道生一一生二二生三三生万物出自哪里？
出自《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，撰人不详，产生于东晋。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。
译文：
人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。
修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！
北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。但是，这里乃是欲阻止、遏制人的贪心算计的场所，亦是“断绝人欲”的关键所在“命门”。“恶人”鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟乐章，以被震慑在北罗酆内了。那里约束一切歌诵“妖魔、精怪”乐章事宜。
因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉，谓之“六鬼”也；已被斩妖降魔之锋利的宝剑斩断了。内功养生之道的修炼到“明心见性”的艺境，诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛！
扩展资料
《度人经》被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
共六十一卷，其卷一为《度人经》本文，今灵宝诸经之一。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。
受道家玄学盛行的影响，《度人经》在道家学者中颇受青睐，是从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。
受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。
《度人经》本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。其作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。
《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。
《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。
第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。
第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。
第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。
参考资料来源：百度百科--灵宝无量度人上品妙经
什么是1生2,2生3,3生万物?
一生二，二生三，三生万物，出自老子的《道德经》第四十二章。一、原文 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。二、译文 道生一...
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。的意思...
意思是道生万物，初使化生为一，一化生为二对立体，二对立体化生为三（即形而上之有），三生万物（即有生万物）。万物抱负阴阳二对立体，以“气”之动使阴阳相互激荡而形成均衡和谐状态。出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》，《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国...
“道生一,一生二,二生三,三生万物”的含义是什么?
二就是二元对立，或者可以理解为阴阳两种对立属性，从这个角度理解，一生二，也就是太极生两仪。二指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。二生三 三，就是新的和谐状态，不管事物和它的对立面怎样运动转化，一定会...
一生二 二生三 三生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。译文 道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事...
请问:道教里面说:道生一,一生二,二生三,三生万物!何解?
它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道(曰规)始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰:一生二，二生三，三生万物”。照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。
道生一,一生二,二生三,三生万物是什么意思?
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在...
道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,道法自然...
道生一，一生二，二生三，三生万物 指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程。一阴一阳之谓道。宇宙中万物的生化运动，都离不开阴阳的相互作用。恩格斯在《自然辩证法》中也指出，"相互作用是事物的真正的终极原因，只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能了解现实的因果关系" 。...
道生一,一生二,二生三,三生万物是什么意思?
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这是客观唯心主义观点。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等）变为独立的客观存在、并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神而是由超空间的客观存在的精神决定的，...
一生二二生三三生万物是什么意思 谢谢啦!
意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这...
怎么理解道生一一生二二生三
道生一，一生二，二生三表示的市“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论，这里老子说到“一”，“二”，“三”，乃是指“道”创生万物的过程，主要讲述了一，二，三这几个数字，并不把一，二，...
单于滢氯解：[答案] 出自道德经一:这是老子用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的.二:指阴气、阳气.“道”的本身包含着对立的两方面.阴阳二气所含育的统一体即是“道”.因此,对立着的双方都包含在“一”中.三:即是由两个对...
伊宁县13086421863： ＂道生一,一生二,二生三,三生万物.＂是谁的名言 - ？
单于滢氯解： 道生一,一生二,二生三,三生万物:出自老子的《道德经》第四十二章.原文:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我...
伊宁县13086421863： 道生一一生二二生三三生万物 出处 - ？
单于滢氯解： 道德经 老子
伊宁县13086421863： 道生一,一生二,二生三,三生万物,是出自哪里？
单于滢氯解： 二,这是值得称道的.”(《老子哲学讨论集》第41页)冯先生的这一分析是很有见地的,这也合乎辩证之道.轻清的气就阳气,有一种混沌未分的气,有了阴阳.二,从简单到复杂的一个过程,与道相差不多,三在先秦是多数的意思:指阴气,在...
伊宁县13086421863： 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.是出自《易经》还是《道德经》 - ？
单于滢氯解： 道德经 第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和”;
伊宁县13086421863： 道生一,一生二,二生三,三生万物＂是谁的观点 - ？
单于滢氯解： 老子关于万物起源的思想,语见《道德经》四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和.”
伊宁县13086421863： 道生一一生二二生三三生万物在道德经的哪一章 - ？
单于滢氯解： 一、二、三都没有定义,道也没有定义,所以这句话不表达哲学思想,只表达糊涂思想.对比一下就知道:弈之道德经第四十二章自生质,质生空,空生时,时量万事.质布空间永不均,没两物全同.人之所恶,唯禁、统、侵私,而专政反宇宙.故物或损而益事,或益而损事.人之所教,我须思之.强梁者不得其死,吾将引为教训.
伊宁县13086421863： “道生一,一生二,二生三,三生万物”这是谁说的? - ？
单于滢氯解： 《老子》里面的话,在唐朝李世民把《老子》改成《道德经》. 解释一下. 道生一, 无极生太极 一生二, 太极生两仪.就是阴阳 二生三, 三代表多的意思.四象:太阴太阳少阴少阳,四象生八卦.排列组合. 三生万物 天地万物.
