如何看待妇女缠足的现象

如何看待缠足~

缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。我觉得就像是人们对美的一种认识。现在的人们想整容，削骨，这都是人们的一种感官认识。以胖为美抑或是以瘦为美都是一种风尚。

因为过去女人裹小脚是为了据考证:这是由南唐后主李煜引起来的.这位儒弱无能的皇帝,复国无望,成天在那儿"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流".成天与妃子宫女混在一起,等着灭亡的到来.宫中妃子,争相向皇帝献媚.其中有一位妃子,别出心裁地把自已的脚用布缠起来,缠得很紧,一双脚看上去似三寸金莲,走起路来一摇三摆,因为疼痛,又紧皱双眉,见了皇帝,又相勉强笑一笑,那李煜见了,真是又疼又怜,于是就特别地宠爱这位妃子,后来竟让她当了皇后.这事一出来,宫中所有的女子,全都学着她的样,也裹起小脚来.后来,凡寻找民间美女,均要看脚是不是小的.这样就造成了当时一种时尚,凡大脚女人就是难看的妇人.全国的女子,不得不也全裹起小脚来.后来的宋,元,明,清各个朝代,也都推崇小脚,那些明主贤相,文人墨客,从王安石到曹雪芹,满腹经论,却没有一个人出来反对.历经一千年,害了多少人啊! 这种现象,直到五四新文化运动,才遭到以陈独秀,胡适,鲁迅与周作人等人的猛烈批判,此后,才渐渐绝迹! 缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。 一、缠足起源的传说: 关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。 缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃 娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命 娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 二、宋代已有缠足记载: 而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。 三、小脚为何称“金莲”： 讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。 一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。 对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。

