《朱子语类》卷一百三十八 杂类(3)

~ 　　因说都下士夫爱看命，曰："士夫功名心切，且得他差除一番，亦好。"曰："若命中有官，便是天与我。若就人论，便是朝廷与我。今不感戴天与朝廷，却感戴他们，终身不忘，甚可怪!"〔淳〕

　　陶安国事真武。先生曰："真武非是有一个神披发，只是玄武。所谓'青龙、朱雀、白虎、玄武'，亦非是有四个恁地物事。以角星为角，心星为心，尾星为尾，是为青龙。虚危星如龟。腾蛇在虚危度之下，故为玄武。真宗时讳'玄'字，改'玄'字为'真'字，故曰'真武'。参星有四只脚如虎，故为白虎。翼星如翼，轸如项下嗉，井为冠，故为朱雀。卢仝诗曰：'头戴井冠。'扬子云言'龙、虎、鸟、龟'，正是如此。"〔节〕

　　先生问四明龙现事。璘答云："顷岁鄞县赵公万祷雨於天井山之龙井，曾有龙现。张左藏良臣作记云：'俄有光发波间，如丛炬。复红焰飞动，下见龙之首甚大，不违颜咫尺。大复现小。复现全体，鳞甲爚爚有光，久不没。阴气飒然，见者魄丧神动!'"曰："见王嘉叟云，见龙初出水，先有物如莲花之状而后水涌。异物出，两眼光如铜盘，与赵尉所见颇合。"〔璘〕

　　或言某人之死，人有梦见之者，甚恐，遂辞位而去。先生曰："唐令狐綯亦尝梦见李德裕。明日，语人曰：'卫公精爽可畏!'顷时刘丞相莘老死於贬所。后来得昭雪复官，其子斯立有启谢时宰一联云：'晚岁离骚，径招魂於异域;平生精爽，或见梦於故人!'世传以为佳。"

　　陈易和叔将赴试，韩魏公戒之曰："离场屋久，更宜子细!"陈曰："三十年做老娘，不解倒绷了孩儿!"既而"王"字押作赋韵，"率土之滨莫非王"，遂见黜。魏公闻之笑曰："果然倒绷了孩儿矣!"

　　往年见徐端立待郎云，叶石林尝问某："或谓司马温公范蜀公议锺律不合，又某与某争某事，盖故为此议，以表见其非朋比之为者。如何?"徐曰："此事有无不可知。然为此论者，亦可谓不占便宜矣。"石林为之笑，便罢。〔僩〕

　　汪玉山童稚时，喻玉泉令他对七字对云："马蹄踏破青青草。"玉山应口对云："龙爪拏开黯黯云。"

　　先生说："沈持要知衢州日，都下早间事，晚已得报。"闳祖云："要知得如此急做甚?"先生云："公说得是。"〔闳祖〕

　　或言某人轻财好义。先生曰："以何道理之而义乎?"〔升卿〕

　　因李将为郭帅阁俸，曰："凡是名利之地，自家退以待之，便自安稳。才要，只管向前，便危险。事势定是如此。如一碗饭在这里，才去争，也有争得不被人打底，也有争得被人打底，也有争不得空被人打底。"〔贺孙〕

　　或论及欲图押纲厚赏者。先生曰："譬如一盘珍馔，五人在坐，我爱吃，那四人亦都爱吃。我伸手去拏，那四人亦伸手去拏，未必果谁得之。能恁地思量，便可备知来物。如古者横议权谋之士，虽千万人所欲得底，他也有计术去必得。"〔淳〕

　　财，犹腻也，近则污人，豪杰之士耻言之。〔僩〕

　　首页 > 国学 > 子部 > 儒家 > 朱子语类 > 正文

　　《朱子语类》卷一百三十八 杂类

　　〖打印文章 - 下载本文〗〖唐诗三百首 - 在线字典〗 〖字号：大 中 小〗

　　人言仁不可主兵，义不可主财。某谓，惟仁可以主兵，义可以主财。〔道夫〕

　　贤者顺理而安行，智者知机而固守。丁未耳听。〔至〕

　　郑叔友谓："败不可惩，胜不可狃。"此言殊有味。〔振〕

　　王宣子说："甘卞言，士大夫以面折廷争为职，以此而出，人亦高之。宦官以承顺为事，忽犯颜而出，谁将你当事!如此之乖!后汉吕强，后世无不贤之。"

