形式美法则的“对比和统一”原则是指的什么的对比统一？

形式美法则的统一原则，具体指什么啊？~

形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括。主要包括：对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一。

设计风格——由于设计师个人出身、生活经历、文化教养、思想感情的不同，作品在思想内容和艺术形式方面所显示出的格调和气派。又因为创作时主题形成的特殊性和表现方法的习惯性,因而不同的作品便形成不同的风格。

运用形式美的法则进行创造时，首先要透彻领会不同形式美的法则的特定表现功能和审美意义，明确欲求的形式效果，之后再根据需要正确选择适用的形式法则，从而构成适合需要的形式美。

形式美的法则不是凝固不变的，随着美的事物的发展，形式美的法则也在不端发展，因此，在美的创造中，既要遵循形式美的法则，又不能犯教条主义的错误，生搬硬套某一种形式美法则，而要根据内容的不同，灵活运用形式美法则，在形式美中体现创造性特点。

对比统一指的是两种或两种以上的性质差异较大的形象要素的配合和画面的各个要素之间组成合理的秩序和恰当的关系。

对比是指两种或两种以上的性质差异较大的形象要素的配合，
具体有：黑与白，直与曲，方与圆，软与硬，浓与淡，疏与密，大与小，长与短，粗与细，冷与暖，明与暗，动与静，纯与灰，实与虚，等······
统一是指画面的各个要素之间组成合理的秩序和恰当的关系。
从哲学的角度讲也就是矛盾的对立与统一，矛盾的关系使得画面富于变化，对比使得事物双方充分展示个性特点，增强视觉刺激感，使画面活泼赋予变化，但是处理的不好，会显得杂乱无序，所以才应该有统一的手法，把矛盾的东西有机的组织起来，从统一中寻求变化，在变化中寻求统一，对比与统一在画面中缺一不可。
画面中如果缺少了统一，画面就会凌乱，缺乏整体。同样画面如果缺乏对比，画面就会显得单调，无味，所以对比与统一的和谐统一就是我们的最终目的，在统一中寻求对比，具体的对比中保持整体的统一。
简单的说：对比使得画面丰富，统一使得画面和谐，在对比中寻求统一就是兼顾变化与和谐。
对比与统一是形式美法则中最重要的一条，这一点点的规律可以被无限的放大和缩小：
① 每一个物体都是一个画面，从这一个小橘子上，我们就可以看到红黄蓝（·红，黄，蓝这个概念是由三原色的原理提出的,指偏红，偏黄，偏蓝的色彩倾向）之间色相的对比，和以黄为主的统一。
② 物体与物体之间，即使是同一色相的物体，也不会完全相同，他们之间可以有不同空间的纯度对比，可以有不同形状，方向的对比，或者是色相之间的微差。任何事物都是相对的，前面的物体的低纯度的颜色，相对于后面的物体也许是高纯度的颜色，既要达到单个物体的对比，物体之间的对比，又要达到单个物体的统一，物体之间的统一。
③ 最重要的还是整个画面之间的对比与统一，人们的视线，一般是由整体向局部的深入，所以整体画面是给人非常重要的第一印象。整幅画面的对比有很多，比如色调的对比统一要求，不同色相之间要有对比与统一，不同明度之间要有对比与统一，不同纯度之间要有对比与统一。