　　也看妇女缠足

　　在我们的眼里，缠足是一种陋习，代表封建社会制度下对妇女的压迫，但是看到如今有很多MM为了美丽，不惜身受一刀，其痛苦犹不堪言，为美可以牺牲若此，那么当年的女子又何尝不是呢？带着这个疑问，我们来探访历史……
　　一般的说法，是南唐后主李煜喜欢看歌舞表演，一日突发奇想，令舞女以帛缠足，成新月之状，据说：“回旋有凌云之态”，于是陋习传之后世，千年之久。
　　事实并非如此，以小脚为美可追溯到战国，史记载有:“赵女郑姬，揄长袂，蹑利履。”而“利履”就是拘束足部，使其自然尖细的鞋子，而缠足风俗，最早可以追溯到汉朝，汉古乐府诗中曾有“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，我独知可怜。”就是最早缠足的文字记载。但初期的缠足也不过是把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已。这是缠足时期的第一阶段。
　　随着时间的推移，女子缠足得到越来越多的人的认同，于是逐步地自下而上地普及，唐末已开始有“缠足”的风气。到了五代时期，由于南唐宫嫔窅娘把缠足术带到宫廷，得到了统治者的赞许，因而又迅速地自上而下的把缠足提到一个新水平。这是缠足时期的第二个阶段。
　　在这以前，还只是成人缠足，由于窅娘缠足的示范效应，为了把双足缠得更小，缠足的年龄也就不断前移，终至于发展到幼年时期即开始缠足。到了北宋后期，已经形成了较为完整的规范，于是三寸金莲也就应运而生、成为风尚。这是缠足时期的第三阶段。
　　就此以后，缠足带来的痛苦也越来越大，有道是：“小脚一双，眼泪一缸。”但是，社会风尚如此，如果女孩子不缠足，就会被社会嘲笑、遗弃，甚至寺庙中的尼姑也不能免俗。但是整个缠足之痛苦过程及程度决非一般人可想。
　　元朝时期，北方受到南方汉人的影响渐渐沾染缠足的习气，且纵观元代曲词，描写女子的足，多以三寸金莲来赞美之，由此可见，元朝缠足的风气更盛於宋。而明朝的制度：“男子以读书，女子以缠足与否”作为社会贫富阶级的划分，在元明时期，有规定只准有钱人家的女子缠足。
　　清朝入关之后，顺治二年曾下令禁止缠足，但到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间裏足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子则依然裹足如故。这一条政令也没有得到支持。
　　清末，太平天国明确提出男女平等，禁止纳妾、嫖*，不主张缠足，尽管上层的腐败使得这一条行同虚设，但是毕竟造就了一批能征惯战的女中豪杰，可是我们注意：他们是不主张缠足的，态度并没有十分的坚决，说明当时的审美观念还是有很大影响。
　　尽管后来来从慈禧到孙文，掌控的政府明文禁止缠足。然而偏远地区，妇女缠足现象仍然寻常。1950年7月15日，中华人民共和国以有害健康，妨碍妇女参加生产等理由，严禁缠足。年轻女子缠足现象才开始绝迹，中老年妇女纷纷放足，缠足逐渐成为历史名词。
　　一位西方学者在他著的《脚·鞋·性》一书中写道——
　　“裹脚的习俗主要是在中国本土流行。但亚洲其它国家如朝鲜、日本、印度尼西亚、蒙古等国也曾有人裹脚。尽管人数比中国少得多。甚至连一些住在中国的非中国人也曾经接受了裹脚的习俗。1953年曾有报道说，在中国河南省的犹太人后裔中的老年妇女，像她们的中国姐妹一样，也都有裹小的小脚。”
　　那么，缠足有如此痛苦，为什么还能延续数千年之久呢?
　　我们再来看看缠足这种现象的社会经济根源，裹足之所以能在宋元明清流行不衰，是由于传统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，妇女在家里专心带养子女和从事家务，尤其有钱有势人的家庭，妇女过着衣来伸手，饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力，只能随男子的好恶而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌伎*女，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。
　　从文化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与政治、文化、经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。
　　从过去的整个社会风气来说，男人女人基本都在认同缠足，尽管我们认为是陋习，但是他们依旧在选择他们的生活方式，但是这种社会风气的流行又在强迫着每一个女子去选择缠足，就她们本身而言，也失去了选择自己喜欢生活方式的权力，当这种人越来越多的时候，她们就会要求选择的权力，当她们斗争胜利了，缠足的风气就此消亡也是必然。
　　所以，看到如今许多美眉去整容、隆胸、拉皮……你会不会反对？这是现代的缠足，即使是如何禁止，大约也是禁止不了的，随他去吧，不是连男人都进美容院了么？

主要还是对妇女的一种歧视，其实具体的我也搞不懂，小时候看着姥姥和太姥姥的脚那个样子，真的觉得是种可悲，她们能走路走得那么稳当，也是和种能耐了。

盲目遵循封建礼教，男尊女俾，不平等的旧社会文化

和平女,你那篇文章有点被迫害妄想狂感觉

是对女性的摧残...使女性畸形

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安图县13326334527： 如何认识妇女缠足的这种陋习 - ？
城博稳可： 缠足对于女子来说是一种有百弊而无一利的酷刑,自宋代以后,千余年间中国妇女莫名其妙地惨遭灾厄,＂小脚一双,眼泪一缸＂,为了缠成一双三寸金莲,女子不知遭受了多少折磨,以骨折作为代价,这样缠成的所谓三寸金莲无非是让人毛骨悚然的畸形.这样的畸形使女子举步维艰,气血不和,加重了社会的负担,从而也就影响了社会的发展.花费了那么多的心血,遭受了那么大的痛苦,接过非但一无所获,反而遗憾无穷!

安图县13326334527： 缠足是中国历史上特有的文化习俗,你如何看待这个社会现象?它与今天的社会现象有哪些关联? - ？
城博稳可： 缠足大致始于五代,但是也有人传说始于清朝,因为游牧民族为了便于统治汉族和其他民族,缠足不仅会给妇女带来极大的痛苦,也导致了男耕女织的传承了几千年的生活方式.现在女性就业的困难是缠足遗留的后遗症之一!缠足不仅对女性的生理产生巨大的影响,也限制了女人的活动,同时也限制了一家人的灵活性,尤其古时交通不便,行路迁徙完全靠腿,这就大大减轻了人口的流动带来的不稳定因素,由此对王朝统治有一定的作用,当然了,历史要进步,民心所向是最重要的,缠脚是缠不住人心的!

