佛教中第一义谛和第二义谛是什么
又云真谛，真谛就是第一义谛。圣谛也是说这个，这个「圣」是指的佛与法身菩萨，三贤十圣。胜义谛，胜是殊胜，没有能够跟它相比的。也称为「涅槃」，也称为「真如」，也称为「实相」，也称为「中道」，也称为「法界」，也称为「真空」。这是略举几个名词，如果把经典里面对这个意思都找出来，大概将近一百个。佛讲经说法，为什么一桩事情说这么多的不同的名相？这是他说法的善巧方便，让我们不要执着名相，名相也是世谛；如果不执着名相，世谛也是真谛。由此可知，真妄实实在在讲是你有没有见到事实真相，没有见到事实真相的，全叫世谛。由此可知，十法界所看到的全叫世谛。真谛谁见到？必须是破一品无明，证一分法身，禅宗里面讲的大彻大悟，明心见性，这个人见到真谛了。真谛通常用得最多的就是诸法实相，一切法的真相你见到了，一切法的真相就是第一义谛。
现在科学里头有个名词叫「零极限」，有这个味道，一切都归于零。这个一切东西归零，最新的这个科学名词，实际上是佛法讲回归自性，那就归零了，回归常寂光，就归零。因为自性跟寂光里面，三种现象都没有，它没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，什么都没有。但是自性能生万法，它什么都没有，它什么都能现。比万花筒还妙，因为万花筒里面到底还有一点东西在，还有几张碎纸片，颜色不同，还有。转起来你看，怎么转也找不出一个相同的图案出来，这很妙。但是自性，用万花筒比喻是比喻个彷佛，万花筒有几片，自性里没有；没有能够变出一切东西，这滚州就是万花筒比不上的地方。万花筒可以能够比十法界依正庄严，非常像。所以自性没东西能比，科学跟哲学达不到，发现不了它。佛告诉我们，这桩事情唯证方知，那就是这些名词、真理要见性才知道。圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空，都必须要明心见性，大彻大悟，你才能晓得它。
所以「总以名深妙之真理」。「名」就是第一义谛这个名，用这个名词显示深妙的真理。「谛者真实之道理也」，这是解释第一义谛的意思是什么，谛就是真实的道理。「此道理为诸法中第一，故云第一义」。怎么是第一？所有一切事相，事离不开理，没有理不可能有事发生，有事一定有理，有理一定有事。但是，理是一个，叫真理，事千差万别。这就是惠能大师见性的时候，他的报告最后的一句，「何期自性，能生万法」。自性是真谛，万法是俗谛，万法就是十法界依正庄严，都是从自性里头变现出来的；而自性什么都不是，能生万法。它为什么能生？叫法尔如是，自性里头虽然什么都没有，不能说它是空，能大师知道，所以他第三句说，「何期自性，本自具足」。自性里有没有？有，有你看不见，你摸不到，你也想不到。八识五十一心所统统缘不到它，所以说它叫空，用真空，用这个字来形容它。真空不空，它遇到缘，它就能现相。遇到什么缘？众生有感，众生是十法界的。十法界众生所有一切的活动，身体的活动这是物质，心理的活动是第六、第七、第八识，这属于心里的活动，自性统统有反应。他的活动这种信息，这信息才动就周遍法界，《妄尽还源观》上说的，就周遍法界。
自性接收到你这些活动，立刻就有反应，反应是什么？出生无尽。在《还源观》里面讲起二用，二用第一个是依报，宇宙，法界虚空界立刻就现前。第二个正报，正报就是自己。自己跟宇宙是同时出生，什么时候？就在当下，没有过去、没有未来，就是当下这一念。每一个念头都是当下一念，因为它没有相续的，它不是相续的，念念都不相同。如果是相续的，念头是相续的，我们十八岁，永远十八岁，那就是相续的。它一个片比一个片老的时候，它就不是相续的，所以要懂得这个。相续是完全相同的，实际上它不一样，每个念头都不一样。我们人会老化，生老病死，我们以这个老来说，念念都不一样，一念比一念老。这个念微细，一秒钟一千六百兆，一千六百兆分之一秒，念念老化。不是一年比一年老、十年比十年老，那是你看得很明显，一千六百兆分之一秒的那个老化，你看不到。从这个地方你就能慢慢去体会到，念念不一样，所以它不是相续的。我们说相续，前头加两个字，相似相续，大同小异，只能够这样说法，大同小异，其实每一个念跟每一个念都是独立的。
