学的成果是:卿今者才略,非复吴下阿蒙 孙权劝学的语言是:“卿今当涂掌事,不可不学!”“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”.