东野毕之马失翻译

<东野毕之马失>译文~

翟王子羡臣于景公(1)，以重驾(2)，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之(3)，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎(4)？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎(5)？”对曰：“昔卫士东野之驾也(6)，公说之，婴子不说，公曰不说(7)，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫(8)。昔者先君桓公之地狭于今(9)，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也(10)，岁凶年饥(11)，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈(12)，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣(13)。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫(14)。’夫驾八，固非制也(15)，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍(16)，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务(17)，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也(18)。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨(19)，与民为雠之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城(20)。’今君不免成城之求(21)，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
(1) 孙星衍云：“翟王之子名羡。”

(2) 卢文弨云：“‘以’下似当有‘干景公’三字。” ◎苏舆云“‘干’‘于’形近，此疑传写者误以‘干’为‘于’，遂谬加‘臣’字于上耳。‘臣’字当衍，卢臆增，未可从。” ◎于鬯云“‘驾’下当有‘八’字，盖即因‘公’字上首正‘八’字，传写脱去一‘八’字耳。下文云‘夫驾八固非制也，今又重此，其为非制不滋甚乎’，则此文作‘以重驾八’显甚。重驾八者，即驾八而又重之，谓十六马也。第曰‘以重驾’，则义不白。”

(3) 孙星衍云：“婴子，景公之妾也。”

(4) 陶鸿庆云：“‘乎’当为‘子’字之误，故晏子曰‘驾御之事，臣无职焉’。” ◎则虞案：示，犹置也，陈也，使翟王子羡陈之，作“乎”义通。

(5) 陶鸿庆云：“‘一’疑为‘美’之坏字，下文云‘且君苟美乐之，国必众为之’，又云‘君苟美乐之，诸侯必或效我’，并其证。” ◎则虞案：黄本上方校语云：“‘是’下疑脱‘以’字，”非也。如有“以”字，与“其足乎”语气不合。“是”字恐衍文。归有光评点本自“欲”字截读，义亦通。

(6) 孙星衍云：“卫国之士姓东野，荀子哀公篇：‘定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”’又曰：‘东野毕之马失，’未知即其人否。”

(7) 卢文弨云：“‘曰’讹。” ◎黄以周云：“‘曰’字误。元刻本作‘因’。” ◎则虞案：黄说非是。元刻本作“曰”，不作“因”，作“因”者，吴勉学本如是。活字本、嘉靖本、绵眇阁本、子汇本、凌本、杨本皆作“曰”，不作“因”，以文气观之，作“曰”者意自顺。“公曰不说”者，非实不说，因婴子之不说而诡称曰不说；下云“公因说之”，公初不悦，因婴子而说之，为请厚禄而许之，故用“因”字，义各有当，情意自见。此“曰”字非讹。

(8) 则虞案：此句有二读：杨慎、归有光自“御”字截；凌本自“夫”字截，是也。下云“以禄御夫以蓄怨”是“御夫”连文之证。

(9) 孙星衍云：“‘狭’当为‘陕’，说文‘隘也，’玉篇‘陕’作‘狭’。”

(10)则虞案：自“君”字逗，“一”疑衍文。

(11)黄以周云：“‘饥’当从元刻作‘饥’。” ◎则虞案：活字本、杨本、凌刻、归有光评本、吴本、指海本皆作“饥”。

(12)则虞案：黄本“先君”作“先王”。

(13)则虞案：上下文皆称“君”，不称“公”，此“公”字当为“君”字之误。

(14)孙星衍云：“小雅采菽之诗，‘诫’作‘届’，笺：‘极也。’按：当从此。说文：‘诫，敕也。’” ◎王念孙曰“按孙说非也。晏子引诗亦作‘届’，今作‘诫’者，俗音乱之也。‘届’者，至也，‘君子所届’者，君子至也，‘所’，语词耳。（说见释词。按‘君子’，谓来朝之诸侯也。郑笺：‘届，极也，诸侯将朝王则骖乘，乘四马而往，此之服饰，君子法制之极也。’与诗意不合。）若改‘届’为‘诫’，而训为诫敕，则其不可通者有二：‘届’字以由为声（‘由’古，‘块’字，于古音属至部），于古音属至部，其上声则为旨部，其入声则为质部。诗中用‘届’字者，小雅节南山与‘惠’、‘戾’、‘阕’为韵，小弁与‘嘒’‘淠’‘寐’为韵，采菽与‘淠’、‘嘒’、‘驷’为韵，大雅瞻?与‘疾’为韵。以上与‘届’为韵之字，古音皆在至部。若‘诫’字则以‘戒’为声，于古音属志部，其上声则为止部，其入声则为职部。诗中用‘戒’字者，小雅采薇与‘翼’、‘服’、‘棘’为韵，大田与‘事’、‘耜’、‘亩’为韵，大雅常武与‘国’为韵，易震象传与‘得’为韵，楚辞天问与‘代’为韵。以上与‘戒’为韵之字，古音皆在志部。此两部之音，今人读之相近，而古音则绝不相通，至于老庄诸子，无不皆然。此非精于三代两汉之音者，固不能辨也。今改‘届’为‘诫’也，则与‘淠’‘嘒’、‘驷’之音不协。此其不可通者一也。下文云：‘夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎。’是晏子之意，谓古之诸侯所驾不过四马，今驾八则非制矣，况又倍之乎。故引诗‘载骖载驷’云云以谏也。若云‘载骖载驷，君子所诫’，则三马、四马亦当诫矣，三马四马当诫，则诸侯但可驾两马矣，岂其然乎！此其不可通者二也。检王伯厚诗考所载异字。曾无‘君子所诫’之文，盖伯厚所见本尚未误作‘诫’也，乃反以子书中之误字为是，而以经文为非，见异思迁而不顾其安，是惑也。” ◎苏舆云：“王说是。马瑞辰释诗引此，遂据以为假借字，殆不然欤！”