所以佛才说出这桩事情，就是现象，起二用。显一体，起二用，起二用是当处出生，随处灭尽，这个里面不存在什么时间、空间，没有。没有时间，没有空间，在哪里？就在当下，这种作用变化就在当下，就在现前，没有过去，没有未来。这是事实真相，这叫第一义谛。遍法界虚空界跟自己是一体，性体比较容易体会，森罗万象跟我们也是一体，你不容易体会。法性、法相，法相是法性变现出来的，法性是一，法相哪有二？二就讲不通了。十法界依正庄严是众生妄念里头产生出来的，分别执着是妄念。离开分别执着，没有这些事情，全是虚妄的。这种境界愈说就愈深，但是它是事实真相。
所以，这个道理为诸法中第一，它是诸法的根源。「此道理为诸法中第一」，用现在哲学的名词来说，就是宇宙万有的本体，这就是第一。宇宙万有的本体在佛学名词叫自性，这些都是它的名称，第一义谛也是它的名称，它名称有几十个，怎么说都行。可是，遍法界虚空界，我们看到《华严》「华藏世界品」、「世界成就品」，这世界太大了。所以经上用海作形容，世界海，全是自己心性变现出来的。心性没大小，法界也没有大小，心性是法界的性分，就是它的本体的一分。外面的现象，遍法界虚空界的现象是性分的相分，全体都是相分。我们就很差劲，我们在全体相分里面只取那么一毫，一滴一毫物质现象，认为是自己的身；取自性里面本自具足的意念的一分，认为是自己的心，认为是自己的阿赖耶。其实阿赖耶像海一样无量无边，阿赖耶其实就是迷了的自性，跟自性一样大。末那就不一样，末那就是水泡，起水泡，执着这个水泡是我，不知道大海是自己。水泡破了，就好像明心见性，豁然大悟，这才知道整个大海跟自己是一体。所以大乘教里面豁破无明，这个话很有道理，就是水泡破了，晓得是一体，性德自然流露出来。
佛菩萨为什么要普度众生？度众生很辛苦，要受很多苦难，众生不能接受，为什么？因为是一体，叫同体大悲、无缘大慈，无条件的。像父母照顾婴儿，婴儿不知道，父母知道婴儿跟自己是一体，婴儿不晓得父母跟自己是一体，他迷。所以觉悟的人知道，法界虚空界跟自己是一体，不觉的人完全不知道，觉悟的人是法身大士。谁觉悟？《华严经》圆教初住觉悟了，别教初地觉悟了，之前都不知道。我们从大乘经上听到的这些信息，这叫解悟，学多了、听多了，知道有这么回事情，自己没证得。如何才能证得？放下就证得。我们没放下。放下起心动念，就是法身菩萨，就是圆初住。起心动念放不下，能够放下分别执着，那叫权教菩萨。只放下见思烦恼，就是执着，只放下这个，最高不过是《华严经》上讲的七信位的菩萨。十信就是十法界，七信没有离开十法界。六信以下，在六道轮回没出去，七信出轮回了，声闻法界，八信辟支佛，缘觉法界，九信
佛教中第一义谛和第二义谛是什么
「二谛之一」,谛这个字我们现在人称之为真理,在佛法里面意思是真实,这才称之为谛。二谛,这就是世尊四十九年讲经教学他所依据的事跟理,把它称之为二谛,一种是世间法,一种是出世间法。第一义谛是出世间法,是佛与法身菩萨所证得的,确确实实是一切法的真相,称为第一义谛。所以第一义谛有余念很多意思。又云...
佛教名词二谛是什么意思
真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指超言绝相。俗谛即常人所理解的道理，又称世谛或世俗谛，也可理解为佛陀为众生说法所行的方便。大乘佛教兴盛之前的一些佛教典籍中就已经出现了对二谛的讨论。小乘佛教的《俱舍论...
言教二谛典据
言教中的二谛理论，其核心源于《中论·观四谛品》与《摩诃般若波罗蜜经》。《中论》强调，诸佛以世俗谛和第一义谛为众生说法，世俗谛揭示虚妄但对世间有实际意义，第一义谛阐述法空但对圣人具有实在性。《百论·破空品》进一步确认，佛说的两种谛理都真实无妄，是言教的体现。青目对《观四谛品》...
何为佛教的第一义谛?
梵语parama^rtha-satya，巴利语paramattha-sacca。二谛之一。即最殊胜之第一真理。为‘世俗谛’之对称。略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深妙无上之真理，为诸法中之第一，故称第一义谛。佛教各宗派对第一义谛所下之定义不尽相同，如小乘说...
二谛佛学家吕澄居士对二谛的解说
青目对此的解读是，世俗谛揭示的是虚妄法，但在世间层面上是实在的，而第一义谛揭示法空，对圣人而言则是实在的。《中论》和《百论》都持相似观点，《百论》的〈破空品〉明确表示，佛说常依世俗谛和第一义谛，两者均为真实，而非虚妄。三论宗的二谛理论中，有“於谛”和“教谛”两个概念。“...
