庵婆罗果

尝庵婆罗果翻译~

原文
昔有一长者，遣人持钱至他园中买菴婆罗果而欲食之，而敕之言："好甜美者，汝当买来。"
即便持钱往买其果。果主言："我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。"
买果者言："我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？"寻即取果，一一皆尝。
持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。
世间之人，亦复如是。闻持戒施得大富乐，身常安隐，无有诸患。不肯信之，便作是言："布施得福，我自得时然后可信。"目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。

译文
从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。

今天我们刚学了
尝庵婆罗果
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
驼瓮俱失
佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？

【阿未罗】

（植物）A^malaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿磨勒，庵摩勒。玄应音义二十一曰：“阿末罗，旧言庵摩罗，亦作阿摩勒。其叶似小枣，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入药分。经中言如观掌中者也。”西域记八曰：“阿摩洛迦，印度药果之名也。”慧琳音义二十六曰：“阿摩勒果，此云无垢。涅盘经，作呵梨勒，讹也。”善见论十七曰：“阿摩勒果，此是余甘子也。”维摩经弟子品肇注曰：“庵摩勒果，形似槟，食之除风冷。”有部毗奈耶杂事一曰：“余甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果。”梵语杂名曰：“阿摩攞迦。”案“阿末罗果”与“庵没罗果”全别。阿末罗，形圆，径一寸许，药用。庵没罗（A^mra），椭圆，大如梨，食用。又心识名。阿末罗识及阿摩罗识之梵语全为别语也。
【庵摩罗】

（植物）A^mra，一作庵罗，庵没罗。果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿摩勒，庵摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。A^mra相当于庵罗，庵没罗，Amara译曰天果，Amala译曰无垢，通用阿摩罗，庵摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰：“阿摩落迦。印度药果之名也。”慧琳音义二十六曰：“阿摩勒果，此云无垢。涅盘经作呵梨勒，讹也。”维摩经弟子品肇注曰：“庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。”有部毗那耶杂事一曰：“余甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。”梵语杂名九曰：“阿摩楞迦。”

【掌中庵摩罗果】

（譬喻）楞严经二曰：“阿那律，见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。”以喻一目了然也。阿那律，为天眼第一

庵摩罗果，梵文 āmalaka，一种印度果实的名字。音译阿摩洛迦或庵摩洛迦。旧又译作阿摩勒，庵摩勒等。
《大唐西域记》八曰：“阿摩落迦，印度药果之名也。” 《维摩诘经·弟子品》僧肇注曰：“庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。”
《梵语杂名》九曰：“阿摩楞迦。” 有部《毗那耶·杂事》一曰：“余甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。”
āmalaka 正确的译法是庵摩罗迦果，玄奘大师的译音是准确的。僧肇大师采用了中西合璧的方式，译音加上中文概念“果”字，由于发音的关系，四字音节优于五字音节，所以减去了庵摩罗迦的最后一个音节，实践证明，这种方式易于被国人接受。

http://baike.baidu.com/view/2295761.htm

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

印度果实

其果似桃而非桃

此果多华，子甚少，其叶似柳，而长一尺，广三指。果形似梨，而底钩曲。生熟难知，可以疗疾

生熟难分，具有四句，释难分别：一内外俱生，二外熟内生，三外生内熟，四内外俱熟

植物

---

斗门区19743572526： 庵摩罗果 - 搜狗百科？
寇琴典灵： 愚人食盐 昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益盐.既得盐美,便自念 言:“所以美者,缘有盐故.少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐.食已口爽,返 为其患.譬彼外道,闻节饮食可以得道,即便断食.或...

斗门区19743572526： 《百喻经》六则的寓意 - ？
寇琴典灵： 《愚人食盐》:做事要恰到好处,过犹不及; 凡事要全面谐调,避免以偏概全;学会克制私欲,不可贪得无厌; 不以好恶看人,做事. 《渴见水》:脚踏实地,走好每一步;实事求是,切忌贪多求大;做好眼前事,防止好高骛远;明确目标,...

斗门区19743572526： 芒果有什么营养 - ？
寇琴典灵： 芒果 别名:庵罗果.营养成分:芒果果实含有糖、蛋白质、粗纤维,芒果所含有的维生素A成分特别高,是所有水果中少见的.其次维生素C含量也不低.再者,矿物质、蛋白质、脂肪、糖类等,也是其主要营养成分之一.食疗保健:1、食用...

斗门区19743572526： 吃橄榄果有什么好处 - ？
寇琴典灵： 芒果别名:庵罗果、檬果、蜜望子、香盖等. 性味归经:性凉,味甘酸;入肺、脾、胃经. 功效主治:益胃止呕,解渴利尿.主治口渴咽干,食欲不振,消化不良,晕眩呕吐,咽痛音哑,咳嗽痰多,气喘等病症. 营养成分:每10O克含水分85....

斗门区19743572526： 有什么水果是跟佛教有关系的 - ？
寇琴典灵： 阿弥陀佛!师兄,佛陀经常在经典中,提及庵摩勒果.“观大千世界,如观掌中庵摩勒果.”以下有资料供师兄参考: 此果又叫余甘子,是大戟科植物油柑的果实.形态属落叶灌木或小乔木,广泛分布与南方各地.果实含大量维生素C,提纯可得良好的抗菌活性物质.制药可化痰,生津,止咳,解毒. 佛陀当年生活在印度一带,当地因气候条件不同,和我们这里的水果有很大差别.许多经中提到的水果,我们当地不一定能生产.

斗门区19743572526： 《法华经》中的四花是哪四花 - ？
寇琴典灵： 所谓的四花,其实就是指的莲花.因为印度共有四种莲华,即优钵罗华,拘物头华,波头摩华,芬陀利华,分别是青黄赤白四种颜色.一般经常说的芬陀利就是白色的莲花.曼陀罗花其实就是:大喇叭花,明白了吗? 再多说两句,庵摩罗果其实就是芒果

斗门区19743572526： 尝庵婆罗果翻译 - ？
寇琴典灵：[答案] 原文昔有一长者,遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之,而敕之言:＂好甜美者,汝当买来.＂即便持钱往买其果.果主言:＂我此树果,悉皆美好,无一恶者.汝尝一果,足以知之.＂买果者言:＂我今当一一尝之,然后当取.若但尝一,何以...

斗门区19743572526： 芒果有什么保健作用? - ？
寇琴典灵： 芒果 -------------------------------------------------------------------------------- 别名:庵罗果. 品种:芒果果实呈肾脏形,主要品种有土芒果与外来的芒果,未成熟前土芒果的果皮呈绿色,外来种呈暗紫色;土芒果成熟时果皮颜色不变,外来种则变成橘黄色或...

斗门区19743572526： 坟前正中央长了一棵婆果树好不好? - ？
寇琴典灵： 没有什么好不好的,种子落在这个地方碰到合适的温度发芽生长了.菠萝蜜(拉丁学名:Artocarpus heterophyllus Lam.),是桑科、波罗蜜属的常绿乔木.树高10-20m,树皮黑褐色;叶革椭圆形,螺旋状排列;花雌雄同株,果实成熟时表皮呈黄褐色,表面有瘤状凸体和粗毛.菠萝蜜喜热带气候.适生于无霜冻、年雨量充沛的地区.喜光,生长迅速,幼时稍耐荫,喜深厚肥沃土壤,忌积水.