诗人李商隐的《蝉》，第四句为什么会被誉为神句？

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李商隐的《蝉》，这首诗号称唐代咏蝉三绝之一，其他两首是初唐虞世南和骆宾王的诗。诗人李商隐借孤穷悲鸣之寒蝉，抒发自己穷困潦倒、漂泊无依的悲愤心情。

这首《蝉》是李商隐的经典名篇之一，清人朱彝尊誉其是“咏物最上乘”之作，诗中第四句还被钱良择誉为神句。蝉不住地悲鸣，至五更将晓，蝉鸣越来越稀疏，几欲断绝，因为悲伤憔悴，蝉已无力悲鸣，然而，那碧绿的树木，依然无动于衷。

要体会这首诗中的情感，首先要了解李商隐的人生境遇。

根据考据，这首诗应该是写于汴州幕中时期，时幕主卢弘止因病而亡，李商隐面临失业，而且，他的爱妻王氏，此时也已病入膏肓。

这一年，李商隐三十八岁，离他去世，只剩下七年。我不知道古人对于年龄的敏感程度，但从当时平均年龄四十岁左右来看，加上幕主去世，爱妻病重，估计李商隐此时，应该是有一种人生苦短的感觉吧。

我也不知道李商隐写这首诗的时候，是不是象今天一样的夏日黄昏，他坐在书房的小窗前，窗外蝉鸣此起彼伏，左右空无一人，连风都没有一丝，残阳如血，树荫绵长，油然而生旷世孤独，举世荒凉之感。

李商隐的人生境遇，可以用他的好友崔珏《哭李商隐》中的诗句“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”来概括，而这种悲哀的根源，就是唐中后期的“牛李党争”造成的。

唐中后期，朝臣因出身门第和政治观点不同，结成党派，互相攻讦。牛是指牛僧孺，这一派是科举出身，门弟不高，他们主张加强科举取士，抚慰藩镇，以稳定政治局面。李是指李德裕，这一派多是出身于世家大族，他们主张加强门荫取士，镇压藩镇，以维护朝廷权威。两党互相排斥，党同伐异。

李商隐十九岁时因文才而得到牛党干将令狐楚赏识，引之为幕府巡官，李商隐家境清贫，出身低微，本就应是牛党成员。但是，他二十五岁进士及第，第二年受聘于李党的王茂元幕府，还成了王茂元的女婿，这样一来，牛党认为李商隐背信弃义，自然容不下他，而他本就不是世家大族出身，在李党也不受重视，所以一生只能辗转各地当幕僚，无缘显官，最后潦倒终身。

2、蝉的象征

在古人心中，蝉是高洁之士的象征。古人认为蝉栖息高树，餐风饮露，不食荤腥，不染俗尘，象征着志趣清高，品行高洁。初唐虞世南有诗《蝉》云：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

在这首诗中，蝉居高树，“高”不仅指居处之高，亦寓意着品行清高。蝉居高树，只饮露水，故而难饱，正如清高的人，坚持自己的原则，为世所不容，处境不佳。

在任何一个时代，坚持自己原则的人，往往都会受到他人的排挤，因为世人都在变通中获取自己的利益，而你的坚持，就相当于在蔑视他人的行为。

而这首《蝉》，却有一点不一样，仿佛忍了很久之后，自己还是不能和这个世界和解，愤而发声，甚至有一点自暴自弃，转身而去的味道。

清高之人不得所用，自然难免要发出悲愤之声，就如难饱的蝉要发出悲鸣，但是世人会在意这些清高之人的言论吗？显然不会，就象那树，它自碧绿，根本无视蝉的悲鸣。

李商隐的这首《蝉》，以蝉自喻，以蝉之清高喻自己品德高洁，以蝉之难饱悲鸣，写自己处境凄凉。

此诗咏蝉而不滞于蝉，诗的前两联写蝉，明写蝉，暗写诗人自己，第三联转而写写诗人自己的处境，表明蝉我皆如此凄凉，最后蝉我合写，咏蝉与抒怀结合，抒怀而又能切合于蝉，蝉我一体，不落痕迹。