[编辑本段]【来源】
不少人以为美字由羊大两个字构成，认为美的来源于古人认为羊大为美，其实不然，美的甲骨文其实是站立的人，头戴羽毛的头饰的形状，后来简写时误作羊大两个字，和美同源的每字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都是表示漂亮，好看的意思，后来才作他用，鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”就是此意。
[编辑本段]【释意】
⑴指味、色、声、态的好。如：美味；美观；良辰美景。《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”
⑵指才德或品质的好。如：美德；价廉物美。《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。”王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。”
⑶善事；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
⑷赞美；称美。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”
⑸喜欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。”
⑹美洲、美国的简称。
⑺美学的基本范畴和中心问题。
[编辑本段]【美的定义】
美的定义：事物良性特征的协调性表现。
著名哲学家、中医药专家魏新华为二千年三百年来争论不休的“美”下了定义，有美学家评论：至少这个定义是合理的。
自柏拉图提出什么是美这个问题之后，至今有两千三百的年历史了，无数的哲学家和美学家对其进行探讨，似乎还没有比魏氏更为合理的建树。
[编辑本段]【美的哲学意义】
美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。
美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。
美存在于具体环境、具体现象、具体事情、具体行为、具体物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。
庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。
柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念（抽象事物），是美的具体事物所以美的原因。
具体事物是许多规定的综和，是多样性的统一。美是包含美的具体事物具有的特殊性质和能力，如果把美从包含美的具体事物中抽取出去，那么剩余下来的就不是包含美的具体事物而是抽象事物了。
美是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的正面意义和正价值。
具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力。自然事物、自然环境、自然现象具有影响人类生存发展的性质和能力，人类具有改造和影响环境、变化客观事物的性质和能力，各种化学物质具有相互发生化学反应、相互融合生成新物质的性质和能力。
人们把具体事物普遍具有的相互作用相互联系的性质和能力称为使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、共生价值、文化价值、宗教价值等。价值是人们约定俗成地对具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓。
价值是具体事物的组成部分，是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力，是人脑在感官观察客体具体事物的基础上，从具体事物中分解和抽象出来的普遍性规定组成的认识对象，是存在于每个具体事物之中的不可被人感到但可被人知道的绝对抽象事物或元本体。
具体事物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力，具有作用和影响人类生存发展的价值。
自然和社会的坏境、现象、事情、行为、物体同人类的生存发展有密切联系。有的具体环境、现象、行为、事情和物体有利于人类的生存发展，对人类的生存发展具有正面的意义和正价值。有的具体环境、现象、行为、事物有害于社会和绝大多数人的生存发展，对人类的生存发展具有负面意义和负价值。社会和自然的环境、现象、事物、行为对社会和绝大多数人的生存发展所具有的意义和价值，是正面意义和负面意义、正价值和负价值组成的统一体。
