中国古代"士"是什么意思?

中国古代士一般指什么人~

士人，古时指读书人，也是指中国古代文人知识分子的集体。他们学习知识，传播文化，对国君的政治尊重, 学术方式，在道和国君之间旋转。他们是国家政治的参与者，也是中国传统文化的创造者和继承人。士是只有在中国古代才有的特殊身份，是中华文明独有的精英社会群体。
士的阶层很早就出现了。西周、春秋时代，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的“食田”。
禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。
春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了六艺知识，已经一无所有；另一方面，士在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。
而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相“尚贤”“使能”，从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增长；以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成“不争轻重尊卑贵贱，而争于道”的文化理念。种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。

扩展资料：

中国古代士大夫阶层的产生：
周朝政治文化主要为乐师和史官。经过长期演变，在战国时期，乐师变成了儒生，史官变成了吏，这两个代表儒家和法家的群体长期存在这尖锐的矛盾。秦始皇统一天下以后，坚守法治，专用文吏也就是刀笔吏。
曾经秦始皇也想过兼用儒法两家，甚至给了儒家以优厚的待遇，可是儒家顽固不化，一心要复古制。秦始皇终其耐心也没有完成儒家法家的融合。儒家遭到了严重打击，秦帝国不久也以灭亡而告终。
之后汉高祖建立了大汉帝国，因为刘邦对儒家不甚喜欢，因此儒家在汉初也没有得到重用，此时的帝国统治阶层依旧是秦时所用的文吏。
直到汉武帝时期的独尊儒术，儒家才正式登上了历史舞台。自此汉帝国的政治体系为儒法兼用，外儒内法。可即便这样，儒法冲突依旧激烈，这体现在西汉政治的方方面面，比如盐铁论上儒法斗争的短兵相接。
直到西汉末年，王莽的横空出世，他立志做一个大儒，精心修习儒家诗书礼乐，在他当政之后，文吏彻底成为帝国的陪衬，儒生成为了帝国的核心。这时他们终于可以去创造自己那个不切实际理想化的王国了，而王莽新政实际上就是汉儒长期复古改制的产物。
而最终，儒家梦想中的新政结果就是帝国崩溃、哀鸿遍野、战乱四起。最终新莽政权也以极快的速度走向灭亡。东汉时期，帝国的统治阶层又变成了重文吏而轻儒生。儒生阶层痛定思痛彻底反思，之后直到东汉末年出现了大量的儒生文吏化，文吏儒生化。
此时的儒生和文吏基本达到了融合继而形成了后来的士大夫阶层。直到魏晋时期，选官制度也由原来的分途择选变成了只看经学不看文法了，当然前提是儒生文吏化。
从原来的执法之吏，不窥先王之典，缙绅之儒，不通律令之要到后来的吏服训雅，儒通文法。几百年的融合之路，真可谓长路漫漫啊。
秦和新莽的灭亡切实的证明了儒法的缺一不可。儒法注定要从分化冲突走向融合。官员也要高学历，学者也可走仕途，这就是中国两千年来独具特色的士大夫体系。
参考资料来源：百度百科-士人
参考资料来源：百度百科-士大夫