3、神句赏析

清人钱良择在《唐音审体》中评说：“（‘一树碧无情’句）神句，非复思议可通，所谓不宜释者。”就是说，这是一句神句，神得不可思议，神得不能解释，不能翻译。

那么，这句诗“神”在哪里呢？诗写到蝉不住地悲鸣，悲鸣到憔悴欲绝，此时必须写外界对蝉悲鸣的反映，最直接的反映当然是来自于蝉所栖息的树。

树怎么反映呢？李商隐下了“碧无情”三个字。

碧是冷色，放在这里本来就给人一种冷漠的心里暗示，但是，一个碧字还不够，情感冲击力不够大，比如，将这句诗改为“一树犹自碧”，也能表达树的冷漠，但是情感冲击力不够。

于是，李商隐在“碧”字后面加了“无情”两字，无情不禁表达了树的冷漠，还包含了蝉与诗人内心的控诉，这样，蝉与诗人内心的悲愤之情才显得强烈无比。

明人钟惺认为，“碧无情”三字冷极、幻极，点出了这三个字的艺术效果，这三个字将视觉形象与心理感受融为一体，产生了极为清冷的艺术感受，被誉为神句并不夸张。

一树碧无情。不知道你们有没有这种时候，我经常会呆坐着，看着窗外的某颗树，心生感慨，这颗树，就这样静静地站在那里，它有生命，但它又从来不作一声，似乎有思想，象一个睿智的老人，又似乎没有情感，冷冷地看着人世间——“一树碧无情”，这句子，我一读，那种久违的熟悉感觉就涌上心头。

“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”——《蝉》

大中五年(851年)起，李商隐任东川节度使柳仲郢的幕僚，在梓州住了四年多，这首《蝉》大概写于这个时期。李商隐为人正直，在牛李党中依然洁身自爱，不肯为了禄位而攀附某一方势力。但逐渐得势的“牛党”，特别是令狐楚之子令狐绚，始终认为李商隐“背恩”、“无行”，极力加以排挤，使他怀才不遇，仕途困顿，无法施展自己的抱负。而这首《蝉》诗就是借蝉自喻，表达自己即使在险恶的政治斗争中也要坚持清高纯洁的操守和心志。

诗的首联“本以高难饱，徒劳恨费声。”首句闻蝉鸣而起兴。“高”字一语双关，既指蝉栖高树，亦暗喻自己品格高洁。蝉在高树餐风饮露，所以“难饱”，这又与作者的身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是徒劳无功的，因为不能使它摆脱难饱的困境。

诗人认为自己像蝉一样，品德高尚，不干那些卑污苟贱之事，正因为这样，自己拼尽力气，却也难求一饱。但诗人并非沉默不语，也向当权者发出求助的呼吁，吐露自己的不平和不幸。希望得到他们的帮助，但最终却又是徒劳无功的。不论是向人求告也罢，写诗自嘲也罢。都是自费唇舌，劳而无功的。所以又说“徒劳恨费声”，而句中着一“恨”字，可知诗人愤懑不平的心情。

颔联接着从“恨费声”里引出“五更疏欲断”。意思是说：蝉声不断，一直悲鸣到了五更，但是它的力气却逐渐微弱，声音也时断时续，然而还是那样凄凉呜咽，断而又续，可想它的心情是多么悲哀。

但此时诗人笔锋一转：那满身闪亮着碧翠鲜绿的大树，只顾欣赏自己那一身美丽的打扮，对于鸣声如此凄凉哀怨的蝉儿，连一丁点儿同情的心思也没有。“一树碧无情”多么令人震惊的一笔！颜色本身无所谓情感色彩，这正是由于诗人“以我观物，故物皆着我之色彩。”在诗人看来，蝉的悲鸣，仿佛是诗人自己在向当权者发出的求助的呼吁，而蝉栖身的碧绿的高树，正像诗人所处的牛李党争的漩涡一样冷酷无情。这样的描写一方面是凄怨欲绝的哀鸣，另一方面却是残忍而冰冷的无情，两相对照，竟显得世间如此冷酷无情。使人禁不住想起杜甫著名的诗句：

“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”

呼号也没有用，痛哭也无济于事，还是沉默，沉默，把眼泪擦干净吧。两位诗人都正视着惨淡的人生，而且还看透了它的内幕了。所不同的是，杜甫是正面指斥，如长矛直刺；而李商隐则委婉陈词，以蝉寓意罢了。难怪清初诗人朱彝尊评此诗说“第四句更奇，使人思路断绝。”沈德潜在《唐诗别裁》中誉此联为“取题之神”。

前两联，诗人借蝉抒情，接下来，诗人便直抒胸臆。颈联是说自己官职卑微，漂泊不定，长年客居于外，想那故乡家园已经荒芜一片。其中“梗犹泛”、“故园”均属用典。“梗犹泛”是用了《战国策·秦策》中的一个故事：

“今者来过于淄上，有土偶人与桃梗相与语，土偶曰：‘今子东之桃梗也，削子以为人，降雨下，淄水至，流水而去，则子漂漂然者将何如耳？’”

