散文随笔：闲话西游记

~ 　　《西游记》自打成书以来，流传了几百年，深受欢迎。与《红楼梦》《三国演义》《水浒传》并列为四大名著。与其他三大名著相比，《西游记》有它独特的魅力。它披着神话的外衣，却融合了儒释道三家思想，在历史真实的基础上加以虚构，借以揭露讽刺现实。

　　《西游记》以唐朝玄奘法师历时十余载，历经千辛万苦西去天竺求取真经的真实历史为蓝本。虽说西游记讲的是佛教故事，却蕴含了三家思想。首先，为道家，道家的核心思想是天人合一道法自然。这从孙悟空这个形象表现出来，悟空为吸收天地日月之精华的石猴从石缝中蹦出。后跟菩提老祖学道，学得七十二变，后大闹天宫。天宫各路神仙却拿他没有办法，只得请来如来佛祖将它降服，压在五指山下五百年。其次，为佛家，除了唐僧取经，从其他三人的法号表现出，悟空，为皈依佛之意。空乃佛家之基，《心经》中就有色即是空，空即是色。空非无，而是包含了一切，而是空是色需要悟。猪八戒，法号悟能，为皈依法之意。八戒首先就是佛家戒律的一种，戒杀生,戒偷盗,戒淫,戒妄语,戒饮酒,戒着香华,戒坐卧高广大床,戒非时食。沙僧，法号悟净，为皈依僧之意。师兄弟三人法号的含义是为皈依三宝。第三，为儒家。天庭之上虽都是道家之神仙，却等级森严，此乃儒家君君臣臣伦理纲常的体现。前文提到，《西游记》以玄奘西去取经为蓝本，唐贞观唐朝僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从凉州偷渡出关，只身赴印度学习佛教教义。经过16年，在644年回国，并向唐太宗写信报告了情况。唐太宗下诏让他口述西行见闻，玄奘本人口述，由他的弟子辩机执笔写出《大唐西域记》。后经玄奘弟子以及文人不断加工演绎最终在明朝中叶被吴承恩写成神话《西游记》。

　　师徒四人的形象深入人心，他们四个人的形象代表了作者对三家的看法。唐僧，软弱耳根软偏听偏信，此乃人之弱点。然而，他又是虔诚的信徒，无论遇到多大困难都坚定不退缩不动摇。面对危险，面对诱惑不曾想过放弃。只是过于怜悯使得他难分好坏，屡次赶悟空走。悟空，出场时候从石缝之中蹦出，向菩提老祖学道，学成七十二变，后在东海龙宫得到定海神针金箍棒，从此号与天齐，玉帝害怕他在凡间生事端，便拍太白金星下凡将他领上天，封了个弼马温以稳其心。不料当得知自己官小品低，悟空大闹天宫，十万天兵天将奈何不了他，只得求助如来佛，如来将他压在五指山下，后唐僧受观音点化，前往西天，途中救出悟空，并收他为徒，起初悟空野性难改，观音交给唐僧紧箍咒，悟空才渐渐收了性子，一路护送唐僧西去。八戒，原为天庭的天蓬元帅，只因贪恋女色，调戏嫦娥而被贬下凡，投生猪胎，却贪吃太色，要与高老庄高家小姐成亲，唐僧师徒路过高老庄，悟空变化成高小姐戏弄八戒，最终将他降服，成了唐僧第二个徒弟。一路上，八戒秉性不改，除了贪吃、贪色、还偷懒、耍滑、占小便宜、进谗言，为此没少吃亏。沙僧，本为卷帘大将，只因悟空当日偷吃蟠桃，将王母的蟠桃会搅的乱七八糟，受此连累，沙僧被贬下凡落入流沙河成了妖怪，待师徒三人经过流沙河，与悟空八戒打了几百回合，后经点化成为第三个徒弟，一路挑着行李，任劳任怨，却没主见，本事也没二位师兄高。