⒈你可以看看余英时先生的《士与中国文化》（上海人民出版社）
⒉还可以看《百家讲坛——汉代风云人物之袁盎与士》（易中天教授 ）：“士”这个字，从这个字形看，很清楚的是什么呢？是一个人，他的头发梳起来，上面用一根棍，把这个头发串起来，这就是“士”，所以“士”的本意就是成年男子，特指未婚成年男子，古人一个男子成年的标志就是这个。就是把头发梳起来，然后插上一根棍。因为我们知道，在清代以前，我们民族是留全发的，人的一生只剪一次头发，就是出生三个月以后，大概基本上是百日，或者不一定是百日，是一个吉日，三个月以后的吉日，剪一次头发，就是把胎毛剪掉。这一天母亲就抱着孩子来到父亲面前，由父亲抚摸着孩子的头，给他起一个名，这个仪式叫做命名礼，就是从此这个小孩有名了，表示承认他来到了人间，加入了我们家族。然后这个小孩子头发就继续长，长长以后不再剪了，从当中齐眉毛往两边分，这个叫做“两髦”，所以这个小孩子也叫“童髦”，这头发再长长以后，就开始往两边盘，男孩子盘在两边，要盘成一个兽角的形象，野兽的两只角，这个叫做“总角”，所以儿童时代也叫“总角之时”。女孩子呢，也往两边盘，盘到最后这个形状像什么呢？像一个树桠，所以小女孩叫“丫头”。 那么男孩子长到20岁，女孩子长到15岁，就不能再总角、再是丫头了，这个时候就要把头发往当中梳，当中盘起来，给他戴上一个帽子，再插上一根杆，这个男孩子的礼仪就叫做“冠礼”，女孩子不戴冠，插一根簪子，叫“笄礼”，这个时候，表示你加入社会，表示成人了，正式加入社会，可以有社交活动了。但是在周代，秦代，汉代，它有一个等级，就是只有贵族的男孩子才能够行冠礼，就是只有贵族的男子才能戴冠，才能戴帽子，平民不行，平民只能戴头巾，只能把头发盘起来，弄一个头巾把它盖在上面，把它一捆，你没有资格戴帽子，所以高帽子不是随便好戴的，戴高帽子是要有资格的。 这样一来“士”我们就明白了，它就是贵族的成年男子。贵族分四个等级，最高一级就是王，就是天子，第二级就是诸侯，第三级是大夫，第四级是士。那么前三级贵族和“士”又有什么区别呢，区别在于天子、诸侯、大夫除了可以加冠以外，还可以加冕，冕是什么呢，就是皇上上朝的时候戴的那个礼帽。冕，它的上部有一块板，这块板叫延，延的前后要垂着珠串，用珍珠一串一串地串起来垂在前面后面，这个东西叫旒，但是我们可能有一个细节不一定有，就是除了前后要垂旒以外，在这个地方，也要垂两颗玉，在耳朵旁边也要垂两颗玉，这两颗玉叫做充耳，它的意思说，正确的话你就听，不正确的话你就不要听，什么谗言，恶语，污秽之言，不要听，叫做“充耳不闻”，“充耳不闻”这个成语就是从这儿来的。那么前面的这个旒是什么意思呢，视而不见，就是不该看的你不要去看，不该听的你不要听，这是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、诸侯、大夫都有资格加冕，士加冠不加冕。所以天子、诸侯、大夫是有冕之士，士是无冕之王，“王”字，来看一下，“王”字实际上是“士”这个字上面再加一个冕，就是王了。 但是不管你哪一级的贵族，都是加冠的，加冠呢一共三次，我们在电视连续剧汉武大帝里面可以看到这个镜头，这个汉武帝15岁的时候，还是太子，汉景帝来给他加冠，举行冠礼，一共加三次，第一次加的叫缁冠，缁冠就是一个黑的帽子，加了缁冠意味着什么呢？意味着有治权，就是有统治权，第二次加的叫皮弁，皮弁是什么呢，皮弁是军帽，也是猎装，加了皮弁以后呢，意味着有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑，所以我们去看《汉武大帝》的电视连续剧，你会发现那些皇帝一天到晚剑不离身，走到哪儿都是把剑带着的，因为剑是当时贵族男子的特权，也是他身份的象征，你必须有一把剑配在这里。第三次加的呢，叫做爵弁，爵弁是宗庙之冠，就是有祭祀权，就是有资格参加祭祀天地、祖宗的活动，我们知道当时国家大事就是两件事，一个是祭祀，一个是战争，“国之大事，惟祀与戎”。 那么一个贵族男子第一次加了缁冠，有了统治权，第二次加了皮弁，有了军事权，第三次加了爵弁，有了祭祀权，那他就是一个非常有身份的男人了。所以对贵族的男子来说，到死这个冠，都是不能脱下来的，所以有一次内乱的时候，孔子的学生有一个学生叫子路，在战斗中用被敌人用戈把系冠的这个带子砍断了，子路马上放下武器，说“君子死不免冠”。作为一个君子我死了以后，这个冠都不能没有的，于是他就去系带子，不打仗了，这个时候，士兵们一拥而上，把他剁成了肉酱，孔子听说这个消息以后，立即吩咐厨房，把已经做好的肉酱倒掉，从此不吃肉酱了，吃肉酱他就想起他的学生子路来，他很伤心。 所以加冠不是一件小事情，所以我们看，电视连续剧《汉武大帝》我们看到，汉景帝那时候已经是病入膏肓，危在旦夕，但是挣扎着也要起来给他的儿子刘彻加冠，而且不到年龄，男子是20岁才加冠，他知道他不久人世，国家要交给这个太子，让他立即成人，就强行地给他加冠。 所以当时的“士”，他都具有两个方面的特征，那就是绅士风度和侠肝义胆。如果他是一个真正的士人，如果他是绅士的话，他有侠肝义胆，如果他是一个侠士的话，他会有绅士风度。
一般人习惯于把中国古代的知识分子泛称为"士",这是不确切的.殷商时期的士与知识有关,但还不是知识分子.到春秋战国,士的含义仍十分广泛,不过其主体已是知识分子了.此后,说到士,主体可视同知识分子了.商周时代,士的最基本含义是社会等级制度中的一个等级.西周春秋时代实行宗法分封制,士成为分封制的一个等级.当时天子,诸侯和卿大夫,都要把自己的庶子和幼子,宗族兄弟,以另立小宗支庶的形式逐层分封出去,形成天子,诸侯,卿大夫,……

