西游记 给人的文学收获
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文学价值《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀。
描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
扩展资料：《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。
《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
参考资料来源：百度百科--西游记
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。
《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
扩展资料：思想内容
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
国际影响
《西游记》备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。
第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。
12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是最早的较为系统的《西游记》法文译本。
参考资料来源：百度百科--西游记
为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》（1900）一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是“梦”。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。
当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。 第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。 第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。 而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。 在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。 当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。 《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。 一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！ 当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
西游记》是一部经典的中国古代神魔小说。作者吴承恩充分发挥浪漫主义的艺术特点，用虚拟的手法，以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，为我们描绘了一个神奇莫测、璀璨琦玮、生动完整的神话世界，讲述了一个坚持不懈终成正果的取经故事，曲折地反映了我国古代的社会生活。《西游记》因此而成为我国最伟大的一部神话小说，并名列我国四大古典名著之一。
多年以来，人们对《西游记》的研究和探讨可谓林林总总、形形色色、至详至尽，但作品给笔者留下最深印象并想提出来分析的，却是小说非常浓烈的诙谐幽默氛围和滑稽风趣色彩。
在中国文学史上，《西游记》应算是最杰出的浪漫主义长篇佳作，也是最具诙谐幽默的美学风格和滑稽风趣的喜剧色彩的艺术瑰宝。中国古代小说中具有诙谐意味的作品并不少见，但诙谐趣味表现得最突出、最深重、风趣笔墨运用得最集中、最成功的非《西游记》莫属。艺术大师吴承恩以其无与伦比的幽默心力，巧于生发，妙手点染，创设了独具审美特色的诙谐情境与幽默形式，使《西游记》成为了古代小说中的诙谐巨制。我认为诙谐幽默和滑稽风趣乃是《西游记》所特有的重要艺术特色。在这里，笔者试着就《西游记》所体现出的诙谐幽默的美学风格和滑稽风趣的喜剧色彩作一些肤浅的分析。
