“欲取先予之”典故出自哪里？
出自老子《道德经》第36章。原文为：
——将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
主要意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之，必先予之”。
也就是说，我们要向他拿什么，我们要先给他们什么；若是想要得到获得，就要先给予。
“欲其取之，必先予之。”这句话出自老子《道德经》第36章。
原文为：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
译文：想要收获它，先扩张，想要削弱它，先增强它。想废除它，先推举它，想夺取它，就先给予它。是指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。有付出才有收获。
欲擒故纵，想要擒获一个人的时候，先去放开一个人。欲擒故纵是城府极深的一个招数，对于很多场合都非常实用。它能在表面上先迷惑一个人，造成其松懈的一种状态，然后以乘其不备支持去攻击一个人，达到自己想要的目的。
扩展资料
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
参考资料来源：
百度百科——道德经
——将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
主要意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之，必先予之”。
也就是说，我们要向他拿什么，我们要先给他们什么；若是想要得到获得，就要先给予。
出处
《老子》三十六章：“将欲夺之，必固与之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
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巧芝达菲：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”
沙湾县13885529898： 欲想取之必先予之出自哪里 - ？
巧芝达菲： 出自《道德经》
沙湾县13885529898： 若想予之必先取之出自什么书? - ？
巧芝达菲： 说反了,若想取之必先予之,最早出自《孙子兵法》
沙湾县13885529898： 天欲予之 必先取之 最早应该出自哪部著作? - ？
巧芝达菲： 不是天欲与之. 这话源自--《老子》第三十六章 【原文】 将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必固强之; 将欲废之,必固兴之; 将欲取之,必固与之. 是谓微明,柔弱胜刚强. 鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人
沙湾县13885529898： “将欲取之,必先与之”有什么典故? ？
巧芝达菲： 春秋末期,晋国的政权落到了智伯、赵襄子、 魏桓子、韩康子四大家族手中,其中智... 将 欲取之,必先与之). '您要想战胜智伯,夺取他的 土地,就要先让一步,暂时...
沙湾县13885529898： 将欲取之,必固予之该句典出自何处? ？
巧芝达菲： 将欲取之,必固予之 这句话是出自古文学作品《老子》中.固:通 姑 ,暂且.予:给予.该句典可解释为:想要夺取它,必须暂时先给予它.
沙湾县13885529898： 意欲取之,必先予之 - ？
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沙湾县13885529898： 欲取先予,欲同先异,欲捭先阖,字面意思 - ？
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沙湾县13885529898： 汝不知,欲先取之,必先予之在哪篇文言文中 - ？
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