真、善、美、好是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑、坏是具体事物具有的有害于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值。
美是具体事物的组成部分，是价值的具体存在和表现形式之一，是和负价值相互对立的正价值，是和丑相对立的相对抽象事物或元实体。大家公认的环境美、行为美、语言美、心灵美是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵中包含的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值。
世界是无数个别具体事物组成的统一整体。具体事物是世界的现实基础，是多种规定的总和，是多样性的统一。抽象事物是具体事物的思维分解体，是具体事物身体的组成部件，是具体事物具有的规定、规律、性能和本质，具体事物和抽象事物是紧密联系的有机整体。
世界的统一性不仅在于个别具体事物相互之间的联系和统一，而且还在于具体事物内部各种规定相互之间的联系和统一，在于各种抽象事物之间的联系和统一，在与抽象事物和具体事物的联系和统一。离开个别具体事物之间的联系和统一，离开具体事物和抽象事物之间的联系和统一，离开各种抽象事物之间的联系和统一，世界的统一就是不可能的，统一的世界就只能是人类的猜想。
美是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。
美感是人脑的一种特殊感觉，是人们从具体事物中发现美，把美从具体事物中分解和抽象出来的前提条件。
人类在自然界产生以前，具体事物具有的规定、规律、性能和本质好比是贮藏在地下的矿藏，静静地存在于具体事物之中，不存在现在完整意义上的抽象事物，不存在所谓的价值，不存在美丑、好坏、善恶这些价值的具体存在和表现形式。
人类在自然界出现以后，具体事物具有的各种规定、规律、性能和本质，具体事物具有的真、假、美、丑、好、坏、善、恶等组成部分逐步被人从具体事物中分解和抽象出来了。价值，美、丑、好、坏、善、恶等抽象事物的形成和产生，同具体事物、同人的生存发展需要、同人脑的思维分解和抽象活动有密切关系。
美是人们在同具体事物密切接触，受到具体事物刺激、作用和影响的过程中，下意识地把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，判明现实具体事物符合自己和社会绝大多数人的意愿，能够满足自己和绝大多数人的某种生理和心理需要，使自己产生了快乐、愉悦和满足的美好感觉后，通过反思美感产生的原因从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是具体事物具有的有利于人类生存发展的正价值，是具体事物、具体现象、具体事情、具体行为具有的能够使人生理和心理的需求得到满足，产生快乐和幸福等美好感觉的性质和能力，是和丑相区别的相对抽象事物或元实体。
人脑在受到感觉器官传来的有关外部具体事物的信息信号刺激下，会发生一些生物化学变化，形成和产生某种特定的化学物质或电信号，从而影响身体的有关组织发生变化。这种变化又会成为刺激大脑的新的信息源，引起大脑的注意和反思。这就是美感形成和产生的机制，就是人们在享受美感之后对美的具体事物进行反思，把具有美感的具体事物同经验过的有关事物进行比较，从具有美感的具体事物中分解和抽象出美的特殊性规定的原理。
当大家一起品尝了百年窖藏的优质茅台酒后，常常会异口同声地说好酒、美酒。茅台酒对我们的嗅觉器官、味觉器官、消化器官产生的作用和刺激，会由各感觉器官转化为电信号传输给大脑使大脑产生快乐和美的感觉，引起大脑对这种作用和刺激来源的关注，把当前品尝的茅台酒同记忆中经验过的有关具体事物进行比较，从而发现茅台酒同以往接触过的各种饮品和食品的共同点和不同点，然后根据茅台酒具有的特殊性规定、根据美的标准把茅台酒归入美的具体事物之中，并给茅台酒冠以美酒的名称。茅台酒所具有的各种成分，以及各种成分的物理化学性能，是作用和刺激人的感官，引起大脑产生美感的客观原因和根据，是茅台酒所具有的有利于人生存的正面意义和正价值，是存在于茅台酒之中的美。
美和爱美是同一个相对抽象事物或元实体。
人的社会实践活动、人的艺术创造具有保障和促进人类生存发展的性质和能力，能够创造人类生存发展必需的物质生活资料，能够使人在社会实践过程中增长知识，提高认识思维能力、获得精神自由，得到改造、完善和发展，是包含美的具体事物。
人为什么要认识世界和改造世界？因为世界是对人类的生存发展具有重要意义和价值，因为自然和社会的环境、现象、行为和事物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力，因为人只有通过自身的实践行为，消除环境、现象、行为和事物对人的生存发展具有的负面意义和负价值，增大环境、现象和事物对人的生存发展具有的正面意义和正价值，才能实现自身生存发展的基本目标。