在我看来，《西游记》诙谐滑稽的艺术特色主要体现在以下几个方面：
一、故事情节的诙谐滑稽
首先，诙谐滑稽在《西游记》故事情节的构思安排和人物性格的刻画描绘中巧妙结合，从而使故事情节和人物性格充满了幽默风趣的喜剧意味。作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节，并着力于发掘人物性格中的喜剧因素，展开正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突，使小说中的故事情节既离奇曲折、引人入胜，又充满诙谐、令人发笑；人物既具有其生物性、社会性和神奇性，又富有幽默感，读之使人忍俊不禁。例如前七回写悟空拜师学艺，闹龙宫借兵器、索披挂的情节；闹地府抹改生死簿的情节；闹天宫搅蟠桃会、偷老君金丹的情节；与二郎神斗法和如来佛打赌等情节，都具有很浓烈的喜剧意味。在写西天取经路上的经历时，作者更是尽情发挥戏谑、揶揄之能事，几乎章章幽默滑稽，处处妙趣横生。如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪，以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等，莫不如此。我想举一个特别令人忍俊不禁的例子：第23回“三藏不忘本，四圣试禅心”。师徒四人离开流沙河，又来到一处境地。有黎山老母、南海观音、文殊菩萨、普贤菩萨化作美女来考验四人的求佛之心。孙悟空与沙僧倒也罢了，“三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的忍耐不住。”① 以至于后来他按捺不住，暗地里跑去与众女“私订终身”，在后堂又与众女玩起了“撞天婚招女婿”。最后又穿上了“珍珠汗衫”，却落了个“疼痛难禁，绷杀我了”的后果。看到猪八戒这些丑态百出的场面，真是使人忍俊不禁。可以说，一部《西游记》，充满了谐谑，也充满对世道人心的深刻体察。这一特点在作品的故事情节安排和人物性格刻画中可谓比比皆是。
其次，《西游记》的故事情节中还体现了作者一种冷嘲热讽的态度。
“于世事有不平，因抽毫而抨击。”② 吴承恩以诙谐之笔，借唐僧师徒的取经经历，对当时的种种社会弊端和丑恶现象进行了大胆而巧妙的讽刺。在《西游记》的意象世界里，天上地下、人间西天没有一块干净的乐土，腐败僵化昏庸贪婪是这个“世界”统治者的底色与基调。天宫与地府在十分神圣威严的外衣之下，却隐藏着腐败和罪恶。玉皇大帝贤愚不辨，独断专横；太白金星、太上老君贪婪奸滑，阳奉阴违。取经途中的许多妖魔鬼怪其实都是社会恶势力的暗喻与象征，他们胡作非为谋财害命，又官官相护，贪赃枉法，而普通百姓却受尽欺压，投告无门，要靠唐僧师徒来拯救；就连西方极乐世界也不例外，尊者伽叶阿摊不肯白手送经，唐僧不得不送上沿途化斋的紫金钵盂作为交换。吴承恩凭着自己的人生体验与社会经历，凭着对转入衰败期的封建社会体制的敏锐直觉，通过对当时的种种社会弊端和丑恶现象进行的大胆而巧妙的嘲讽，透示出其思想内涵的丰富深邃和艺术表现的圆熟老道。试举几例：
第79回，比丘国悟空剖腹寻心，肚皮剖开，“都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心”，从生理之“心”随笔引申到道德之“心”，借此对世俗社会中形形色色的丑恶人性加以揭露，最后悟空又直指妖言惑众的国丈才是“黑心”，笔锋所向，已是高层当权者的阴险恶毒。第44回，车迟国迫害和尚，举国僧人尽受折磨，又欲逃而不得:“且莫说是和尚，就是剪鬃，秃子，毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”这貌似轻松实则冷峻的语言，揭露的正是当时霸道横行、人心惶惶的厂卫特务统治。这样的借题发挥，在《西游记》中大多是顺水推舟、水到渠成之笔，并非作者刻意而为，它首先是与小说中的某些特定故事情节和人物相关合，其次是故事情节本身的发展变化为其自然发挥提供了可能。作者在貌似随意的描写中暗比幽托，揶揄百态，洞照荒谬畸型之世态。还是第44回，车迟国灭僧佞道，兴建三清观，供奉三清“以祈君王万年不老”。而悟空却引八戒、沙僧闯三清殿享受供奉。