中国古代为何会出现士这个阶层??
这个时期,社会结构急遽变化,社会矛盾异常尖锐,兼并战争接连不断,文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代,构成了中华文明的精华和基础。
这个时期,一个重要的现象,就是知识分子—“士”阶层的出现和活跃。
“士”阶层是如何产生的呢?西周之时,学校都是官府的。《周礼》明确规定,“古者学在官府”。那时的史官,既是官府的官吏,又是学校的老师。章学诚先生说:“三代盛时,天厂之学.无不以吏为师,《周官》三百六十.天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形。即夏商周王代,官府完全控制着学校,学必须以官吏为老师,各种各样的学问,都要向官府有关主管的官吏学习。比如,要学习法律,《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是,并非任何人都可以进学校学习,只有王公贵族的子弟才有资格。一般人是不能掌握文化知识的。周平王东迁,天子的地位衰微,出现了“礼坏乐崩”的形势。一些“王官”便散入各诸侯国,有的则流落民间。“学在官府”局面的打破,使私人办学蓬勃兴起,入学条件西周时大力改变,像孔子所办的私学提倡“有教无类”,教育的对象不分贵贱等级,只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费,就可以了。这样便大大扩大了受教育者的范围,因而有学问的人多了起来。这些人就是所谓的“士”。“士”的成分很复杂。他们分属各个阶级。“士”可以经人推荐而担任官职。很多有经济基础的人弃农为士,而私人办学的发达,提供了这一条件。
“士”阶层的活跃,和当时社会的“养士”之风的盛行,有密切的关系。春秋时代已经开始“养士”,而战国时期更为盛行。各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外,为了逐鹿中原,统一中国,十分需要借重土的力量,因此纷纷“养士”,形成了一种社会风气。如春秋晚期,齐国的田常,早在齐景公时就施惠于“士”。每杀—头牛,仅取“一豆(四升)肉”,其余的都用来供士食用。每到年底,田常仅取“二制”,即两匹布帛,其余的分给“士”做衣服穿。又如战国初期的魏文侯草贤礼士,他周围有一大批知识分子。战国中期.齐威王、宣王之时,在都城临淄西门外设谡下学宫,招探天下文人学士,在那里讲学和著书立说.议论朝政。后来的“四公子”,即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君,他们“养士”多达几千人。战国后期秦国的吕不韦,也有“食客三千“,多为有一技之长者,“士”中许多优秀人物受到重用,甚至出为卿相,如商鞅、吴起等,学术活动也受到鼓励和资助。
此外,当时诸侯各国致力于富国强兵,对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系。特别是战国时期,各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策,允许学术自由。这就为“士”著书立说、发表个人的意见,创造了良好的条件、从而大大促进了战国时期的思想解放。
百家争鸣的主要基地稷下学宫是最为典型的例证。
战国时代,由于齐国经济发达、政治开明,以及良好的文化政策,齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。并使诸侯各国羡慕不已,纷纷效而仿之,几乎无一例外,成为了当时的一种模式。
稷下学宫的创建与兴衰历史,基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族,夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期;发展于齐威王时期,兴盛于齐宣王时期;中衰于齐悯王时期;中兴于齐襄王时期;亡于齐王建,秦灭齐时。大约存在了150年,但对后世产生的深远的影响直至今日。
既然稷下学宫是田齐王朝兴办的,其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齐以后,历代君主无不发奋图强,励精图治,图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要,制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。因此,稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次,就是炫耀国力,标榜尊贤至士,吸引人才。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。
“不治而议论”,是稷下学士的主要活动特点之一,这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”,即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”,就是议论时政、国事、治乱之策,为田齐统治者提供决策依据,以实现智囊团的功能。而他们的议论时政,是在宽松自由的政治氛围内,对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议,没有或者少有阿誉率承、溜须拍马的情况,所提意见及建议都是坦率的直言。
同时,稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件,潜心研讨,互相争鸣,取长补短,丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作,有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派,也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下,往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑,培养出了众多的人。比如荀子,15岁就到此学习,后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学,时间长达三十年,被授予上卿。据《史记·田敬仲完世家》记载,齐宣王时稷下学宫有“数百干人”,其户下不乏有成就者。对一些有成就的人才,往往被齐录用为各级官吏,直接参与齐国的政治活动,《战国策 齐策》对此有所记载。
