孔子的弟子子贡问的问题最多，请问经典问答都有哪些？

孔子的弟子子贡问的问题最多，请问经典问答都有哪些~

子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”孔子这样回答他：“这不是你能够做到的事情啊。”
其实，子贡说的话是大家都希望的，是一种理想的状态。子贡说：“老师讲的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，都是我们大家可以经常可以接触可以听到的。但是老师说的人性和天道，我们就不太能够听到了。在孔子的认知里，他认为人本性不可探测，天道之高，更是不能够碰触到的。孔子对于人性，认为人性本来是相近的，但是后来由于生长的环境还有生活习惯等导致相差很远了。天道孔子有的时候也会称作天命。子贡说：“贫穷却不奉承，趋炎附势，富有但是不骄傲自持，这样的人怎么样呢？”孔子说：“这样可以了，但是还是不如贫穷任然乐善好施，即使有钱还是谦恭好啊。”子贡和孔子讨论过很多问题，在论语里面，子贡的名言比较多，后人对他的评价也很高。

〖读音〗yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果 〖解释〗信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定要守信用，做事一定要办到。 〖英文解释〗Promise must be kept and action must be resultful.也可以说 No sooner said than done. 言而必行。 〖出处〗《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 〖示例〗我们中国人说话是算数的，从来是～。

原文
《论语》 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”

1子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
2子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
3子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
4子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
5子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
6子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，
赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”
7子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔
所及也。”
8子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
9子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，
是以谓之‘文’也。”
10季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
11子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，
必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
12冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔
齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
13太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，
又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
14子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！
沽之哉！我待贾者也。”
15子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
16子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民
无信不立。”
17棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子
也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
18子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
19子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君
命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为
次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
20子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何
如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
21子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管
仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂
若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
22子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
23子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：
“非也，予一以贯之。”
24子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤
者，友其士之仁者。”
25子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，
勿施于人。”
26子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪
上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直
者。”
27子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
28子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在
人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何
常师之有？”
29叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得
其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
30叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵
也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多
见其不知量也。”
31陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及
也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯
来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

1子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
2子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
3子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
4子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
5子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
6子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，
赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”
7子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔
所及也。”
8子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
9子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，
是以谓之‘文’也。”
10季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
11子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，
必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
12冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔
齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
13太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，
又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
14子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！
沽之哉！我待贾者也。”
15子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
16子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民
无信不立。”
17棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子
也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
18子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
19子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君
命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为
次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
20子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何
如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
21子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管
仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂
若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
22子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
23子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：
“非也，予一以贯之。”
24子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤
者，友其士之仁者。”
25子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，
勿施于人。”
26子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪
上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直
者。”
27子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
28子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在
人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何
常师之有？”
29叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得
其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
30叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵
也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多
见其不知量也。”
31陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及
也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯
来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

对问题想的不全,

孔子认为他比颜回还差些。他问子贡：“你和颜回两人哪一个强？”子贡答道：“我怎么能和颜回比呢？颜回听见一分就能知十分，而我听见了一分，只能猜到两分。

问孔子的志向是什么

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和田县19410694515： 孔子的弟子子贡问的问题最多,请问经典都有哪些? - ？
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和田县19410694515： 孔子犹江海中子贡是什么样的人 - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 子贡(前520-?)姓端木,名赐,字子贡,又作子赣,亦称作卫赐,春秋末卫国人,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一. 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间,富至千金.他思路敏捷,理解力强,能说会道,被孔子许为其“言语”科的高才...

和田县19410694515： 孔子的学生子贡问孔子如何治理国家,子日:＂足食,足兵,民信之矣.＂ 谁有全文,必定悬赏. - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵.”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食.自古皆有死,民无信不立.”【译文】 子贡问怎样治理国家.孔子说,“...

和田县19410694515： 子贡是不是孔子最优秀的学生之一? - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 是的孔门十哲 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称.《论语.先进》载,“子曰:'从我于陈蔡者,皆不及门也.德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:...

和田县19410694515： 关于孔子与子贡的故事 子贡问时说的是什么 - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 子贡问时 有一天,有一个人到孔子学堂看到一个年轻人在院子里打扫落叶,他便问那个年轻人你是孔子的弟子吗?年轻人就是子贡,他很得意地说是的,你有什么指教?那个人又问,听说孔子是很有名的老师,那么您也是其中的一个高徒吧?...

和田县19410694515： 子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问这样解释的目的是什么? - ？
爱新觉罗瑶奥佳：[答案] 哪两个方面解释了子贡的问:一是孔文子敏而好学,二是虚心求教. 既肯定了孔文子取得成就的原因,又借题发挥,教育弟子要勤奋好学,虚心求教.

和田县19410694515： 子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”的翻译 - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 子贡向孔子请教治理国家的办法.孔子说,只要有充足的粮食,充足的战备以及人民的信任就可以了.子贡问,如果迫不得已要去掉一项,三项中先去掉哪一项? 一、原文:战国 孔子及其弟子《论语》颜渊第十二之第七:“子贡问政.子曰:...

和田县19410694515： 孔子的学生子贡问孔子如何治理国家,子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得 - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 答案D A说法是错误的,人们对同一事物的认识,既可能相同,也可能不相同.题干反映的主要是人们对古文的理解不同,属于知识方面的问题,所以不选B,应该选D.C不符合题干.

和田县19410694515： 弟子子贡曾经问孔子:＂有没有一句可以终身奉行的话呢?＂孔子回答说:＂己所不欲,勿施于人.”在论语 - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 【原文出处】 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” —— 《论语·卫灵公》 【字义】 其:大概、也许.恕:指儒家的推己及人,仁爱待人.欲:想,想做.勿:不要.施:施加.于:介词,在.人:这里解释为对方,与原文前面的“己”相对,己:自己的意思.【意译】 自己不愿承受的事也不要强加在别人己所不欲,勿施于人 己所不欲,勿施于人 身上.“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则.也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到.

和田县19410694515： 论语记载弟子子贡问孔子有没有一句可以终身奉行呢?孔子怎么回答? - ？
爱新觉罗瑶奥佳： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?“ 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.“