山西民间传说故事

作者&投稿:占底 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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长治古称上党,是一块出产神话和传说的地方。

以上党地区为中心,就广泛流传和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗迹分布,这个厚重的炎帝文化圈,也包括沁县在内的太行、太岳广大地区。

沁县册村籍学者王中庆考证,在册村周围也有炎帝神农氏活动的遗踪。

据清·乾隆《沁州志》载:雍正五年(公元1727年)春,朝廷批准沁州建造先农坛,雍正六年六月,将先农坛移建东郊青龙岗,坛高2尺1寸,宽2丈5尺,并在坛北建正殿三间,供奉先农之神。

这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设施。

据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载:“春始东耕于籍田,官祠先农。

先农即神农炎帝也。

”  沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山,黎城山东部是五谷神岭,因上曾建有五谷神庙而得名,庙建年代不可考。

在黎城山西北部,是逶迤几十里的九连山(亦九黎山、芜山),九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。

传说,黎城是九黎族所居之城,九连山是九黎族与炎帝族打仗的地方,传说毕竟是传说。

而这一带背山临水,四丘环抱,土地平坦,气候温润,是古往今来极为理想的农耕之区,又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地,近年来,连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。

看来,炎帝族占领了九黎族的属地黎城后,在这里“教耕生谷,以致民利”是很可能的。

人们为了歌颂纪念炎帝族的功德,命山为九连,九连山千年常青,作庙祀神农,五谷神庙址尚存。

更说明沁县是炎帝故乡的文化遗存的沁县西部的伏牛山。

清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓:“昔人见神牛隐此,故名伏牛山”。

伏牛山是太岳山的主要山脉之一,北起武乡县界,西侧沁源,东侧沁县,南达古县、屯留,延伸入沁水盆地,伏牛山西部有《汉书·地理志》所述“羊头山世靡(糜)谷,沁水所出”的羊头山,东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处纪念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。

伏牛山巍巍数百里,遍播浓重的炎帝文化,其说神牛也罢,耕牛也罢,若论人类对牛有什么情份的话,那就是炎帝驯服了牛,使它成为人类值得永远怀念的农耕文化之内涵  沁县历史文化名珠——乌苏村://blog.sina/s/blog_51063a4101008ogz.  沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里,有300多户、1000余口人,是沁县一个比较大的村子。

关于村名的来历,顾名思义,应与尧有关。

传说:尧因事西行,到尧山村时,天色已晚,当夜便入住此地,于是后人便将这个山村叫作尧山村。

伴随着这个美丽的传说,又衍生了一个更为完整的故事,说:尧一行当年由村东南口进村,进村时已是黄昏时分,为不打扰百姓,尧便悄悄地住了下来;而且,为了考察百姓生活和山川地理,爱民的尧顾不上休息,当晚特意到村西面的“界生山”上看了看,天不亮就悄悄走了。

事后,人们形容此事时说,尧来的时候是昏天昏地,走的时候还是昏天昏地,为纪念尧的大恩大德,人们便把尧入村处叫“昏天地”,像村名一样,“昏天地”也从古流传到今。

其实,尧到底来没来过尧山,于史无考。

从史书记载来看,尧封其子丹朱到长子。

历经四千年岁月,与长子相距很近的沁县尧山村不排除是尧的后裔居住地,一个家族不断繁衍壮大的、就近分散迁徙的居住地之一。

抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人居住地的可能更大一些。

真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说:西汉时,高祖刘邦崩,吕氏作乱,丞相陈平、太尉周勃共诛之,立代王刘桓为帝,是为汉文帝,以上见于《史记》。

文帝元年,“遣车骑将军薄昭迎太后于代”,护卫队入井陉至铜革是尧山村,晚即驻。

皇后窦氏当晚分娩,生子刘启,亦即后来“文景之治”中的汉景帝。

但皇后没有奶水,随从经向当地乡亲求助,被告知差人采田中谷,入山寻取古庙旁清水,搓米熬粥奉皇后,果然皇后奶便下,母子安康。

一段时间后,皇后身体得到恢复,车驾方才离开尧山,徐徐往长安进发……  物以君贵,地以后名。

从此,为皇后取水处被叫作“皇后泉”,庙则改称“皇后庙”,皇后所食之“铜鞮粥”名闻遐迩,而皇后命人所采之田中谷,便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子诞生地,当年一定是百业兴旺、人口稠密、商贸活跃、市场繁荣,今天依然还保留在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等,既是一个代表方位的地理名词,又是当年风光无限的尧山村真实写照。

那么,与这些地名一起出现的“昏天地”的来历,极有可能是村民口口相传,结果是张冠李戴、以讹传讹所致,其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时,是黄昏来临之际,圣迹留芳,昭然若揭,故名“昏天地”。

难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休,肯定是有一定的历史渊源。

将传说与考古相互印证,让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影




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