人的社会实践活动是在人脑产生的命令、意向、方案、原则、方法的指挥下发生和进行的，社会实践是社会意识的存在和表现形式，社会意识是社会实践的本质和规定。人的社会实践从某种意义上说是爱美嫌丑的社会行为，是发现美、追求美、创造美的活动，是爱美嫌丑社会意识的存在和表现形式。爱美嫌丑是社会发展具有的必然要求、必然趋势和客观规律，是人的一般社会意识。
人的社会实践活动既是包含美的具体事物，是美的具体存在和表现形式，又是包含爱美嫌丑社会意识的具体事物，是爱美嫌丑社会意识的存在和表现形式。
社会实践具有的有利于人类生存发展的特殊性质和能力、具有的促进人类生存发展的正面意义和正价值、具有的美，同社会实践包含的爱美嫌丑社会意识，同社会实践包含的社会要求、应该原则是同一个认识对象，同一个相对抽象事物、同一个元本体。美和爱美、是和应该、具体形式的价值和具体形式的社会意识是同一个认识对象、同一个相对抽象事物、同一个元实体具有的两个不同名称。
美是具体事物具有的有利于人类生存发展的特殊性质和能力，人类为了实现生存发展的基本目的，应该爱美嫌丑。人类生来具有的生存发展意识、人类具有的基本生活目标是联系“是”和“应该”之间的道路和桥梁。
对一个具体事物美不美的判断是关于这个具体事物所具有的价值性质的判断。
一个具体事物所具有的价值是正价值和负价值组成的统一体，真的、善的、美的、好的具体事物同假的、恶的、丑的、坏的具体事物是同一个具体事物。人半是天使，半是野兽。至恶无善，那是鬼；至善无恶，那是神，但都不是人。
一个具体事物在特定时间、特定地点、特定情况下对社会和绝大多数人的生存发展所具有的作用和影响、所具有的意义和价值的性质是不相同的。天下雨既是好事又是坏事，既是美事又是丑事。只有联系具体的情况，具体的时间和地点对天下雨进行分析，才能确定天下雨对社会绝大多数人的生存发展具有的意义和价值的基本性质，判定天下雨是包含美的事物还是包含丑的事物。
不同的人对同一个具体事物、具体现象、具体事情、具体环境会有不同的看法和观点，有人认为它很美，有人认为它不美，还有人认为它很丑。对于什么是美食、美酒、美景、美物、美人、美事、美行的问题，人们给出的答案也不相同。这究竟是为什么呢？
因为不同的人具有不同的认识能力和不同的知识经验。认识能力强、知识和经验丰富的人可以迅速准确地判明一个认识对象具有的价值性质和价值数量，能够一目了然一个具体事物的美和丑、好和坏。缺少知识经验的人很难正确判断一个认识对象具有的价值性质和数量，不知好歹和美丑。初生牛犊不怕虎，这是因为初生牛犊没有关于老虎的经验知识，不能正确判断老虎对自己的生存所具有的负面意义和价值。情人眼里出西施，这是因为情人之间相互接触时间比较多，已经深刻认识了情人对自己的生存发展具有的正面意识和正价值，是包含美这种特殊规定的美人。
因为个体和集体的生存发展需要或利益时常存在差别。在日常社会生活中，个体和集体的生存发展需要和利益既是统一的，又是对立的，少数人和绝大多数人的生存发展需要和利益时常存在差别。
社会和谐符合社会绝大多数人生存发展的需要，但不符合个别想浑水摸鱼的人的生存发展需要。因此，社会和谐对绝大多数人来说就是美，对个别人来说就是不美。
电视剧刘罗锅的主题歌中有两句歌词：天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓。这两句歌词唱得太好了，完全符合天理和社会发展规律。天地之间有大美，老百姓的生存发展需要是称重万物的秤砣，是丈量世界的尺度，是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准。
人是万物的尺度，美是万物之一，所以人是美的尺度。这里所谓的人不是指社会中的个别人，而是指社会中的绝大多数人，是指占社会多数比例的人民。社会的发展进步是有客观规律的，人是社会发展变化规律的制定者，人们参与创造自己的历史。社会绝大多数人的意愿、意向、意识就是社会发展变化具有的客观规定和客观规律。
人类的生存发展需要是丰富多样的，人不仅有生理的物质需要，而且有心理的精神需要。人的生理需要和心理需要的满足只有维持在一个正常合理的水平上，人才能感到生活的美好和幸福。
具体事物具有的影响人生理变化的物理化学性质和能力，是影响人心理变化的条件和基础。离开人生理的物质需要的满足，人的心理的精神需要的满足就不可能实现，人的美好感觉和幸福感觉就不会发生。价值连城的艺术品对于已经饥渴难耐的人不会引起认可快乐、愉悦的美好感觉，一个人如果失去自由，即使有丰富的物质能够完全满足生理的需要也不会感到生活的美好和幸福。
有利于保障和促进社会和绝大多数人的生存发展、能够满足社会绝大多数人的生理和心理的需要，符合社会绝大多数人的意愿是美的客观标准。