　　咏古诗："丈夫弃甲胄，长揖别上官!"为杨元礼发也。问："元礼事如何?"曰："缘一二监司相知者已去，后人不应副赈济，此事已做不得。若取之百姓又不可，所以乞祠。"问："当时合如何处置方善?"曰："只得告监司理会赈济。不从，则力争;又不从，则投劾而去，事方分晓。"语毕，遂讽诵此诗云。〔德明〕

　　沈季文於小学，则有庄敬敦笃而不从事於礼乐射御书数;於大学，则不由格物、致知而遽欲诚意、正心。〔闳祖〕

　　黎绍先好个人，可谓"听其言也厉"!〔义刚〕

　　周显祖不事外饰，天资简朴。〔若海〕

　　诸葛诚之守立过人。〔升卿〕

　　刘季高也豪爽，只是也无脑头。〔义刚〕

　　林择之曰："上四州人轻扬，不似下四州人。"先生曰："下四州人较厚。潮阳士人亦厚，然亦陋。莆人多诈，淳朴无伪者，陈魏公而已。"〔义刚〕

　　或传连江镇寇作，烧千馀家。时张子直通判云："此处人烟极盛。"曰："某尝疑此地如何承载得许多人?"力行退而思之，此所谓知小图大，力小任重之意。〔力行〕

　　前年郑瀛上书得罪，杖八十，下临安赎。临安一吏人悯之，见其无钱，为代出钱赎之。〔扬〕

　　王侍郎普之弟某，经兵火，其乳母抱之走，为一将官所得。乳母自思，为王氏乳母而失其子，其罪大矣!遂潜谋归计，将此将官家兵器皆去其刃，弓则断其弦。自求一好马，抱儿以逃。追兵踵至，匿於麦中，如此者三四。仅全儿，达王家。常见一僧说之，僧今亦忘矣。欲为之传，未果。〔可学〕义刚录云："常见一老僧云，李伯时家遭寇，伯时尚小，被贼并你子劫去。贼将遂以你子为妻。一日上元，其夫出看，你子以计遣诸婢，皆往看。遂将弓箭刀刃之属，尽投於井，马亦解放，但自乘一马而去。少顷，闻前面有人马声，恐是来赶他，乃下马走入麦中藏。其贼尚以枪入麦中捞揽，幸而小底不曾啼，遂无事。未几，得闻那贼说：'这贼婢，知他那里去!'渠知无事，遂又走。夜行昼伏，数日方到，寻见他家人。某尝欲记此事。后来被那僧死了，遂无问处，竟休了。"

　　陈光泽二子求字。先生字萃曰"仲亨"，云："萃便亨，凡物积之厚而施之也广，如水积得科子满，便流。"又字华曰"仲蔚"，云："'君子豹变，其文蔚也。'变谓变其态。若里面变得是虎，外面便有虎之文;变得是豹，外面便有豹之文。"〔义刚〕

　　有言士大夫家文字散失者。先生槅然曰："魏元履宋子飞两家文籍散乱，皆某不勇决之过。当时若是聚众与之抄札封锁，则庶几无今日之患!"〔道夫〕

　　德粹问："十年前屡失子，亦曾写书问先生。先生答皆云，子之有无皆命，不必祈祷。后又以弟为子，更有甚碍理处。舍弟之子年乃大於此，则是叔拜侄。"曰："以弟为子，昭穆不顺。"方伯谟曰："便是弟之子小亦不可。"曰："然。"〔可学〕

