求《孔子家语》一书的翻译文
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
《孔子家语》： “芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。” 这段话的意思是说： 芝和兰这两种香草生长在幽深的山谷中，但它们不会因为没有人来欣赏它们变得没有香气；人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住在一起，就好象住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了；而与品德低劣的人住在一起，就好象住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。放有红色朱砂的地方会实其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就象芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋；他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。
孔子说：我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢?”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,（因此他的道德修养将日见丧失）.不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红,藏漆的地方时间长了回变黑,也是环境影响使然啊!所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.
原文:孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”译文:孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地把一条鱼献给孔子，孔子不肯接受。献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖,卖不出去，就想把它扔掉，(可这样还)不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接受了。让弟子们将鱼清洗干净，并要祭祀它。弟子们说：“别人要丢掉它，现在您反而还要来祭它，为什么呢？”孔子说：“我听说过致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人。现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢？”
这儿有一个，你看看适合吗？
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣翻译
出自汉代王肃的《孔子家语·六本》，原文：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”译文：和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样...
孔子家语的翻译
译文：孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况...
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不...
这句话出自记录孔子及孔门弟子思想言行的著作《孔子家语·六本》。原文如下：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。译文：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满...
《孔子家语》是谁编写的,成书于什么时候
，从而「轰然打破」了原来的「成见」。[1]与包括《论语》在内的众多文献相比，该书完全称得上「孔子研究第一书」。但是，对这样一部重要典籍，仍有许多学者存有种种疑虑，许多传统看法仍具有很大影响。为此，本文谨对《孔子家语》的成书与可靠性问题试加梳理研究，不妥之处，敬请教正！
“父不知子子不知父”出自哪一部史书?
【解释】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很 大。【引申】《琅琊榜》中祁王死时留给他父王的话：父不知子，子不知父。释义：当爹的不了解儿子，儿子也不了解爹，父子之间缺乏沟通，甚至可能也缺乏信任。【作者】《孔子家语》 简称《家语》，最早著录于《...
水唯能下方成海,山不矜高自及天。求解
意思是：水只有善待包容下属，才能成为大海；山不自诩其高，反而可与天比齐。出自《孔子家语》《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。做人如水。一个人在做人方面应尽量低调，时刻保持着不做作...
...气若兰兮长不改,心若兰兮终不移”是孔子说的吗?
“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”是孔子说的。出自《孔子家语》。原文如下：芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与...
商好与贤己者处,赐好说不若己者翻译
时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”三、出处 《孔子家语》...
《论语》和《孔子家语》是什么关系
名之曰《孔子家语》。”传统观点认为今本<论语>各篇并不存在思想内容的主旨,其篇次亦不具有逻辑性.然而通过与<论语>材料同源的<孔子家语>的对比研究,可知<论语>篇次确实存在某种逻辑性.对此问题的讨论将有助于我们对<论语)成书问题的研究,并加深我们对<孔子家语>等儒家早期文献重要价值的认识....
<孔子家语>和<论语>区别多少
故荀子在继承隆礼思想的同时，提出"治之径，礼朽刑[9]"，这同《孔子家语》一书的思想更为接近。重民思想的发展 孔子往《论语·尧日》篇中提出"所重:民、食、丧、祭"，将比放在首位，充分休现了他的重民思想。不过，与荀子、孟子相比，孔子的重民思想有一个重大缺陷。这就是孔子认为君子才是...
典径罗可： 孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以...
霞浦县19614105453： 文王教化《孔子家语》文言文翻译 - ？
典径罗可： 《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称来《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作.今传本《孔自子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序2113和《后序》.《后序》实际上分为两部分,5261前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安4102国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关1653于《家语》的《奏言》.
霞浦县19614105453： 孔子家语翻译: - ？
典径罗可： 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策, 御狂马者不得释...
霞浦县19614105453： 孔子家语译文孔子见罗雀人,所得皆黄口小雀.夫子问之曰:“大雀独不得,何也?”罗雀者曰:“大雀善惊而难得,黄口贪食而易得.黄口从大雀,则不得;... - ？
典径罗可：[答案] 有两句难度高.孔子看见捕捉麻雀的人,得到的都是些黄嘴的小麻雀.孔子问他说:“唯独没有抓到大麻雀,为什么呢?”抓雀的人说:“打麻雀容易被惊吓所以难抓到,黄口小雀贪吃所以容易抓.(如果)小麻雀跟着打麻雀,就抓不到...
霞浦县19614105453： 孔子家语的译文 - ？
典径罗可： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...
霞浦县19614105453： 《孔子家语》＂孔子谓伯鱼曰……＂求翻译 - ？
典径罗可： 孔子对伯鱼说:“鲤呀,我听说有可以整天使人不知厌倦的,恐怕只有学习吧!一个人的容貌形体是不值得向人炫耀的,勇猛的力气是不能让人感到害怕的,祖先是不值得向外人称道的,宗族姓氏不值得称耀的.最后有好的名声,扬名四方、流芳后世的,难道不是学习的功效吗?所以君子不能不学习,容貌不能不修饰,不修饰就没有好的容貌举止,没有好的容貌举止别人就不会亲近,失去了彼此的亲近就会失去忠信,没有忠信就失去了礼,失去了礼就失去了立身的基础.让人远远看起来有光彩的,是修饰容貌的结果;让人靠近感到聪明睿智的,是学习的作用.就好像一个污水池,有雨水流到里面,苇草丛生,虽然有人来观看,可有谁知道它的源头呢?”
霞浦县19614105453： 孔子家语 翻译!!!!!!1 - ？
典径罗可： 找原文找了很久…… 孔子到了楚国,有一位捕鱼的人,送来一条鱼,孔子不肯接受. 捕鱼的人说:「天这么热,市集又很远,没有地方去卖啊,想到如果把它丢在荒秽的地方,还不如送给君子食用,因此我才敢冒昧地拿来送给您啊.」 孔子听后,很恭敬地拜了两拜,接受了这条鱼,并让弟子们把室内打扫干净,准备把它作为祭品供献给祖宗神灵. 孔子的弟子很奇怪,问夫子:「那捕鱼的人,是打算把它丢弃的,夫子您却用它来做祭品,这是为什么呢?」 孔子说:「我听说,爱惜食物,不愿它腐坏,将食物施与别人,这与心存仁爱的人是同一类的.如此,哪有受到仁爱之人的馈赠,却不拿去祭祀祖宗神灵呢?」
霞浦县19614105453： 孔子家语·六本 古文翻译 - ？
典径罗可： 孔子家语·六本 第十五 【原文】 孔子曰:“行己有六本焉①,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本.置本不固,...
霞浦县19614105453： 《孔子家语》 - ？
典径罗可： 《孔子家语·六本》君子慎其处 孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木....
霞浦县19614105453： 孔子家语的译文是从 孔子曰:“无死后,则商也日益,赐也日损.” 至 是以君子必慎其所与处着也.这段. - ？
典径罗可：[答案] 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德...