刘向《别录》记载说;‘齐有稷门,城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上,各学派推荐出他们学派的代表,阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会,以便更好地丰富、发展他们的学说,获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛,既有不同学术观点的洁难,又有不同政治主张的阐发,也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地,而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。
无论在战国早期魏国的“西河之学”,或是战国中期齐国的谡下学宫,还是战国晚期吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》,所实行的学术政策都是宽容的。各国对“士”给以十分优厚的待遇,而其中以齐国威王、宣王时期的谡下学宫尤为突出,是当时的学术文化中心,百家争鸣的发源地。田齐政权虽然倡导黄老之学,但对各家各派的学者并不排挤打击.而是兼容并包.都受到礼遇。学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。比如儒家大师孟子与齐威王、宣王的政见是不同的.但在谡下学宫都受到重视,爵禄都是相当高的。齐宣王多次向盂子问政,甚至象齐伐燕这样的重大决策.也向孟子征求意见。后来终因为彼此政见不合,孟子离开齐国。但齐宣王还尽量挽留他,“欲中国而授孟子室,养弟子以万钟”,即打算给孟子建造一座房,并资助其办学。
由于春秋战国诸侯对“士”的宽容政策,允许其“合着留不合则去”。“士”就好象自由的鸟那样,可以“择木而梧”,从而促进了各国的人才流动。比如商鞅在魏没有得到重用,听说秦孝公“广令国中求贤者”,于是西入秦,求见秦孝公,终于委以重任。又比如邹衍本是齐国人,在谡下学宫位在上大夫之列,他不满齐滔王的暴政,而到了燕,成为燕昭王之师。在齐襄王时,邹衍又回到谡下学宫,并在齐王建时作为齐国使者出使赵国,而从未受到非议。又如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官,每当遭到诬陷,便另投明主。如此等等类似的例子还很多。春秋战国这种待殊历史环境,对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的出现创建了良好的条件。
在学术自由的环境中,谡下先生们敢于冲破旧传统的思想束缚,敢于探求和创新的精神得到发扬,大大促进了学术的发展。因此,各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存,各种针锋相对的辩论时有发生,这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象
士在中国古代是群什么样的人?
有些卿大夫为扩大影响,巩固地位,设法招徕士众以张声势,很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事,当赞礼,或经营工商业;也有人从事私人讲学,传授文化知识,从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国,思想活跃,为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化...
读“左传”“战国策”谈中国古代“士”的形象
如果只会射御而不懂礼乐书数这些道艺,那就不成其为合格的士了。士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层.周代分封制规定贵族有四个等级:天子、诸侯、大夫和士.以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所说的“无...
为什么古代中国要把士农工商的士排在第一位
中国过去称做官的读书人为“士大夫”。源自周时期的制度,周制,天之下是诸侯,诸侯之下是大夫,大夫之下是士,再下面才是平民。大夫是指做官的人,在周时期原则上应该是诸侯家族的小宗出任,而士则是平时担任小官吏,战时充任军队主力的那些人。原则上士和大夫之间泾渭分明,如统治者学习的知识和技术...
中国古代"士"是什么意思?
如果有才能有胆识的人要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿丧服,今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。秦王变了脸色,长跪着向唐雎道歉:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊。”...
为什么中国古代会有某士?
谋士,是为君主的谋臣服务的!所谓,三个臭皮匠赛过诸葛亮,是有道理的,正如诸葛亮身边不也有谋士么!这是发展到一定时期的现实,毕竟一个人的力量是微小的,也有许多地方不能完满!我想,某时可能就是智囊团的组成吧。。。
士大夫成为古代社会核心的历史原因
第一个原因:知识的重要性或者说技能的重要性。我们知道任何一个国家的治理都要有一大批人来协助,这些人最基本上要会识字,懂礼仪,懂法律吧。在古代的中国,特别是隋唐之前的中国。士大夫完全是文化的统治阶层。只有他们的子弟才会受到良好的教育,才可能识字,从小就受到礼仪的教育,才可能步入朝堂...
中国古代的隐士都是怎么一回事?
隐士首先是知识分子,是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士,那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士,那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士。只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿...
中国古代地主阶级有“士族”和“庶族”,他们之间有什么区别?
中国古代的士族与庶族:一场世代权力与血缘的较量 在中国古代社会中,士族与庶族并非简单的对立,而是历史长河中两种不同的家族势力。士族,这个概念广泛且模糊,学术界对其定义虽无定论,但通常指的是魏晋南北朝时期享有制度性保障的世家豪门。他们以世代为官、学术传承为标志,如《唐书》中频繁出现的士族...