这里用桃梗随水漂流来比喻自己漂泊不定的为宦生涯。他十七岁当了太平军节度使令狐楚的幕客，数年后又追随华州刺史崔戎掌、章奏，二十岁登进士第，次年入泾原节度使王茂元幕下，以后作了一任秘书省校书郎，随后又东西游宦，先后在郑亚、卢弘正、柳仲郢等人的幕下工作。行止无定，随人作嫁，真像桃梗那样永远逐水漂流。

长期漂泊不定的“薄宦”生活，使他生出故园之思和归隐之心。故乡田园已是杂草丛生，一片荒芜，自己却身不由己，有家难回，欲归不得。“故园”一句化用了卢思道《听呜蝉曲》中的二句：

“故乡已超忽，空庭正芜没。”

可见诗人悲苦的心情。这不禁又让人想起陶渊明的《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”之句，陶渊明在田园将芜之时归隐，而李商隐是“故园芜已平”，却无法弃官归隐。寥寥数字，写出了诗人为宦生涯的落魄处境和心情。从这两句，可以发现诗人运用典故轻盈隐约，不着痕迹，也可见李商隐高明的艺术技巧。

尾联是对树上的鸣蝉说的：真是烦劳你了，你是最能警动我和引起我身世之感的，听到你的呜声，马上就使我警觉起来，原来我一家人同你一样，都是一清如水。这是诗人将蝉视为知己，说的一番意味深长的话语。其言外之意：惟有餐风饮露，居高难饱的蝉是最能理解他。至于官场上那些追名逐利之徒，只会把他看做不识时务的傻子。

这两句和开头的“高难饱”是正面呼应，同“恨费声”却又是反面激荡，一开一合，用笔极细。说它正面呼应，因为“高难饱”的蝉正是“高难饱”的诗人的影子；说它反面激荡，因为刚才还“恨”它“费声”，如今却又感激它的“相警”了。诗人听着蝉声，那矛盾而又复杂的心情，不是分明如揭吗？钱钟书先生评论这首诗说：

“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也(油然自绿是对‘碧’字的很好说明)。树无情而人(‘我’)有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置(犹淡忘)之；蝉呜非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”

钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情之间的错综复杂的关系。诗人咏蝉，蝉中有我，我中有蝉，物我交融，感人至深。

这是一首咏物诗的佳作。好的咏物诗要求“极摹形绘状之工，托兴寄情之致。”此诗虽没有对蝉进行细腻的描绘，但他突出蝉的品质和处境，通过“蝉”的处境与“我”的某些相似之处来抒怀寄兴。这首蝉诗中，既有蝉的特点，又有我的情思，两者相互渗透，互为依存，以咏物为手段达到抒发情怀的目的。纪昀论此诗云：

“前四句写蝉即自喻，后四句自写，仍旧到蝉，隐显分合，章法可玩。”

这里所说的“隐显分合”的确道出了此诗结构上的特色：前半写蝉，后半写自己，但并没有给人以蝉人割裂的感觉，一句“烦君最相警”，很自然地把蝉与人联系起来。这是从表面上看，而从暗线说，全诗都贯穿着作者想表达的思想内涵：以蝉喻己志高洁、行清廉。而诗人官卑禄薄，梗泛漂泊，孤寂无援，悲愤无告的人生境遇在这一蝉一我，亦我亦蝉的短短四十字中表现得淋漓尽致。

第四句“一树碧无情”，被誉为神句是因为作者将他内心的卑微和渴求别人帮助的心态淋漓尽致的表现了出来，他子誉自己是高洁的蝉，但当他遇到困难的时候有极度渴望别人的帮助。

纵观历史上评价高的诗，无一不是讲道理和抒发感情的。
诗人以蝉自喻，原意是提醒警示自己没有照顾好家庭，仍然清贫。其实是抒发自己和蝉一样品格高洁，首尾呼应，情感细腻。

因为《蝉》的第四句是“一树碧无情”，人、树、知了，浑然一体，所有的感情都用这五个字概括了出来，所以被誉为神句。

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察哈尔右翼后旗17527589516： 李商隐的《蝉》说的是什么意思. - ？
笃委普奈： 蝉栖身在高树上餐风饮露,所以难以果腹;尽管它自命清高也好,含恨哀鸣也罢,这些都是徒劳的,终究不能摆脱生活的清贫,难饱的困境.蝉的鸣声到五更天亮时,已经稀疏得几近断绝了,可是一树的叶子依然是那样的苍翠,并不为蝉的哀鸣...

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