从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义:古代男子的美称.
王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地（就能交换）呢？”

秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）连上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。

秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：“先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”

那是一个社会特权阶层

是春秋战国时期的一个阶层，但不是特权阶层。它是由古代的知识分子形成的一个阶层。有自己的思想和处世原则。

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乌海市17655429941： “士”在古代指什么人物 - ？
缑柔辛芩： 士是对中国古代官僚人文知识分子的统称.这是一个精英社会群体,泛指具有一定才能的民间人才.他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族,靠自己的一技之长依附于贵族,为他们提供各种服务.他们既是国家政治的直接参与者,同时又是中国文化艺术的创造者、传承者.这是中华文明所独有的一个社会集团.

乌海市17655429941： 古代士是什么 - ？
缑柔辛芩： “士”,上古掌刑狱之官.商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣.春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称.战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等....

乌海市17655429941： 古代＂士＂是什么人 - ？
缑柔辛芩： 春秋战国时候,士属于等级中的第四等人.从上到下分别为:王,诸侯,卿,士,国人,野人,奴隶......那时候,各个阶层是不会更改的,龙生龙,凤生凤,老鼠的孩子会打洞.士不算是统治阶层,却一直帮助前三个阶层剥削后面的三个阶层,维护着等级的稳定性..后来“周礼”衰微,诸侯也可以当王了,于是进入战国,士也能成为公卿了,宋太祖更是说出了“愿与士人共治天下”之语,然后,士就成了“士农工商”的第一位.

乌海市17655429941： “士”在古代有哪些含义? - ？
缑柔辛芩： 基本字义1. 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层:~族.~大夫.2. 旧时指读书人:~子.~民.学~.3. 未婚的男子,泛指男子:~女.4. 对人的美称:志~.烈~.女~.5. 军衔的一级,在尉以下;亦泛指军人;上~.~兵.~卒.~气.6. 称某些专业人员:医~.护~.7. 姓.上面的1、2条解释 就是古代的意思.

乌海市17655429941： 古代时候士是指哪一类人 - ？
缑柔辛芩： 士 中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分.因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化...

乌海市17655429941： 古代的'士' - ？
缑柔辛芩： 天子、诸侯、卿、大夫、士,士亦分上、中、下三等,士本来是周朝封建制度中最低一级的贵族,有食田. 后来封建制度逐渐崩坏,礼崩乐坏,士失去了食田和特权,平民化. 到了战国时期,士已经成为有才略、胆识或品格高尚者的尊称,从封荫的爵位变成凭籍个人修为得到的称誉. 上至达官,下至草莽,俱可称士.

乌海市17655429941： 古代的“士”指的是什么人? - ？
缑柔辛芩： 起源:精神渊源 “士”的阶层很早就出现了,泛指具有一定才能的民间人才.他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族,靠自己的一技之长依附于贵族,为他们提供各种服务. 春秋战国群雄割据,...

乌海市17655429941： 士 在中国古代代表的是什么意思?现在又是什么意思? - ？
缑柔辛芩： 希望对你有帮助士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识份子为代表的士族族阶级.中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始...

乌海市17655429941： 在古文中“士”的意思 - ？
缑柔辛芩： 春秋战国之际,分封制度解体,导致了上层贵族的地位下降和下层庶民地位的上升.于是,在贵族和庶人之间兴起了一个士阶层.随着贵族阶级的衰落,官学或私家传授出现了危机,于是民间聚众讲学之风...