八戒用嘴拱下三清塑像，丢到“五谷轮回之所”“做个受臭气的天尊！”悟空等又变为三清塑像等国师鹿力大仙来礼拜扬尘，拜求“圣水”以便“进与朝廷寿比南山。”而“圣水”却是“一溺之尿”。这幽默而辛辣的情节，就像是恶作剧，但浓烈的诙谐意味中却渗透着深刻的讽刺含意，绝妙地嘲讽了明代君王佞道的现实，调侃了所谓金丹圣水可以延年益寿的神话。再请看佛祖如来是如何为阿傩、伽叶索要人事辩护的:“佛祖却道：‘经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。’”佛祖竟也有如此不伦不类之语，世俗之心让人吃惊不已！神佛不都是六根清净的“超人”吗？如今却是掯财不道便传无字经书，是佛祖在愚弄唐僧师徒？还是吴承恩在嘲弄佛祖？这微旨含蓄的情节安排引起了读者的深度感悟。
如果说吴承恩对于当时的社会弊端和丑恶黑暗所使用的是辛辣讽刺的笔调，那么他对于《西游记》中一些人物形象采用的则是善意的嘲笑。我这里主要是指对猪八戒和孙悟空的一些情节描写。
对于猪八戒，作者始终是以善意的嘲笑笔调去写的，他的憨粗老实、他的好吃懒做、他的贪财恋色、他的弄巧进谗无一例外都受到了轻重不同的嘲讽。他的出场总能引起读者的开怀大笑。他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子，结果总是反吓着了人家！第50回中，师徒众人走到金蔸山时，孙悟空用金箍棒画好圈，要唐僧不要走出圈去。等他去化斋后，猪八戒又乱进谗言，又因贪小便宜穿了妖怪的点化背心，最后被青牛精将师徒三人捉了去。在这里，作者对猪八戒的自作聪明、贪小便宜进行了善意的嘲讽。就连他的“老实”，作者也进行了嘲讽：好几回，他死在临头却按捺不住那股天生的傻劲儿，一声大笑，就泄了孙悟空的机密，结果耽误了救师父，还自讨苦吃。被金角大王和银角大王吊在梁上，当讨论要如何吃他时，他连声叫道：“不要剥皮，好蒸、好蒸！皮肉虽然粗糙，汤滚就烂。”这只“笨猪”的这些大实话读后实在是令人捧腹大笑。猪八戒的邪心最多，小算盘也最多，作者总是夸大地描写他那些愚蠢的想法，从而使他的“小聪明”与事与愿违越发引人发笑。如每次叫他去巡山，他总是偷睡大觉，还以为别人不知道，结果被孙悟空整得无可奈何。取经路上攒私房钱，激烈的战斗中假借出恭逃避战斗，那些令人掩面而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的更加淋漓尽致。
孙悟空是作者大力歌颂的中心人物，是诙谐、幽默、乐观主义的化身，但作者也运用了嘲弄的手法描写了他的一些因为“秉性高傲”、“好大自炫”而“失手”、“未得逞”的情节。给笔者印象特别深的是“借芭蕉扇”一节。第一次他钻进铁扇公主腹内拳打脚踢，借到的却是一把假扇，不但未把火扇灭，反将火势扇得更旺，竟逃之不及，反把自己两股毫毛烧尽！之后，他盗得金睛兽，变作牛魔王与公主携手并肩，相倚相偎，俏语温存，其幽默风趣，使人捧腹。然而骗得真扇，学得了将扇子变大的口诀，作者却故意让他忘了问缩小芭蕉扇的口诀，因此他只得用自己短小的身躯将一把丈二大扇掮在肩上，竟然还“怡然悦色而行”！这种形体的强烈反差产生了一种奇妙的喜剧效果。更令人叫绝的是，牛魔王“以其人之道，还治其人之身”，变作八戒从他那里把芭蕉扇又骗了回去！读到这里，人们一定又会对机敏的悟空因得扇后骄傲自满、疏忽大意而白忙一场发出会心的微笑。
《西游记》故事情节中冷嘲热讽的锋芒所向，其实是远远越出个人性格缺陷之外，更深刻地指向具有社会性原因的弊病的，因而冷嘲热讽所引起的审美快感，是直接对这种弊病和产生这种弊病的社会性根源进行的斥责和批判。当人们被作品或冷嘲或热讽的诙谐性描写所感染欢然而笑时，是以最坦率最诚实的态度，表示了对这一诙谐性描绘所针对的某些现象和事物的微妙的倾向性，和对作者通过描绘所寄寓的美好启示的衷心接受。
二、小说语言的诙谐滑稽
第一、《西游记》浓烈的诙谐意味和幽默风趣的喜剧色彩得益于全书无处不在的“游戏笔墨”。
回味整部小说，从第一回开始，到第一百回结束，几乎每一回都泛溢着浓郁的戏谑氛围，处处可以领略到作者那支天才的游戏之笔在自由地驰骋。有学者称其为“游戏笔墨”③，笔者也基本认同。从作品中我们可体会到作者的“游戏笔墨”具有高超的艺术造诣和独特的艺术个性，字里行间洋溢着近乎玩笑戏谑的风趣氛围。小说的滑稽语调，妙言趣语，常常是冲口而发，虽然只三两笔，看似不经意的随意点染，却既是“解颐之笔”④，又耐人寻味，有涉笔成趣之妙。