物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的基础。人们必须首先进行物质生活资料的生产活动，在满足生理的物质生活资料需要的基础上，才能进行宗教的、政治的、伦理的、文化的、艺术的、审美的活动，才能满足心理的精神需要。因此，人们关于社会发展进步的意愿、意向、意识，关于真、善、美、好的客观标准同人们一定时期物质生活资料的生产方式有着密切的关系。
人类关于美的本质、美的感觉、美的定义、审美活动等问题进行的讨论和认识，具有悠久的历史。
古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图对美有许多论述。柏拉图在《大希庇阿斯篇》中提出美是什么，对美的本质进行了系统的探讨，最后承认未能最终解决美的问题，以“美是难的”结束。
苏格拉底或是柏拉图都不是西方美学的真正源头。西方美学的真正源头是比他们早一个世纪的古希腊哲学家毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯学派的宇宙美学理论以对数学、音乐和天文学研究为基础。其主要内容是：数是宇宙的本源，宇宙内的各个天体处在数的和谐中。距离越大的天体运动越快，并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢，并发出浑厚的音调。和距离成比率的音调组成和谐的声音，这就是宇宙谐音。具体可感的宇宙是最高的美。
毕达哥拉斯对数，和谐与物理现象相互联系的感悟和研究是从音响开始的。传说毕达哥拉斯在路过一家铁匠铺时，听到铁锤打击铁砧的声音，辨认出了四度、五度和八度三种和谐音。他猜想是由于铁锤重量的不同导致了声音的不同，并通过称量不同铁锤的重量确认了其间的关系。随后，他又用不同长度的弦的振动实验发现了弦长与和谐音的关系。可以说，毕达哥拉斯是第一个发现声音与数字比例相对应的人，从而率先建立了日后成为西方音乐基础的数学学说。毕达哥拉斯堪称西方美学的开山鼻祖，他提出了美是数的和谐的理论观点，为美学的发展奠定了牢固的基石。
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”。休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、习俗或者偶然的心情。
康德《判断力批判》认为：审美判断是“凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一对象或其表现方法的一种判断”，是“惟一的独特的一种不计较利害的自由的快感”。
黑格尔在《美学》中指出：“美是理念的感性显现”，“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”。自然美是理念发展到自然阶段的产物，艺术美是理念发展到精神阶段的产物，艺术美高于自然美。
桑塔耶纳在《美感》中给美下了一个定义：美是积极的、固有的、客观化的价值。
车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义，坚持美以及艺术都来源于现实生活，强调现实美高于艺术美，反对纯艺术论。
普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指出：社会人看事物和现象，最初是从功利观点，到后来才移到审美观点上去。人类所以为美的东西，就是对他有用，是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，美则凭直感的能力而被认识。人在享受着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但功用可由科学地反思而被发见。然而美的愉乐的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。
中国人对美的认识和研究具有悠久的历史，为美学的发展做出了杰出的贡献。
二十世纪五、六十年代，围绕美的本质问题，中国学界展开了一场大讨论，形成了一些基本观点。一是以高尔泰为代表的主观论，认为美完全是主观的，美作为一种意识与客观对象无关。二是以吕荧为代表的社会意识说，认为美是人的社会意识，“它是社会存在的反映，第二性的现象”。三是以蔡仪为代表的客观典型论，认为美是客观的，“美的本质就是事物的典型性”，“是个别之中显现着种类的一般”，“典型就是美”。四是以朱光潜为代表的客观和主观统一说，认为美是“客观与主观的统一”。五是以李泽厚、刘纲纪等为代表的客观社会说，认为美既有客观性，也有社会性，是“客观性与社会性的统一”。
回顾人类关于美的思想发展史可以看到，人们已经认识到美不是具体事物，美是同具体事物相联系的抽象事物，是具体事物具有的能够引起人产生美感的性能，是同人的生存发展需要、同功利或价值相联系的认识对象。但是由于受到以往哲学本体论和认识论的限制，人们关于美的本质、美的定义、审美问题的观点还存在一些缺陷和不足之处，还存在很大争议。

