商君子治要：定分
前面说了商君书就选了三个部分，前面是六法和修权，最后就是定分，先来看看：
【原文】定分
【译文】
这一篇就很容易清楚了，就是法令要明确。不能将法令制定的大家都不能正确的理解，最后执行的不同，这将会使天下陷入风险之中。不过这一点上，我们从2000多年前统一开始相对来说有优势的。
可能在战国时代，国家太多法令和文字都是相对理解不一样的。而统一之后在大的法令层面，是人人能够明白的，至于明知违法却非要去做的，又是另一回事了。我们当下遇到的反而是在这个国家的法令是违法的，在别的国家是合法的，从而引起的争议是更多的，那可能是超越了那个时代的问题了。
不过我们现在反而更多看见因为归属权问题引起的个人矛盾越来越多，而这些归属的确并非很明确，这个时候需要根据事实和讨论来重新判定，出现一个不明确的归属就解决一个，想来当越来越多人开始知道，便这样的纠纷在一开始就尽可能去避免。
我对于当下的生活环境，觉得离商君子说的差不多多少，哪怕他活在当代，也会觉得当下的社会是不错的社会，我们一起努力争取一个更好的时代！
墨家文化与科技思想
法家基于“定分止争”“兴功惧暴”的要求,看到了科技对于富民强国的重要性,但法家却并不推崇科学技术。 在这一时期,唯独墨家对科学技术表现出一种与众不同的价值取向。墨子在政治上提出“兼相爱、交相利”主张的同时,还在几何、力学、光学等自然科学领域及军事技术、机械、土木工程诸方面取得伟大成就。梁启超在《...
韩非子寓言
其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻:“一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。”意思是说,一个兔子跑,很多的人去追,但对于集市上的那么多的兔子,却看也不看。这不是不想要兔子,而是所有权已经确定,不能再争夺了,否则就是违背法律,要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”,即...
中国古代对美学的界定与哲学关系
梅、兰、菊、竹,因为符合儒家的“君子”理想,所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林,因为是清虚恬淡的理想之境,所以成为道释之徒、出世之士...“夫物未尝以大欲小,而必以小羡大。故举小大之殊各有定分,非羡欲所及,则羡欲之累可以绝矣。”《〈逍遥游〉注》甚至推而广之曰:“庖人尸祝,各...
荀子的主要思想及其对应的名句(希望有翻译),我想些写进高考作文里。谢谢...
荀况强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称,认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。二、“化性起伪”的性恶论 荀子最著名的是他的性恶论,这与孟子...
先秦法家的立法思想
《商君书·定分》讲,一只野兔子,成十上百的人追赶;市场上的兔子成堆,行人不顾。原因就在于,前者“分”未定、后者“分”已定之故。法家认为法就在于“明分”或“定分”。《商君书·定分》说:“夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。”《修权》篇说:“故立法明分,而不以私害法,则治。” ...
《文子》符言
老子〔文子〕曰：使信士分财，不如定分而探筹，何则?有心者之于平，不如无心者也。使廉士守财，不如闭户而全封，以为有欲者之于廉，不如无欲者也。人举其疵则怨，鉴见其丑则自善，人能接物而不与己，则免于累矣。老子〔文子〕曰：凡事人者，非以宝币，必以卑辞。币单而欲不厌，卑体...
请简介一下儒家学说中的知人,谢谢!
级有等而称其位,实足利而周其官,此立爵禄之分也。爵禄之分定,必明选其人而重用之。德贵功多者,受重爵大位、厚禄尊官;德贱功寡者,受轻爵小位、薄禄卑官。 "爵禄之分"反映等级、实利的差别,关系到德的贵贱、功的多寡,涉及到选用其人的位与官、利与禄,因此要重视它的功能。 贪官污吏贪的是私利,污...
荀子的哲学思想?
荀子的哲学思想：荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会...
贤人的意思贤人的意思是什么
_辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”唐杜甫《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。”老舍《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，...
中国古代法治名言
26、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。27、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。28、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。29、法行于贱而屈于贵，天下将不服。30、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。31、法者，定分止争也。32、法者，见功...
岳烟长春：[答案] (1)D (2)子夏认为,一个人只要做事严肃认真,没有过失,待人接物恭敬有礼,就可以拥有众多兄弟.启示:志在四方路迢迢,应该严肃认真做事,恭敬有礼地待人接物,才能得到更多兄弟般的情谊,更好地实现自己的人生目标.(意对即可)
清苑县18336689349： 商训 全文解析 - ？
岳烟长春： 商训 陶朱公商训 物以稀为贵 人弃我取 人取我弃 囤积货物 垄断居奇 把握时机 聚散适宜 十二则 一是能识人.知人善恶,账目不负 二是能接纳.礼文相待,交往者众 三是能安业.厌故喜新,商贾大病 四是能整顿.货物整齐,夺人心目 五是能敏...
清苑县18336689349： 商於子论治国 商於子①,商国之布衣也,家贫,无犊以耕,乃牵一大豕②驾之而东.商君,商国之君也,微访乡野,过而责之曰:“子过矣!耕当以牛... - ？
岳烟长春：[答案] (1)考查对常见文言词(实、虚词)意义的理解及知识的迁移能力.解答本题要词语在句子里的意思,词义可根据知识的积累结合原句进行推断.①句意为:你错啦.过:犯错误(动词).②句意为:你们这些人,要通过这事...
清苑县18336689349： 司马牛曰:人皆有兄弟,我独亡司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,... - ？
岳烟长春：[答案] 这是论语第十二篇颜渊篇的第五篇,显然,子夏这里引用“死生有命,富贵在天”,不是用作消极的意图,而是用做积极的用途:他试图以此宽慰司马牛,是司马牛坦然面对命运.同时,子夏还说出了一个很重要的道理:一个人,如果做个好人,做个...
清苑县18336689349： 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也... - ？
岳烟长春：[答案] 司马牛担忧地说,别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人(就是说他是独子),子夏就说:商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们...
清苑县18336689349： “是以君子必慎其所与处者焉”是什么意思? - ？
岳烟长春： 1、释义:因此,君子一定要慎重地挑选和自己要相处的人. 2、出处:这句话是孔子所说的话,原文是: 孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:＂商也好与贤己者处,赐也好说不若己者.不知其子视...
清苑县18336689349： 阅读下面的文字,完成下题.子贡问:“师与商也敦贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”子曰:“君子之... - ？
岳烟长春：[答案] (1)根据“又之与比”“唯仁人能好人,能恶人”“乡原,德之贼也”可知这里的“中道”就是“仁义之道”(仁义或人道主... 孔子说:“过分和不足是一样的.” 孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做.” 孔子说:...
清苑县18336689349： 第八届中学生古诗文大赛古文《君子之言》的翻译 - ？
岳烟长春： 原文: 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也,入于身(耳),藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无. 参考译文: 君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领取财物时要看对象,施与财物时却不选择人.君子的充实如同空虚一样,有如同没有一样.
清苑县18336689349： 《君子慎其处》译文 - ？
岳烟长春： 《孔子家语·六本》:＂君子慎其处 孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木...
