曹雪芹《红楼梦》里的那一首诗道尽了欲望的本质？

红楼梦的文学常识~

红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。

全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活，揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象，可以说是整个封建时代统治阶级的缩影，曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面，对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者，特别是对违背了封建礼教的爱情，作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向，反对封建婚姻制度，要求平等相爱的自由婚姻；反对八股时文，喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”；反对世俗利禄观念，主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格，贾宝玉被逼得发呆，终于和封建家庭决绝；林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态，正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象，同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造，也是血肉饱满，个性鲜明。有些人物，作者虽寥寥几笔，稍加勾勒，也给人很深的印象。其次，是它的结构的宏伟而又自然，好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节，也写了一些波澜壮阔的大场面，千头万绪、参差错落，但看起来却脉络分明，有条不紊。它的每一段描写，哪怕是极细微的地方，都是整个结构的组成部分，是一个高度的有机体。再次，《红楼梦》的细节描写也特别出色，它写了许多家庭生活琐事，这些生活琐事看来都很平常，经过作者的提炼，描绘出封建贵族生活的图画，反映了生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。第四，《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统，而又吸取了人民的语言加以提炼，其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样，或长或短，或文或野，无不切合每个人物的性格口吻，使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。

《红楼梦》是封建社会中的作品，它的作者又是从富贵生活中来的，免不了感染上一些消极的东西。粗略说来，有下列各点：一，作者对富贵的生活有所留恋，对封建大家庭的没落有所悼惜。二，作者感觉到封建社会的趋向没落，但看不到出路，因而产生了人生如梦的色空观念。三，主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同，这是应该肯定的，但他免不了也沾染一些不好习气，书中也有一些不干净的描写。四，写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情，半吞半吐，缠绵曲折，神魂颠倒，终于黛玉以身殉情，宝玉出家，又带有贵族阶级的色彩。
此外，后四十回续作跟前八十回有不一致处，也是本书的一个缺点。不过，总的说来，它确是我国古代成就最高的一部小说

盛名之下其实难副，细节描写超一流，故事架构完全不入流，吹得太过

理想是高尚的欲望，欲望是低俗的理想。”这话说的很有道理，每个人都有理想，处在不同的人生阶段，居于不同的社会角色，人的理想也各不相同。

帝王的理想是扫平四海，天下归心；达官贵人的理想是仕途坦荡，青史留名；为人父母的理想是儿女成群，家庭美满；市井凡人的理想是一瓶小酒，赢点小钱。

王侯将相的理想看似远大，平民百姓的理想略显浅薄，但是从本质上来说，它们都是一样的，都只是人的欲望而已。

从古至今，没有人能逃脱欲望的控制，欲望裹挟着人们，驱使着人追求一个个期望，达成一个个目的。而烦恼和痛苦，焦虑与担忧，也随之而来，使人时时刻刻如坐针毡，无法享受生命赋予的简单的快乐，枉费了一生心机，到头来才发现不过是一场空。

曹雪芹在《红楼梦》的开头，讲了一个空灵而神奇的故事，其中有一首《好了歌》，精辟剖析了人性中的欲望，这首诗歌语言通俗易懂，又饱含哲理。孩子读了当歌来唱，大人读了若有所思，老人读了呵呵一笑，心有慧根的人读了如大梦初醒。

曾有一个生活落魄的读书人甑士隐，带着女儿投靠在亲戚家，整日看人冷眼，心中苦闷，一天出门，路上遇见一个疯疯癫癫的道士，边走边唱着这首《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

曾士隐听了这首《好了歌》，不解地问那道士：“你这歌里唱的什么？我怎么只听见‘好了好了’？”道士回答：“你能听出这两个字，说明你是有悟性的人，好即是了，了即是好，若不了，便不好，若要好，就要了。”甑士隐听了恍然大悟，心中的结顿时解开了，他终于明白，想要活得自在，就要先了却内心的欲望。

欲望就像是无形的缰绳，牵绊着我们本该自由不羁的内心，我们处心积虑，费尽周折，算来算去，到了最后哪怕有所收获，也只是在给他人做嫁衣裳。于是甑士隐拍了拍道士说:“我和你一起走！”从此跟着道士，无牵无挂，云游四方。

古时候还有一个故事，说一个人在家与朋友喝酒，喝的酩酊大醉，朋友把他搀扶到院墙边坐下，他不知不觉睡着了。梦见两位身着紫袍的使者，请他前往槐安国做客。在梦中他来到槐安国，被公主看中做了驸马，成亲之后膝下儿女成群，享尽荣华富贵。接着又当上了槐安国丞相，屡立功勋，走上人生巅峰。

可好景不长，在一次带兵打仗中，他兵败获罪，被罢免官职，公主也忧劳成疾，曾经显赫一时的他变得一无所有。突然间那个人从梦中惊醒，睁开眼看见家中的僮仆正在庭院里扫地，朋友正在池塘里洗脚，金色的阳光照射在西墙上，原来是南柯一梦。

短短的一段梦境中，那个人经历了兴衰荣辱，大起大落的一生。顿时明白了人生是虚无的，一切都是过眼云烟，自此那个人看淡得失，岁月静好，随遇而安。

每一个具有正常心智的人都明白，试图拿取镜子中的物品是办不到的。可是很多心智正常的人却不明白，他们执着追求的，不过是镜中之花，水中之月，生不带来，死不带去，所有拼尽全力得到的功名财色，只是身外之物。

曹雪芹红楼梦里的《好了歌》道尽了欲望的本质。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了古今将相在何方，荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝之恨聚无多，集到多时，眼闭了世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了痴心父母，古来多孝顺儿孙谁见了？

曹雪芹《红楼梦》里《好了歌》道尽了欲望的本质：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

好了歌。好就是了，了就是好。说白了，一切欲望到最后都是一场空，只是人想不开而已。

“身后有余忘缩手。眼前无路想回头”。

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永新县13532682861： 《红楼梦》里面有首,其中有一句是:花开花谢花满天”全诗是? - ？
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