古代士族和贵族的区别知乎
在古代社会中,士族与贵族的差异随着历史阶段的变迁而变化。首先,在奴隶社会时期,士构成了最底层的统治阶级,平民位于士之下,而士以上则被视为贵族。在这些层级中,贵族享有特殊待遇,而士作为统治的基础,受到主流文化的尊重。贵族地位崇高,"刑不上大夫"体现了他们的特权。士则对统治阶级忠诚,有"士...
古代士者是什么意思?
古代士者是指古代社会中有一定经济基础和阶级基础的人群。他们可以是地主、商人、官员、学者等身份,但都具备一定的文化修养和社会地位。在古代社会中,士人是社会阶层的重要组成部分,他们具备着相对较高的社会地位和经济财富。士人的社会地位与其文化修养、学识水平、家族背景等密不可分,这些特征使得士人在...
主父高田可:[答案] 春秋战国时期特殊的历史条件促使士阶层崛起.士阶层作为一个承担文化使命的阶层有着独立的人格和尊严,在政治、文化活动中保有自由的意识,促成了中国古代知识分子独立精神的产生.追问:\x0d<<墨许多篇叙述的庶人-士-大夫-诸侯-三公-天子序...
栾川县13499764791: 士的起源是什么?士中国古代一个十分特殊的阶层,关于其起源是什么? ?
主父高田可: 历来的研究认为,中国古代的士阶层起源于春秋战国时代. “士”是春秋战国时期知识分子的通称,在《史记》与先秦文献中,以上为中心组成的称谓和专用名词不下二百...
栾川县13499764791: 士的来历以及古代有名的士 - ?
主父高田可: 士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层 周代分封制规定贵族有四个等级:天子、诸侯、大夫和士 以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所说的“...
栾川县13499764791: 古代的“士”指的是什么人? - ?
主父高田可: 起源:精神渊源 “士”的阶层很早就出现了,泛指具有一定才能的民间人才.他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族,靠自己的一技之长依附于贵族,为他们提供各种服务. 春秋战国群雄割据,...
栾川县13499764791: 士的意思 - ?
主父高田可: 士 中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分.因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化...
栾川县13499764791: 古代士人的等级? - ?
主父高田可: 士人:古时指读书人. 士人是对中国古代官僚人文知识分子的统称.这是一个精英社会群体,中国的官员选拔制度(指「科举制度」)是其形成的制度保证.他们既是国家政治的直接参与者,同时又是中国文化艺术的创造者、传承者.这是中华...
栾川县13499764791: 关于西周的,:士阶层是一个怎样的阶层,在中国古代有什么作用 .不确定是不是特指西周 - ?
主父高田可:[答案] 士人是中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层.2 西周时的士人是贵族序列中最低的一个等级; 3 春秋时,士人利用熟悉古典文献的优势授徒讲学、著书立说、互相辩驳; 4 战国时的有些士人为了施展政治抱负而周游...
栾川县13499764791: 春秋战国时期,在社会中出现的“士”属于哪个阶层,奴隶主还是平民 - ?
主父高田可: 春秋战国时期,在社会中出现的“士”属于奴隶主阶层. “士”是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层. 士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国也有以知识分子为代表的士族阶级.
栾川县13499764791: 春秋战国时期,为什么会出现“百家争鸣”? - ?
主父高田可:[答案] 战国时期,由于政治主张和哲学看法的不同,诸子百家纷纷著书立说,宣扬自己的主张,批评别人,形成“百家争鸣”的局面.“百家争鸣”局面出现的历史条件是:①生产技术的进步,社会经济的发展,为思想文化的繁荣提供了物质基础;②私学的...
栾川县13499764791: 中国古代的阶层是如何划分的 - ?
主父高田可: 汉朝前划分:大夫——士——庶民以后:士民,农民,工民,商民没有官位的“老百姓”,在古代通称为“庶民”.“士”介于“大夫”和“庶民”之间,有的是拿俸禄的“食邑”的官,也有的是自食其力的“食田”的民,所谓“学而优则士”.所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓,但后来“士”通指“读书人”. 在中国古代传统的农业社会,“民”的划分是“士民、农民、工民、商民”四民.《汉书·食货志》曰:“士、农、工、商,四民有业;学以居位曰士.”