形式美法则的对比和统一应该是指整体上统一，具体包括设计风格，协调性，结构性，元素类别，内外环境以及搭配上的合理性等等，总之要突出的体现整体的和谐统一。

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北关区17690413909： 形式美法则的“对比和统一”原则是指的什么的对比统一? - ？
函佳枢霖： 形式美法则的对比和统一应该是指整体上统一,具体包括设计风格,协调性,结构性,元素类别,内外环境以及搭配上的合理性等等,总之要突出的体现整体的和谐统一.

北关区17690413909： 形式美法则的统一原则,具体指什么啊? - ？
函佳枢霖： 形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括.主要包括:对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一.设计风格——由于设计师个人出身、生活经历、文化教养、思想感情的不同...

北关区17690413909： 形式美法则在摄影中的运用,举例.形式美法则:对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一. - ？
函佳枢霖：[答案] 对称和均衡在画面中的运用 对称,象征一种高度整齐的程度.比如蝴蝶,它的形体和翅翼花纹的对称美,一直为人们所欣赏.... 人与人,人与物,大与小,动与静 明与暗,高与低,虚与实等的对比.结构的均衡是指画面中各部 分的景物要有呼应,有对...

北关区17690413909： “三大构成遵循形式美法则”是什么意思? - ？
函佳枢霖： 形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括.主要包括:对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一.形式美的法则在美的创造中的意义有:1、研究、探索形式美的法则,能够培养我们对形式美的敏感,指导人们更好地去创造美的事物.2、掌握形式美的法则,能够使我们更自觉地运用形式美的法则表现美的内容,达到美的形式与美的内容高度统一.3.三大构成即平面构成 立体构成 色彩构成 三大构成遵循形式美法则就是指形式美法则在着三大构成的设计里使用都成立.4.注意这个是“原则”不是“法则” .只能说形式美是构成当中的核心法则 不能绝对的说这个原则就是指形式美.

北关区17690413909： 如何理解对比与调和是形式美的总法则 - ？
函佳枢霖： 这与中国的传统美学思想有关,对比与调和,说它是形式美的总法则,顾其思义,也就是说所有的形式美法则都要遵循对比与调和,为什么这么说呢,你看,所有的总结出来的形式美法则,如对称于均衡、比例与秩序、节奏与韵律,它们是将平...

北关区17690413909： 形式美的基本法则有哪些 - ？
函佳枢霖： 形式美法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括.主要包括:对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一.研究、探索形式美的法则,能够培养人们对形式美的敏感,指导人们更好地去创...

北关区17690413909： 形式美的法则是? - ？
函佳枢霖：[答案] 形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括.主要包括:对称均衡、单纯齐一、调和对比、比例、节奏韵律和多样统一.

北关区17690413909： 形式美法则有哪些?举例分析 - ？
函佳枢霖：[答案] 形式美的法则包括:变化与统一;对比与和谐;对称与均衡;比例与尺度;节奏与韵律.其中最高法则便是变化与统一.审美关系的构成正是体现了这一原则.过于追求变化就破坏统一关系,使其显得杂乱无章;而过于追求统一就会...

北关区17690413909： 美学当中形式美的组合原则是什么 - ？
函佳枢霖： 比例原则、均衡原则、节奏原则、协调原则、多样统一原则、统一变化原则、对称原则.形式美的组合原则,最大的应该是创造性原则,不能因原则而原则,不能呆板地执行原则.(蓝色天际)