安图县13326334527： 妇女缠足是对人身心的摧残,为什么这种现象却存在了近千年?你有什么看法? - ？
城博稳可： 近千年?先不说这个千年是从哪儿开始的.我只跟你说说缠足这个到底是如何的. 有人说宋代有人开始缠足,但是这个没有证据,略过.那么就说明代. 明代是有缠足,但是是怎么回事呢?明代缠足完全不是一般人以为的那样,明代缠足只是...

安图县13326334527： 怎样正视中国缠足`太监现象 - ？
城博稳可： 缠足能够出现在中国,而且成为中国仅有世界上其他国家绝无的陋俗,只能说明中国这块肥沃的土地上,有滋生缠足陋俗的这种土壤.缠足产生的物质前提中国的封建社会长期处于封闭状态,并且是以自给自足的自然经济为基础,人与人之间的...

安图县13326334527： 妇女缠足反映了什么问题? ？
城博稳可： 关于缠足的起源,说法不一.有说始于隋朝,有说始于唐朝,还有说始于五代. 宋代确已出现缠足习俗.到南宋时,妇女缠足已比较多见,但在南宋时代,妇女缠足还并不...

安图县13326334527： 如何理解古代缠足这一畸形文化 - ？
城博稳可： 因为缠足后的妇女不能劳动,所以是上层妇女的象征 上有所好,就会流行 如同今天的古铜肤色一样,其实会增加皮肤癌的几率

安图县13326334527： 对于缠足有什么想法?突然想知道大家关于缠足有什么看法请给我说你 ？
城博稳可： 从历史讲起把,早在盛唐之世,人们对妇女的“弓鞋”已经产生了浓厚的兴趣.据说头部微的弓鞋最初为脂粉浓腻.体态丰满的盛唐宫女所创,给那些喜欢猎奇的男人以极大...

安图县13326334527： 缠足的好处和坏处 - ？
城博稳可： 只有坏处,没有好处!,理由如下:缠足给中国社会带来的危害(一)劳动力减半——加剧社会贫困 人类社会男女各占其半,女子缠足,半为残废,缠足时代的女子多以“没脚蟹”自比.脚小难行,行必扶墙,拄杖持杆,有条件者则是婢女扶...

安图县13326334527： 如何认识妇女缠足? ？
城博稳可： 缠足之风始于北宋, “ 三寸金莲” 成于明, 缠足之研究亦始于宋, 盛 于清.唐以前无缠足, “ 三寸金莲” 是近千年来汉族妇女及士大夫们美学追求和变态心理发展的结果.宋人缠脚, 约束天足以成纤细, 状如萝卜, 形似民国以来的“ 解放脚” , 明清人将天足变形, 金元以来, 北方缠足胜于南方, 他们提出足至“ 半折”方是尽善的要求. 研究中国妇女缠足的历史, 宋人始兴. 张邦基云“ 妇人缠足, 始于近世.” 张氏《墨庄漫录》多次谈到“ 近世” .卷九云“ 东坡作长短句洞仙歌⋯ ⋯洞仙歌腔出近世, 五代及国初未之有也.” 这“ 近世” 既非五代, 又非北宋初年甚明.张邦基随高宗南渡, '所谓“ 近世” 当指北宋中后期.

安图县13326334527： 如何看待缠足这个社会现象,缠足与今天的社会现实有哪些关联? - ？
城博稳可： 这是一种病态的审美,就如同如今领导们好大喜功喜欢张贴巨大横幅标语、大鸣大放、大搞形式主义等做派一样,都是自己以为很了不起,其实很无知很没有必要的陋习.