《西游记》文风诙谐，大用谐词（我国古代对文学语言的运用有庄语、谐词之别，以说明不同的语言特色。）不仅制造了一种轻松活泼的情调，而且渗透着异常浓烈的调侃性和戏谑性，读起来愉悦性很高，娱乐性也很强，富有魅力，引人入胜。作品对神、道、佛的描写多为滑稽诙谐，实为对神权的蔑视。主人公孙悟空，无论是对天上神佛的揶揄，还是与地下妖魔的打斗，或者与普通凡人的说话，都显示出无所不在诙谐幽默。例如，对天廷玉帝，孙悟空可直呼其为“皇帝老儿”；各路神仙都被其视为“晚辈”；观音也被他说在人间受了人家香火，却又容忍邻居的妖精害人，骂她存心“使妖精掯害，语言不的，该他一世无夫。”这类信手拈来的滑稽谐词常常引起读者会心的微笑。小说中的“游戏笔墨”在猪八戒身上的使用则比较突出地显示了他的一种市井细民的世俗的“憨”、“呆”，但这并不是说猪八戒笨。他贪吃、好色，爱耍小聪明，而又总是弄巧成拙，这都构成了独特的诙谐意味。如在第20回，孙悟空点明了猪八戒想做上门女婿的心思，书中写道：那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。”后来以放马为由，见到菩萨变成的中年妇人和三个女儿，迫不及待的叫那妇人为娘，并与其商议招婿。而后又被孙悟空点破，一边说：“弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！”却“脚儿趄趄”的要往那里走。猪八戒就是想当女婿，又碍于众人的面而不愿意明说，其扭捏作态的行为让人觉得世俗的生活气息非常浓厚，由衷地赞叹作者“游戏笔墨”的深厚功力。
作品的某些场合也用到一些庄语，但在庄语中往往也隐含有调侃性和滑稽的因素。例如第100回，五圣成真，如来封八戒为净坛使者，八戒不高兴，当场质问：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，赡仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如何不好！”这使人感到法相森严的佛祖其实很像是一个滑稽大师，虽板起面孔装着正经，但一开口也不免令人笑出声来。没有“游戏笔墨”的深厚功力，这种场合怎能渗透出如此浓郁的喜剧意味和愉悦性呢？
第二、《西游记》的语言中还体现出一种幽默感。
首先，这种幽默感表现为用夸张的语言来产生诙谐滑稽的效果。
“虽然人物丑，勤紧有些功。若有千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”
这段文字，一看便知是八戒卖弄自家本事之言，炫耀之意溢于言表，读之令人发笑。
“我呵，砍下头来能说话，剁了胳膊打得人，斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。……油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。”
这确实是孙悟空的本领，但其中的夸张意味已然令人捧腹。
其次，作者为书中神魔人物起名时，也颇具幽默匠心，饶有风趣。如那些小妖，名之曰“精细鬼”、“伶俐虫”，恰恰是不精细、无伶俐的糊涂虫；“有来有去”挨悟空一棒即成“有去无来”；给六个贼寇取名为“眼见喜”、“耳听怒”、“鼻嗅爱”、“舌尝思”、“意见欲”、“身本忧”，均以人的五官为姓，用人的各种情欲为名，既诙谐又具有讽刺意味；悟空在智取妖精时不断变化自己的姓名，先后称自己是“孙行者”、“行者孙”、“者行孙”，给小妖起名一个叫作“奔波儿灞”，另一个叫“灞波儿奔”，作者仅把词序稍作颠倒即成人名，既现成又风趣；一小妖名叫“小钻风”，悟空听后则自称“总钻风”，作者仅作一字的改动，便使文间顿生趣意。《西游记》中的人名貌似信手拈来，实则新奇别致，给作品增添了浓郁的喜剧色彩和无限情趣。
三、人物形象的诙谐滑稽
人物形象的诙谐幽默是构成小说风趣滑稽色彩的重要元素。《西游记》的成功之处，不仅在于生动有趣的情节，天马行空的想象，以及光怪陆离的传说等，还在于它塑造了一批有血有肉、各具特点的人物形象。这些人物形象鲜明生动、个性独特，具有很强的典型性，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。而作者在对人物形象进行刻画的过程中，也充分体现了诙谐滑稽的特点。