　　问："唐诰敕如何都是自写?"曰："不知如何。想只是自写了，却去计会印。如蔡君谟封赠，亦是自写。看来只是自有字名，故如此。"〔义刚〕

　　"张以道向在黄岩见颜鲁公的派孙因事到官。其人持鲁公诰敕五七道来庭下，称有荫。细看其诰敕，皆鲁公亲书其字，而其诰乃是黄纸书之。此义如何?"先生曰："鲁公以能书名，当时因自书之，而只用印。又亦不足据。本朝蔡君谟封赠其祖诰敕，亦自写之。盖其以字名，人亦乐令其自写也。"鲁公诰，后为刘会之所藏。〔义刚〕

　　一日请食荔子，因论："兴化军陈紫，自蔡端明迄今又二百来年，此种犹在，而甘美绝胜，独无它本。天地间有不可晓处率如此。所谓'及其至也，圣人有所不能知。'要之，它自有个丝脉相通，但人自不知耳。圣人也只知得大纲，到不可知处，亦无可奈何。但此等琐碎，不知亦无害尔。"〔道夫〕

　　先生因吃茶罢，曰："物之甘者，吃过必酸;苦者吃过却甘。茶本苦物，吃过却甘。"问："此理如何?"曰："也是一个道理。如始於忧勤，终於逸乐，理而后和。盖礼本天下之至严，行之各得其分，则至和。又如'家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝'，都是此理。"〔夔孙〕

　　建茶如"中庸之为德"，江茶如伯夷叔齐。又曰："南轩集云：'草茶如草泽高人，腊茶如台阁胜士。'似他之说，则俗了建茶，却不如适间之说两全也。"〔道夫〕

　　侍先生过水南，谷中见一种蒿，柔嫩香气，温润可爱，因采一二茎把玩。先生曰："此即古人所谓兰是也。"又云："蕙亦非今之蕙，乃零陵香是也。"〔炎〕

　　今福州红糟，即古之所谓醴酒也，用匙挑吃。〔义刚〕

　　古升，十六寸二分为升，容一百六十二寸为斗。〔僩〕

　　今之一升，即古之三升;今之一两，即古之三两。〔僩〕

　　古钱有"货泉"字，"货布"字，是王莽钱。於古尺正径一寸。虽久有损，大概亦是。〔淳〕

　　先生见正甫所衣之衫只用白练圆领，领用皂。问："此衣甚制度?"曰："是唐衫。"先生不复说，后遂易之。〔过〕

　　"布一簆四十眼，著八十丝为一升。今兴化人能为之"云云。"十升布已难做。至如三十升，不知古人如何做也。若三升布，则极疏矣。古人不讳白，皮弁乃以白鹿皮为之，但加饰焉。如冠之白，但用疏细为吉凶耳。"〔方〕

　　或云："俗语：'夜饭减一口，活得九十九。'"曰："此出古乐府三叟诗。"

　　墨翟与工输巧争辩云云。论到下梢一著胜一著，没了期。一曰："吾知其所以拒子矣，吾不言。"一曰："吾知所以攻子矣，吾不言。"〔焘〕

　　莽何罗本姓马，乃后汉马后之祖，班固为泽而改之。〔方子〕

　　步骘不去，为瓜耳。瓜可无，身不可无。〔升卿〕

　　陶隐居注本草，不识那物，后说得差背底多。缘他是个南人，那时南北隔绝，他不识北方物事，他居建康。〔义刚〕

　　仙游有蔡溪，见说甚好。里面有一片大石，有一石门，入去沿溪到那石上。有陈理常，居太学。闻此地好，赍少饼，径入去石上坐。饥甚，则吃少许饼。久后吃尽了，饥不奈何。欲出，则当初入门已发了誓，遂且忍饿。遇樵者，见他在坐，亦异之。间得些物事来吃。久后报得外面道人都来，遂起得个菴，自此却好。病翁尝至其菴。时陈居士方死，尚在坐，未曾敛。见面前一石头，似个香山子。子细看，又不是石，恰似乳香滴成样，都通明。身旁一道人云："是陈先生临死时滴出鼻涕。"又一道人来礼拜，叹息云："可惜陈先生炼得成后却不成!"〔僩〕

　　崇观间，李定之子某，有文字乞毁通鉴板。建炎间坐此贬窜，后放归复官。词云："下乔木而入幽谷，朕姑示於宽恩;以鸱鸮而笑凤凰，尔无沉於述识!"

