对项羽、苏武的评价

作者&投稿:伍柯 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
对苏武的评价~

一般评价苏武的文章,大都是对他的爱国主义精神大肆弘扬一番,接着再简单指出他忠君思想的历史局限性,然后就得出苏武是中国历史上一位著名的民族英雄的结论。这个结论如果成立的话,那么也就是说,有高度强烈爱国心的人都可以说是民族英雄,则自古及今我们的民族英雄恐怕集世界之车难以尽载,如宇宙星辰难以尽数。显然这种推理是逻辑思维混乱,难以自圆其说,是根本无法成立的。
所谓民族英雄就是对民族事业有杰出贡献的人,岳飞是民族英雄是因为他抗击金兵;文天祥是民族英雄是因为他抗击元军;郑和是民族英雄是因为他七下西洋,大大促进了中国同西洋各国的经济往来和贸易交流;郑成功是民族英雄是因为他打败了盘居台湾三十八年之久的荷兰殖民者。苏武在匈奴受苦难折磨十九年,白日持节牧羊,念念不忘大汉王朝,虽爱国精神可嘉,但毫无建树,所以如果称他是一个爱国主义者还可以,若称其为民族英雄则不免有些过分。有人可能说苏武在匈奴十九年,对匈汉两国的经济文化交流起了巨大作用。我觉得此说难以成立,试想苏武在北海牧羊,整天见到的是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的凄凉不堪景象,与外界几乎隔绝了联系,何谈对经济文化做贡献。即使到后来匈汉和好,匈奴还骗汉使说苏武死了,可见那时苏武的地位在单于眼里是无足轻重的。
人们提起苏武,往往喜欢用浓墨重彩去铺陈他的爱国主义精神,而对苏武的忠君思想却微言不少。我觉得评价一个人应该依照他所处的那个时代的客观条件去分析,而不能拿现代社会的道德水准去衡量。苏武所处的时期是武帝时代,当时汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒家思想战胜了其他一切思想体系,取得了正宗的统治地位,而董仲舒又对先秦那种带有浓厚原始民主人道主义精华,注重个体人格独立的儒学思想进行了发挥,提出了著名的“天人感应”说,从此,儒学披上了一层神秘的外衣,世界是天主宰着的,皇帝是天的儿子,代表天统治人民,人民对皇帝应该竭尽忠诚,对皇帝不忠是逆天意志,必然要受到天的惩罚,这种思想在生产力还很落后的汉代自然是有很大感召力的,这种思想的灌输使人民完全变成了皇帝的奴仆,毫无人格自由,先秦时代那种理性主义光芒从汉代开始黯淡下来。常侍皇帝左右的苏武不可能不更受这种思想的影响,从他的言行中也深刻体现到这一点。当李陵以他家庭的不幸为理由劝苏武投降时,苏武这样说:“武父子无功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通候,兄弟亲近,常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之”。面对“赐号称王,拥众数万,马畜弥山”的富贵嗤之以鼻视若浮云,怒斥叛徒“为人臣子,不顾恩义,叛主背亲,为降虏于蛮夷”;面对单于“置大窑中,绝不饮食”的叨难,“卧啮雪”,“嚼毡毛”,决不屈服,大义凛然,正气冲天;到北海,过着“禀食不至,掘野鼠去草实而食之”的困苦生活,但仍然“杖汉节牧羊,卧起操持”,以至日久天长“节旄尽落”。无论自己身体受多么大的痛苦,内心总是时时刻刻想着报答皇帝的恩德。在他的心目中,国家是皇帝私人的,“普天之下,莫非王土;率土这滨,莫非王臣。”维护了国家的尊严、民族的利益就是给皇帝增了光,相反,丢掉了民族气节做变节不忠的小人那就是给皇帝丢了人,忠君思想使得他宁愿肝脑涂地,也要对得起皇帝,对得起大汉王朝。所以我觉得苏武的爱国主义是建立在他的忠君思想之上的,即主观上忠君,客观上爱国,在他报答圣上浩荡皇恩的同时,表现了民族气节,维护了国家尊严。如果单强调他的爱国而否定他的“忠君”,表面上好象挺体面,实际上是本末倒置的一种假象。
 一个国家一个民族需要一种精神信仰把其成员的思想统一起来,这样才能够达到总体上的和谐平衡,这个民族才能聚集起巨大的力量,才能实现经济腾飞,文化发达,越来越繁荣,越来越富强。在中国漫长的二千多年的封建社会中,自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想一直处于正宗的统治地位,尤其是它的“忠君”思想更是凝聚中华民族力量的吸石,对中国人民的精神起了巨大而深远的影响,使中国人民有效地抵御了外侮内乱,大大巩固了各个时代的封建统治秩序。苏武正是儒家思想“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的理想人格的典型体现,是儒家思想哺育出来的中华民族的优秀子孙。 

