关于天龙八部,谁能具体介绍下

作者&投稿:南媛 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
具体介绍一下天龙八部这部游戏。~

上手快,技能在国产网游还算炫,FB超多,一天24小时都有任务做,太累人,每到节日就有活动,不过最让忍受不了的是不会自动回血回蓝,必须吃药才行,而且到后期不花钱玩不下去,下FB没人愿意组你,非常浪费钱。

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星宿:
练级:
仅次于明教和峨嵋,星宿有两个群攻,刷经验时作用巨大。同时,如果技能够高,星宿的毒也是很厉害的,可以在BOSS放群的时候拖延时间。
PK:
比较强大,有过人之处。星宿的“蛤蟆功”这个技能非常出色,PK非常实用,其它的技能就一般了。星宿的毒也可以破隐身。“含笑九泉”还可以复活,在PK和练级中作用巨大!
赚钱:
不是很好,没有加速度的技能,跑漕运和商一般不行,刷水牢(苏州)还很不错,但是星宿也不费钱,因为有“经脉逆行”这个技能,费HP补MP,如果队伍里有峨嵋就很不错滴!!

武当:
练级:
正宗的内功门派,内功攻击力不是一般的高,随随便便一个技能就是三四万(等级高了以后),武当的技能非常全面,超高的攻击和技能的全面奠定了他们练级的简单
PK:
武当是全天龙PK最垃圾的门派,虽然技能非常不错,但是由于自身的贫血和防御低使武当弟子在战洞中不能持续太久时间,因此武当弟子不适合PK。
赚钱:
和星宿一样比较辛苦,开销也大,但是武当的“梯云纵”技能非常有用,瞬间移动哦!

明教:
练级:
明教练级非常快,超高的外攻攻击和武当一样受人重视!速度不可忽视!
PK:
也是非常强大!超高的攻击,超高的HP,李代桃僵的复活技能都是非常实用的技能!PK一般不会倒下!
赚钱:
也许是为了平衡吧!明教赚钱非常辛苦!明教虽然可以快速跑漕运,但是因为是近攻击,所以还是有点不占优势,刷水牢速度慢!

天龙:
练级:
速度一般,三阳开泰很不错,群体连续攻击。而且天龙是内外攻攻击,对装备的需求要求比较低,内外攻都可以,使得好装备比较多,攻击高,杀怪快。
PK:
一般。天龙的技能主要是杀怪用的,PK不是非常适用,但是对于内攻或者外攻防御有一样非常低的玩家就会非常实用,而且杀武当简直就是秒杀!天龙的属性抗也高!
赚钱:
和其他门派一样拉,水牢,跑商,没什么特别。

丐帮:
练级:
丐帮的人丁稀少表明了这个不是一个吃香的门派。丐帮的技能虽然多而且华丽,但是没有擅长的方面,而且又是近距离攻击,所以说丐帮练级非常辛苦!
PK:
比较擅长。丐帮和星宿一样有毒,而且有两个群,一般都可以遏制对方的运气技能,而且丐帮的毒攻击非常高,一般处于不败之地哦。而且高帮弟子暴发力极强,有时候秒杀敌人不是梦!
赚钱:
没什么特别突出的地方,和其他门派一样!

峨嵋:
练级:
绝对100%人气吃香!作为天龙八部中唯一的一个医生门派,冲虚养气点高了代表你练级不会没人要!只要你的加血技能非常高,练级是人人抢着要!
PK:
和武当一样比较垃圾,不过要看等级。等级低,攻击低,防御差,PK容易被秒杀!级别高的峨嵋可以耗死别人!爪子不错但是5分钟冷却…….
赚钱:
比较辛苦,因为刷水牢没人要(攻击低)。而且峨嵋非常费MP!所以峨嵋是有钱人的选择!普通玩家得辛苦点了。

少林:
练级:
比较吃香。绝对的血牛,高HP高防御奠定了一个队80%有少林,少林干什么?拉怪呗。
PK:
100%属于PK专用!高HP高防御,少林和别人PK总是耗死别人“和峨嵋差不多”,又有“易经缎骨”加HP,所以少林PK非常有实力!
赚钱:
赚钱不错。少林是最适合惩凶打图的门派了。攻击高,HP高,非常效率!不建议漕运。

逍遥:
练级:
初期非常好练,就是费MP。桃花阵不需要冷却时间,又费MP多,使得逍遥初期练级非常耗钱,但是费钱的同时也同时奠定了逍遥的练级速度。后期练级比较慢。
PK:
比较厉害!PK的最佳技能有:“排山倒海”直接伤害并且打消目标的气。“画地为牢”围困敌人使得自己有时间放陷阱。“潇湘夜雨”非常高的攻击,甚至可以秒杀敌人!
赚钱:
推荐跑商和跑漕运。凌波微步可以瞬间移动,对跑商和漕运非常有帮助!

天山:
练级:
组队速度一般。单刷非常强,因为天山的“移花接木”和“寒梅怒放”都是非常好的单刷技能,前一个有爆炸效果,后一个有致命效果。
PK:
绝对的PK门派!3个隐身,1个点穴,1个致命,还有极其高的会心足以使对手毙命!等级高的天山+多打点宝石+会心一击+致命效果=秒杀少林!
赚钱:
绝对的JP,天山拥有所有门派中冷却时间最短的加移动速度的技能。30秒冷却使得天山跑上和漕运的时候更具有效率!

九大门派各有高低,还是要看各人喜好。总之一句话:实践永远比理论更重要!!!

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  天龙为八部众中之二众,八部之中以此为上首,故标举曰天龙八部。八部者:一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦也。法华经提婆品曰:‘天龙八部人与非人,皆遥见被龙女成佛。’
  “天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。
  诸天和龙神为八部众的上首,故称。
  天,梵语deva,包括三界的诸天,天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神),又名帝释天(可参见“诸天”条)。
  中国古代把“龙”列为“四灵”之一,印度人称“龙”为Naga(那伽),形态与中国土生的“龙”略有区别,似是摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物,佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨.
  其他六部众为:夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
  乾闼婆:意为“寻香”,吸香气为食,从属于天帝释,能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。
  阿修罗:意译为“非天”,身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲,却不是人。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。
  迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
  紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
  摩睺罗伽:莫呼洛迦,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中,曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又,《慧琳音义》卷十一云(大正54"374c)∶‘摩休勒,(中略)是乐神之类,或曰非人,或云大蟒神,其形人身而蛇首也。’ 此外,密教现图胎藏界曼荼罗中,北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊,两手屈臂,作拳舒头指当胸,竖左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,两手吹笛,面向左。
  大蟒神,人身蛇首,乐神。《卢至长者因缘经》谓:“尔时四众,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”
  几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》:“王敛舍利,用金作斗量,得八斛四斗,诸国王、天龙、神王,各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一:“遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。”(李明权)
  FROM:【俗语佛源】
  【诸天】
  佛寺中的护法天神像,通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说,有“二十诸天”,依次为:功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神,为“二十四天”。如今,在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:“造铁塔高丈许,仿正觉寺式,结庌塔顶,黄绿琉璃宝珠,塔灯、复盂、仰盂,诸天、韦驮、四门佛像皆合。”

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。
“天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上,佛教有“十道”之说,前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣,这四圣超脱了生死轮回;后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”,和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,“如西来龙”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗往往打败,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。

百度搜下知识,没必要问这个问题


天龙八部具体指什么?还有四大天王指什么神?
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