可以说，《西游记》中的众多人物形象都有一定的诙谐趣味和滑稽色彩。从天上人间的各个高层角色到西行途中的妖魔鬼怪，从作品中的主要人物到偶尔登场的客串者，众多形象之所以那么活灵活现，使人过目难忘，几乎都与作者的诙谐戏笔分不开。而其中尤以悟空和八戒为甚。且不说悟空和八戒那注册商标式的滑稽外相,如悟空的尖嘴猴腮、罗圈腿、拐子步、一根怎么也变不掉的尾巴和两块红屁股、敏捷好动、猴性不脱，八戒的长嘴大耳、肚子圆挺、猪头人身、形容狼犺，单就其内在性格讲，也是始终与诙谐相伴。孙悟空虽艺高胆大但心性高傲，降妖除魔虽功劳赫赫却不免任情恣性，戏神弄佛，激人生笑。猪八戒则一生混沌，贪欢爱懒，乱性迷心；愚拙呆笨却不自知，往往弄巧成拙，自成谐笑。另外，作品中唐僧的形象也具有很大的戏谑性和滑稽趣味。
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新邱区13377135731： 读《西游记》收获20字左右. - ？
兀有昂诺莱：[答案] 《西游记》这部经典的文学名着,已经在中国乃至世界上家喻户晓了.我想不少文学家已经发表过这部名着的言论了,所以我不想对这部名着的内容发表自己的观点,只想对其中的人物谈谈自己的想法. 在其中,我最欣赏孙悟空的勇敢机智,猪八...
新邱区13377135731： 请你从写作的角度,说一说《西游记》给你带来最大的启发是什么? - ？
兀有昂诺莱： 从写作的角度上来说,休息带给我最大的启发就是他丰富的想象力了.看西游记,总是看的我晚上睡觉都在胡思乱想,浮想联翩.看西游记可以给我的写作,带来很大的启发.让我的写作有丰富的联想力.
新邱区13377135731： 读完西游记的感想、收获 - ？
兀有昂诺莱： 西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容...
新邱区13377135731： 《西游记》的读后收获 - ？
兀有昂诺莱： 第一感觉 精彩然后是觉得孙悟空很厉害最后才可以体会到作者所要表达的意思.简单的就是要向取到西经,就要有恒心,收服心猿(孙悟空)意马(白龙马).孙悟空有金刚不坏之身,代表一往直前.....
新邱区13377135731： 西游记收获 - ？
兀有昂诺莱： 西游记收获<西游记> 主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事.这一路上,他们翻火焰山、打白骨精,历经了千难万险,战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠,终于取到了真经成了仙.书中孙悟空很厉害,有许多变化,孙悟空倔强正直、机智勇敢,非常的机灵,也非常的忠心(特别是对唐僧);唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈;;猪八戒像一只懒“虫”;沙和尚则是一个忠心耿耿,任劳任怨的徒弟. 《西游记》的故事告诉我们一些道理:任何事一开始总是非常艰难的,但只要能树立信心和勇气,经过努力,相信可以取得成功的!也就印证了一句老话:万事开头难. 一开始只要坚持住了,经过不懈的努力,相信不久以后,成功一定是归你所有的!.
新邱区13377135731： 《西游记》读书感悟800字 ？
兀有昂诺莱： 在《西游记》中,演绎的不是西游,而是人生,童年、青年、中年、老年尽在其中.让人们有了一种对生命的顿悟.《西游记》读书感悟800字有哪些你知道吗?一起来看...
新邱区13377135731： 请问我们可以从西游记中学到什么东西,西游记告诉了我们什么道理? - ？
兀有昂诺莱： 每个人的一生都如一部西游记,想要成功并没有想象中的容易,正如唐僧师徒西天取经一般 . 1、用智慧:当生活中遇到麻烦或挫折时,我们应保持冷静 ,用智慧解决 2、团结协作的精神:师徒四人齐心协力,徒弟保护师傅师傅教导徒弟 3、老孙的本领,老猪的中庸之道,沙僧的和善为人,唐僧的知难而进、坚韧不拔
新邱区13377135731： 西游记阅读心得 - ？
兀有昂诺莱： 西游记读后感 读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象. 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.正是这离奇...