---

双辽市13282655556： 闲云野鹤泛泛之交什么意思 - ？
语芝法禄： 泛泛之交[fàn fàn zhī jiāo]:泛泛:一般,平常.交情不深的朋友. 出处:宋·朱熹《朱子语类》卷三十八:“朋友交游,固有深浅,若泛然之交.” 白话释义:和朋友一起游玩,当然有友情深厚之分,像交情不深的朋友. 例句:他和同事们都...

双辽市13282655556： 朱子语类 翻译 - ？
语芝法禄： 熟读精思——朱熹 凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔...

双辽市13282655556： 欺什么什么欺的成语是 - ？
语芝法禄： 欺人自欺 【解释】:自欺:自我欺骗.欺骗自己,也欺骗别人. 【出自】:宋·朱熹《朱子语类》卷十八:“因说自欺欺人曰:欺人亦是自欺,此又是自欺之甚者.” 【示例】:即使表面上搽着“抗战”的保护色,终究是~,一无是处. ◎茅盾《“灭关”与“忘了”》

双辽市13282655556： 孔子和孟子的名言 - ？
语芝法禄： 学而时习之 孔子名言.语出《论语·学而》:“子曰:'学而时习之,不亦说(悦)乎?'”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读.但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,...

双辽市13282655556： 朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述 - ？
语芝法禄： 人性二元论 在人性问题上,朱熹直接继承了张载和二程的思想.张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种,认为人性的善恶是禀气不同所造成的.朱熹对此说十分赞赏,认为这个思想“有功于圣门,有补于后学”,“发明千古圣人之意...

双辽市13282655556： 水浒传里面有一个词形容别人话很多,惹人烦的那个词? - ？
语芝法禄： 《水浒传》里面有一个词形容别人话很多,惹人烦的那个词是:聒噪. 详细释义【解释一】说话琐碎,声音喧闹,令人烦躁 .〖示例〗《朱子语类》卷三二:“ 子张 较聒噪人,爱说大话而无实.” 元 李好古 《张生煮海》第一折:“僧家清...

双辽市13282655556： 朱熹的目无足不行,足无目不见.出自哪里 - ？
语芝法禄： 知行常相须,如目无足不行,足无目不见.知与行工夫,须著并到.……二者皆不可偏废,如人两足,相先后行,便会渐渐行得到,若一边软了,便一步也进不得.”“论先后,知为先.论轻重,行为重.”(见《朱子语类》卷九)

双辽市13282655556： 毛概题:知荣知辱很重要,为什么朱熹说,人有耻,则有所不为 - ？
语芝法禄： 人有耻,则能有所不为. 出自朱熹《朱子语类》卷十三.大意是一个人有了羞耻心,就能不做那些不该做的事.人有了羞耻心,才会有志向、抱负和气节,才能意志坚定,于贫富、得失、义利之间有所取舍,而不是任凭物欲驱谴.相传,齐国有个人,每次外出都吃饱喝足而归.他的妻子问他一起吃喝的都是些什么人,他说,都是一些富贵的人.妻子表示怀疑,就偷偷尾随他出去.走到城里,发现没有一个人同他说话.走到墓地,他便向扫墓的人讨残杯冷炙,这就是他吃饱喝足的办法.可见,如果一个人没有羞耻心,什么事情都能做得出来.

双辽市13282655556： 形容人左右为难的成语 - ？
语芝法禄： 不尴不尬 比喻左右为难,不好处理.也形容样子别扭. 出处:宋·吴泳《赋半斋送张清分教嘉定》:“道如大路皆可遵,不尴不尬难为人.”《朱子语类》卷三四:“圣人全体极至,没那不间不界底事.” 不间不界 比喻左右为难,不好处理...