　　师徒四人的形象鲜明，反映了当时社会的四类人物形象。唐僧代表了统治阶层，身为师傅，教导三位徒儿，降妖除魔、挑担化斋全都是徒弟去做，他只需要等着就可以，被妖怪捉走有悟空八戒解救，还有各路神仙。悟空结果了白骨精、强盗的性命，唐僧却认为他滥杀无辜不分青红皂白念紧箍咒，甚至撵走悟空。

　　悟空的形象，代表了叛逆学子。闯阴曹地府修改生死簿、上天偷吃蟠桃、大闹天宫，然而当被压入五指山，戴上了紧箍咒，则改变了性情，变得逆来顺受，即便师傅无理怪罪，也兢兢业业护送。降妖除魔，遇到不好惹的妖怪，前往天庭去搬救兵，眼睁睁的看着那些神仙求情，将拐走师傅的妖怪待会天庭而也只得答应。这多么像当时参加科举考试的学子，即便性情乖张、叛逆，一旦誓要参加科举，就等于被压在五指山下。一旦考中，中了举，步入官场，那就仿佛被戴上紧箍咒，事事都得看脸色，收敛之前的性情，夹着尾巴做人。而能摆脱这样命运的'读书人少之又少。这样的书生在冯梦龙的《三言二拍》当中比比皆是。

　　八戒的形象，典型的小市民的市侩形象，明朝商业文明已经发展到一定水平。从而产生了今天所说的小市民阶层。他们有自己的特性怕事、爱占便宜、爱传是非这些都在八戒身上被表现的淋漓尽致，贪吃好色，看到没人要的漂亮衣服就穿上，叫他去化缘却躲在一边睡觉，回来撒谎。在师傅面前说猴哥的坏话，遇见妖怪让悟空先打，自己等着打已经死了得，他因此也吃了不少苦头，屡次被抓入妖怪洞府.

　　沙僧的形象，则代表了广大农民的形象，任劳任怨，老实巴交，一路上挑着担子，师兄去化缘时候看护师父，师兄去打妖怪时候看行李，偶尔也打一些小妖怪，但最终和师父，八戒一起被抓入洞府。

　　再看那些妖怪，虽说同为妖也分三六九等。级别不同，命运也有所差异。神仙的坐骑下界为妖，拿着神仙的法器，悟空奈何不了只得上天将它们的主人请来降服，它们便会原型，悟空想要一棒打死，主人求情，悟空只得笑着答应，由主人将它们带回天庭，而下界那些小妖则统统被悟空一棒子打死。九九八十一难，这些妖怪也是通过危险，诱惑来考验师徒四人取经的决心。

　　文学反映现实，折射现实。吴承恩老先生也是通过笔下的神话来揭露讽刺当时的现实。吴承恩所处时代为明中叶，阉宦当权，迫害忠臣。那些阉党对自己的手下姑息纵容，对异己百姓却加以排斥欺压此，作者将当时的朝廷化为小说中的天庭，将阉党纵容偏袒手下化为神仙为了坐骑向悟空求情。

　　经典的魅力不仅是反映和抨击当时的社会，也有穿越时代的光芒。《西游记》流传几百年，依旧受欢迎的重要一点除了它神话故事，儒释道的思想，还有就是它留给后人的警醒作用。《西游记》在当时以古讽今，以神话喻今，它穿越几百年后到了当下依旧有此作用。中国几千年来，都是遵守孔老夫子提出的儒家思想，形成人治社会，与西方的社会制度有所不同。西方治理社会秉持着启蒙运动中继承发展和创立的契约理论与法制精神。我们依靠的是人情，我们在管理社会时，讲求的是依靠各种关系。《西游记》给我们提了个醒，依靠人情，难免会姑息纵容手下犯罪，做出对百姓不利的事，魏征曾对李世民说过：水能载舟，亦能覆舟。这在历史上屡次被证明。因此，当手下犯罪，作为上司有不可推卸的责任，应该一视同仁，让犯罪者受到严惩，只有将人治变成法制，依靠法律的力量和契约精神去管理社会，法律应是每个人头上的紧箍咒，法律面前人人平等，不论你官再大，不论你是谁手下，只要触碰法律，王子与庶民同罪，严惩不贷。唯有做到这一点社会才能不断进步，这在我看来是西游记最大的意义所在。

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