目犍连尊者证得阿罗汉果位，有宿命通。知道自己的宿业，也不能改变那个被迫涅槃的结局吗？

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

可以的，那是菩萨故意示现神通不敌业力，佛的男女出家大阿罗汉弟子中神通第一的目键连和连花色都示现的是非命之相，和佛故意示现业报一样，是故意教育人的，不是真实的恶报，如果了解提婆达多是真大菩萨行，帮助佛宣扬戒律，就知道佛和提婆达多和2弟子实无恶报，教化众生故意示现而已（告诉众生有神通不可以为非作歹，看看男女神通第一的下场），当知如有业力方面的恶报不可能成佛（纯善无恶业）的，提婆达多如果是真恶人，如何能够和佛和阿难同业共生一家为阿难（持法金刚）兄（更强）身有30大丈夫相（百善庄严身），如何能够有福报能杀阿罗汉而不马上身死？二弟子神通无量岂会凡夫杀之？再不济神通跑了就行，神通难道不能治伤？外道算命先生都能做到趋吉避凶，目键连不要说有宿命通，他出家前就是大婆罗门，算命小道肯定是会的，所以不要小看圣人，更不要诽谤。
如有用，请采纳

我自己理解啊~~~别当真啊。
对真的证悟空性来讲，业也是虚妄不真实的。所以 定业 也只是在一定范围内是真实的，所以也有灭定业的真言，和灭什么样的定义关系不大吧~~~个人理解而已。

在你心里，涅槃是什么意思呢呢，是死了吗？如果不是，那就不用怕涅槃了是吧？如果是死了，则你理解的涅槃是不太准确的。
你平时都在家，假期出门玩吗？涅槃就和你出门玩差不多，不是死了呢。
所以佛家高僧有言：生死一如、涅槃生死等空花。涅槃，已经超出了生死，和是否被迫没有任何关系呢。

不能这么说 涅槃是圆满善行了 功德够了 可以解脱生死轮回了
是修行的目标 改变什么 不解脱吗

真到了那个境界，就不屑于去改变什么了，没有必要，也没有意义，该还的还是要还，躲得了一时，躲不过一世。

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门源回族自治县19527098566： 真的有神通吗 - ？
员杨迪克： 五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多.人类智慧的本能,确实能知道过去...

门源回族自治县19527098566： 关于佛教的问题 - ？
员杨迪克： 在佛门中修行觉悟成佛,成佛就是宇宙人生一切真相都通达明了.不是可以做到变化,什么六通, 七十二变这是一切众生本性里面本来就有的,我们凡夫为什么做不到,我们迷了,因为妄想、执着而无法恢复真我本性.

门源回族自治县19527098566： 阿罗汉是否达到了以下境界?阿罗汉看到所谓色情的比如丝袜乳沟A片等 ？
员杨迪克： 色情淫欲乃属欲界之物,再上一层为色界(非女色,指有形之物质)已无淫欲,再上一层为无色界纯为精神生活,六道轮回都在欲界,阿罗汉已脱离六道轮回,所以都已修到无淫欲的境界.

门源回族自治县19527098566： 今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗? - ？
员杨迪克： 答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别.天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活.人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活.由于过去世业力的缘...

门源回族自治县19527098566： 释迦摩尼的大弟子是?释迦摩尼的大弟子是谁 ？
员杨迪克： 佛陀十大弟子 佛陀传教45年,弟子很多,但最得 意的门徒只有10人,即所谓的“十... 大迦叶从佛出家后,受佛教化,发正智,八日即证入阿罗汉果. 世尊示三乘解脱同一...

门源回族自治县19527098566： 佛法法门中他心通怎么修行? - ？
员杨迪克： 修行得证阿罗汉果位就自然会有.念阿弥陀佛往生极乐世界同样自然会有.都是不求自有的.呵呵

门源回族自治县19527098566： 罗汉修菩萨道会再入轮回吗?再入轮回的都是菩萨吗? - ？
员杨迪克： 第一个问题: 阿罗汉是解脱的圣人,已经彻底解脱了烦恼,脱离轮回. 阿罗汉证果的时候,由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余,因此会说:生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有. 阿罗汉是不会说妄语的.说罗汉还会再入轮回就是谤法,谤...

门源回族自治县19527098566： 佛祖十大弟子都成就什么果位? - ？
员杨迪克： 据佛经记载,十八罗汉原只有十六罗汉,都是佛祖释迦牟尼的弟子,均是历史人物.所谓“罗汉”,它是音“阿罗汉”的略称.佛教教义认为,一个人因修行的功夫不同,故取得的成就也便有高低之分.所取得的每一种成就都叫做一个“果位”,而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位,但在大乘佛教中则低于佛、菩萨,是第三等.佛教认为获得这一果位,就可以清除一切烦恼,圆满一切功德,永远免除投胎转世(生死轮回)之苦.凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”(简称“罗汉”),也都可以享受人间供奉.佛祖曾明示:十六罗汉,可不入涅盘(死亡),常住人间,弘扬佛法,享用人间供奉与祭祀.

门源回族自治县19527098566： 今生贫富运势跟前世到底有多大关系? - ？
员杨迪克： 如果有,是不是宿命论,或是常见? 帕奥禅师(缅甸)答: 对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别.天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活.人道则称为精进果生活地,意即人道的...

门源回族自治县19527098566： 佛教如何看待所谓的神通? - ？
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