苏武精神主要是忠君思想,忠君思想的泛滥必然造就皇帝一人的专制,形成“家天下”的恶性循环。我想这也可能就是人们否定苏武忠君思想的主要原因。其实我们不能过分地要求古人,在苏武那个时代,苏武十九年饱尝辛酸而坚贞不屈,虽然是对皇帝个人的感恩戴德,但这种思想也正是中国封建社会中最高的道德标准,在某种意义上可以说“忠君”就是“爱国”。“忠君思想”使得全民都起来精忠报国,这种思想对于中华民族的强大在一定时期内是有其进步历史作用的,四大文明古国,唯中国文明绵延不绝,我想与此有很大关系。
总之,我觉得从国家和民族所做的贡献来看,苏武够不上民族英雄的资格,他是儒家理想人格的再现,但他那种饱经苦难而忠君不移的精神,那种勇于献身持节不辱的高风亮节,是永远值得我们肯定的。当然苏武的忠君在今天应赋予新的时代内容,即忠于我们伟大的祖国,全心全意为人民服务。这就是我读《苏武传》得到的体会。



项羽力可拔山,可惜刚愎自用,逞匹夫之勇。
苏武忠志不移,身在胡营心在汉。

引用一楼
项王,天下之英雄也。
苏武,不灭之汉魂也。
再说一下,项羽并非匹夫之勇。麻烦不懂瞎说的仔细看看楚汉。多看点事实

。。。。。。。。。。。。。。。。。。
项羽 为六国推翻暴秦而破釜沉舟的英雄
苏武。。和他不是很熟.....

项王,天下之英雄也。
苏武,不灭之汉魂也。


关于项羽,苏武,屈原,陶渊明等的作文
九死南荒吾不恨,慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减,赢得了东坡浪漫潇洒的一生,超越狭隘自我的男儿本色,造就了一段瑰丽的文明。项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱,而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越,为漫长的历史,增添了一片经久不衰的绚丽春色。

读《项羽》有感作文
千百年来,无论我们怎样评价项羽的功过得失,都不能否认他是一个顶天立地的英雄。 蜀汉的关羽,西汉的苏武,都具有和项羽相同的品质。关羽宁死不降,被东吴所斩;苏武不管受到单于怎样的折磨,都不肯投降;还有陆秀夫、文天祥等等。而我们,就是要学习项羽的顶天立地、一往无前、不畏困难、豪气、锐气、义气。 力拔...

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苏武为西汉时期外交使臣,岳飞是南宋时期著名的爱国将领,文天祥为南宋末年丞相,晏子是春秋时期楚国大臣,刘邦是西汉开国皇帝,项羽是秦朝末年农民起义军领袖,王羲之是东晋时期大书法家,欧阳修是北宋著名文学家,柳公权和颜真卿都是唐朝中期的著名书法家。

分析《项羽本纪》,了解《史记》是以怎样的写人艺术再现项羽形象的
评论 收起 我是答题王3 2016-01-13 · TA获得超过232个赞 知道答主 回答量:127 采纳率:0% 帮助的人:11.6万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 从史实角度看 1、项羽曾是一时豪杰,自命“西楚霸王”,也算是有国有号,自成一朝; 2、“本纪”并不是划分人物身份的标准,只是给这个人物在...

还有哪些拥有梅花精神的人物
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人物故事评论30字
项籍年少时,读书没有成就,就离开读书去练剑,又无所成。项梁对他很生气。项籍说:“读书,只能够让人记住姓名而已。学剑,又只可以战胜一个人,不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了。 原文:项籍少时,学书不成,去学...

苏武评价四字成语
2. 对苏武的评价 300字 苏武的忠诚不能说是愚忠。首先,他忠诚的对象是国家是人民,身为汉使,当卷入匈奴的政变时,他首先想到的是自己的汉使身份,不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争,他甚至愿意以性命来平息祸端,可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次,他保持民族气节十九...

十个历史人物故事30字一个
这样的评论是很客观公正的。 背水一战 韩信,淮阴(今江苏清江西南)人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽,夺取天下,他为刘邦定计,先攻取了关中,然后东渡黄河,打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹,接着往东攻打赵王歇。 韩信的部队要通过一道极狭的山口,叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住...

人们为什么不多称项羽为项籍?
刘邦名字的来历 刘邦本来即无名(邦)也无字(季),而只有姓(刘),因为他当时是个平民,甚至平民都不如,而是一个无赖,因为他40岁还没娶到老婆。后来他的名字是编造的,他是他母亲和龙生出来的也是编造的,为了提高自己的身份。《史记》、《汉书》里记载中,都没有刘邦名“邦”的记载,这个名字是...

高二上册《苏武传》教案
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平果县17295597707: 对项羽、苏武的评价 -
羊初葡萄: 项羽力可拔山,可惜刚愎自用,逞匹夫之勇.苏武忠志不移,身在胡营心在汉.

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