谈“天人合一”与“自然无为”(2)
在老子看来，自然界中天地人三者是相应的。老子曰:“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。〔《老子》二十五章)“域”中有天地人，天地人三者并立。有天有地有人，有自然界，有人类社会，因此可以理解为整个地球生态系统。老子日:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然。这表明了人来自自然，是自然的一部分，人与自然是一致与相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。“天人合一、天人相通”思想体现了人与自然界的和谐，是生态伦理学的基本思想。
2.万物平等。
老子提出了宇宙万物的生成模式和“道”在这一过程中所起的作用。老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(《老子》四十二章)“道”为宇宙本原，是万事万物的根本，天地万物都是由‘’道”化生而来二在老子看来，天地万物都是以“道”为其最大的共性和最初的本原的有机统一体。王泽应老师提出:物有万殊，“道”归一本。盖一本通于万殊，万殊由于一本。“道”生长万物，养育万物，使万物各得其所，各适其性。天地万物作为“道”的产物均是与道为一、天然平等的。人与万物同质同源，天然平等，没有任何特殊权利以优越者自居。因此人类对自然万物要平等视之、平等待之，可以利用和保护，不能征服和改造。
3万物相系。
人与自然和谐统一，天地万物自然平等，那么在自然之秩序中，宇宙万物是怎样维系的呢?老子日:“天网恢恢，疏而不失。”(《老子》七十三章)老子认为，大自然之构造是由万事万物的互相影响、互相作用、互相制约而生成的一张生态之网，这张网虽然网眼稀疏，却没有缺失。这体现了一种万事万物是普遍联系的观点，和马克思主义关于世界是普遍联系的基本观点是一致的。这种从普遍联系中来考察自然界、明了自然之生存法则、以确定人类行为方式的思维，正是实现人与自然和谐共生的前提条件。
天人相通、万物平等、万物相系的思想构成了老子“天人合一”生态世界观的基本内容。这些思想应用于人与自然关系的处理上，就是要破除以人类为中心的观念，把人与天地万物视为彼此平等、互相影响的关系。人是自然的一部分，人不能脱离自然而存在，因此应该热爱自然、保护生态环境，最终达到人与自然和谐相处的状态。
二“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观
价值观是决定人的行为的心理基础。老子“天人合一”的生态世界观决定了其“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观。
1.知足寡欲。
老子认为，人皆有欲望，一切社会冲突和人际纠纷都是因为人的欲望太多，人们在争相满足欲望的过程中自受其苦，社会也因此而深受其害，解决这些问题，老子认为人应“知足寡欲”。老子曰:“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”(《老子》四十六章)世界上最大的祸患莫过于不知道自我满足，最大的罪过莫过于贪得无厌，只有知足知止这种知道满足的满足，才会永远感到充实满足。老子又曰:“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”(《老子》四十四章)贪得无厌、过分地爱取某种东西必然招致重大的耗费，过多地贮藏也必然招致更多的亡失。知道满足的人不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样就可以保持长久。因此人类应该认清事物自身所固有的限度，适度地开发和利用自然资源，“知足、知止”，把开发自然资源同保护自然资源有机地结合起来。
2.去甚、去奢、去泰)
老子认为人应“知足寡欲”，因为只有知足带来的满足感，才是真正的满足故曰:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”(《老子》二十九章)主张戒除极端过度、戒除奢侈，回复自然常态，提倡过简朴的生活。老子认为过度的物质追求不符合自然之道，而且并不会给人类带来真正的幸福。老子曰:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋败猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《老子》十二章)老子认为，沉醉放声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。因此应该舍弃繁华奢侈，选取醇厚朴素。老子的主张和现代生态主义者的消费主张是类似的，生态主义者认为物质消费只是达到幸福生活的必要条件和重要手段，在满足基本需要之外追求过度的物质消费，不仅会给人类带来灾难，也会大大降低人的生存境界。
知足寡欲、去甚去奢去泰的思想构成了老子“见素抱朴、少私寡欲”生态价值观的基本内容。这些价值观思想用于指导人们的行为，就是要养成积极的生态道德行为习惯，尽可能的低碳生活，即过简朴的.、简单的生活。
三“自然无为”的生态方法论
在生态世界观和生态价值观的基础上，老子对生态系统的性质和规律所作出的适应性行为选择就是无为。“自然无为”的生态方法论是老子生态伦理思想的关键。老子曰:“道常无为而尤不为。”(《老子》三十七章)因而人之“德”作为对“道”的遵循，也必须无为。
1.依道而为。
在《老子》中“无”即是道，老子日:“无，名天地之始;有，名万物之母”。(《老子》一章)可见老子把虚无作为天地的原初状态，而把存在的事物称为万物的母体。老子曰:“道生一，一生二，二生三，_三生万物”。(《老子》四十二章)道是万事万物的根本，“道生一”，这个道就是“无”。既然在《老子》中“无”即是道，所以“无为”的全解应该是依道而为、“无为”是依道而为，那么“道”是怎样进行活动呢?老子提出了“道法自然”的著名命题。老子说:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王据其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然因此依道而为即是遵守自然界的法则，循自然规律而为，不妄为
谈谈中方天人合一与西方二元对立各有什么内涵
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如何看待董仲舒的天人感应和天人合一的思想
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慕姬参松： “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立.所谓“天”,一种观点认为包含着如下内容: 1,天是可以与人发生感应关系的存在; 2,天是赋予人以吉凶祸福的存在; 3,天是人们敬畏、事奉的对象; 4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天); 5,天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思:一是天人一致.宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通.是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐.
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