二谛的内容解释
二谛是俗谛与真谛。俗谛又名世谛，真谛又名第一义谛。(梵文之真谛，即para-martha-sa-tya。俗谛则有sainvr!ti-satya, vya-vaha^ra-satya, prajn~apti-satya三种写法。）‘谛’是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有...
言教二谛简介
首先，俗谛，又称为世谛、等谛或世俗谛。这是对世间现象的一种直观描述，包括我们日常生活中所体验到的一切，如生老病死、因果律等。俗谛关注的是事物的表面现象和相对真理，是人们日常经验和认知的基础。其次，真谛，也被翻译为第一义谛或胜义谛，它是对事物本质和终极真理的探索。真谛超越了世俗...
什么是第一义谛
（术语）二谛之一。相对於世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。此道理为诸法中第一，故云第一义，真实故云真，为圣者所见，故云圣，为殊胜之妙义，故云胜义。
离四句说第一义谛;绝百非拈不二法门。
第一义谛即是胜义谛，胜义谛中无一法安立，空寂为体；真如门中绝百非，乃真面目拈不二法门。
究竟一谛如何理解在佛教中的地位和作用?
如果有，那么这就是一谛；如果没有，是否意味着佛陀的教导有误？佛的回答是，世谛即为第一义谛，这是由于佛陀为了方便众生理解，故而说出了二谛的教义。在《法华玄义》第二章中，对一谛的含义有更深入的阐述。比如，就像醉汉眼中看到的世界旋转，而清醒者则能察觉到事物的不变。众生因烦恼和无明而...
尾邢希优： 四种真谛是是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道.四谛告诉人们人生的本质是苦,以及苦的原因、消除苦难的方法和达到涅槃的最终目的.四谛,又叫作四圣谛.真谛,二谛...
界首市15064789435： 禅家讲的第一义谛究竟是什么? ？
尾邢希优： 【原夫一念自性,体元湛寂.自性之心,用本虚灵.无相无名,绝思绝议.作群生之依止,为万法之根源.究竟号中道正空,褒美称第一义谛.】 到这个地方是一段.这一...
界首市15064789435： 佛教教规教义 - ？
尾邢希优： -- 佛教基本教义【四谛】1、苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规...
界首市15064789435： 请教——“妙谛”的权威解释? - ？
尾邢希优： 【谛(satya)】佛教教义.意谓真理或实在.主要有四谛、二谛、三谛等不同说法.四谛 1、苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐...
界首市15064789435： 真谛是什么意思 - ？
尾邢希优： 1:真实的道理或意义. 2:最佳答案. 3:原为佛教语.与俗谛合称为“二谛”.亦泛指最真实的意义或道理,真切的理论和精义,奥妙所在原为佛教语.与俗谛合称为“二谛”.亦泛指最真实的意义或道理,又称为“第一义谛”.
界首市15064789435： 佛教名词 相续”是什么意思 - ？
尾邢希优： 什么是二谛?二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说,曾对佛教的传播起了巨大的作用.二谛,指两种真实或实在的道理,它包括真谛和俗谛.真谛指佛教的真理,又称“胜义谛”或“第一义谛”,般若类经典在谈到真谛时,一般有两层意...
界首市15064789435： 真谛的意思? - ？
尾邢希优： 真谛 拼音:zhēn dì 梵文:sgavfaxhfssjh 英语:essence 英译:[vsfhf] 词性:名词 释义:1:真实的道理或意义.2:最佳答案.3:原为佛教语.与俗谛合称为“二谛”.亦泛指最真实的意义或道理,真切的理论和精义,奥妙所在原为佛教语.与俗谛合称为“二谛”.亦泛指最真实的意义或道理,又称为“第一义谛”.
界首市15064789435： 无上第一义谛是什么意思?无上 ？
尾邢希优： ＂无上第一义谛＂就是教我们成就究竟圆满佛,谁是究竟圆满佛?“阿弥陀佛”!什么是＂无上第一义谛＂?“南无阿弥陀佛”! 南无阿弥陀佛
界首市15064789435： 圣谛第一义是什么意思 - ？
尾邢希优： 圣谛第一义就是指破若实相.《心经》是对佛教圣谛第一义的精确描述,全篇共260个字,学佛人大多会背诵的.
界首市15064789435： 真谛的意思是什么 - ？
尾邢希优： 真谛,词语,意为:真实的道理或意义.真谛作为人名,是南朝梁、陈时期来华的梵僧,梵名拘那罗陀(意译亲依),又名波罗木陀或作波罗末陀,佛教史上一般称之为真谛,有时将南朝“陈”放在名前,称他为陈真谛. 词典释义梵文:sgavf...