(15)则虞案：“八固非制也”者，谓古无此制也。夏制，天子始六马，荀卿言“六马仰秣”，公羊言“天子驾六”，白虎通言天子之马六，示有事于天地四方。盖言夏制也。商周损之以四，商颂“八鸾枪枪”，诗车攻、吉日“四牡庞庞”，“四牡孔阜”，皆天子之事也。后世又复用六马。史记称始皇以水数制乘六马，西京赋“天子驾雕轸六骏”，是后世之制亦无八马，故曰非制。

(16)则虞案：诸侯之大夫，大事驾四，诗采虬言方叔，曰“乘其四骐”，四牡言使臣，曰“四牡騑騑，不嫌与天子诸侯同数。惟天子乘龙，诸侯乘騋，大夫乘驹，是其异耳。大夫小事驾二，左襄二十七年传“陈成子以乘车两马赐颜涿聚之子，晏子解右骖以遗越石是也。此云“国必众为之”者，言大夫以上皆效之用十六马也。“用马数倍”者，言大夫四马，今用十六马，则增马四倍，故云。

(17)张纯一引墨子非命中篇“昔者三代之暴王，不缪其耳目之淫，不顾其国家百姓之政”，义同。

(18)陶鸿庆云：“‘远’下疑脱‘人’字。”

(19)刘师培校补云：“‘以’疑‘此’讹。” ◎陶鸿庆云“‘蓄怨’上当有“此所”二字，上文云‘此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也’，词有反正，而文例正同。”

(20)孙星衍云：“大雅瞻?之诗。” ◎则虞案：晏子春秋引诗与毛诗多合，说已见前。鲁诗‘哲’作‘悊’，列女传、汉书谷永传引瞻?皆作‘悊’，此作‘哲’，亦毛诗文。

(21)卢文弨云：“元刻作‘免’，疑是‘克’误。” ◎黄以周引俞樾说云：“‘免’疑作‘勉’。” ◎则虞案：活字本、嘉靖本、吴刻本皆作“免”，吴勉学本、子汇本、杨本、凌本、归评本、皆作为“思”。作“思”义亦通。

我没有这本书啊!! 给你翻译行不? 原文】定公问于颜渊曰:“东野子之善驭乎?”颜渊对曰:“善则善矣!虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰:“君子固谗人乎!”三日而校来谒，曰:“东野毕之马失，两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰:“趋驾召颜渊!”颜渊至。定公曰:“前日寡人问吾子，吾子曰:‘东野毕之驭，善则善矣!虽然，其马将失。’不识吾子何以知之?”颜渊对曰:“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣;步骤驰骋，朝礼毕矣;历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公曰:“善!可得少进乎?”颜渊对曰:“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”【译文】鲁定公问颜渊说:“东野子善于驾驭马车吗?”颜渊回答说:“善于倒是善于，虽然善于，但他的马会跑失。”鲁定公很不高兴，进入内室后对左右的人说:“君子也会说别人的坏话呀!”三天后一校尉来拜见鲁定公，说:“东野毕的马跑失了，车两旁套马的缰绳断裂了，有两匹马回厩了。”鲁定公从席位上站起来说:“快驾车去接颜渊。”颜渊来到，鲁定公问:“前天我问先生，先生说:‘东野毕驾驭马车，善于倒是善于，虽然善于，但他的马会跑失。’不知道先生是怎么样知道的?”颜渊回答说:“臣是根据政事知道的。从前舜很巧妙地使用人民，而造父很巧妙地使用马匹。舜不把人民逼到尽头，造父也不把马逼到尽头，所以舜手下没有逃跑的人民，造父手下没有逃跑的马匹。如今东野毕的驾驭，上车就拉紧马辔头，马衔口安排得很正;开步就驰骋很快，朝廷的规范是达到了，历尽艰险到达很远的地方，马的力量用尽了，可是还要要求马不停地跑，我根据这些就知道马会跑失。”鲁定公说:“说得很好。还可以再说一点吗?”颜渊回答说:“臣听说:鸟被逼到尽头就会啄人，兽被逼到尽头就会抓人，人被逼到尽头就会欺诈别人。从古到今，还没有把自己手下人逼到尽头而自己不危险的。” 【说明】本节紧接上节，鲁定公是鲁哀公的父亲，颜渊是孔子的学生，从这段对话来看，鲁定公还算比较明智的，知道颜渊说的是对的后，立即趋驾召颜渊，不耻下问，向颜渊请教，而鲁哀公呢?一开始问怎样选取人才，孔子回答后，他居然顾左右而言舜的帽子问题，然后他又说自己对哀、忧、劳、惧什么都不知道，当孔子告诉他后，他又问起了腰带、礼帽等对仁爱有益处吗这种非常愚蠢的话。仁爱是人的心理问题，而腰带、礼帽是人的外表装扮问题，怎么能混为一谈呢?颜渊的回答中，实际上就含有一种宽容的意思，孔子、孟子对这个问题也有论述，即要对人民先进行教育，让人们知道法律法规，如果人们知道了还要违反，那么才可以进行惩罚。如果人们根本不知道有这么一条法律法规，而要对违反的人进行惩罚，那就是陷害人民。而被陷害的人，被逼到尽头的人，当然也就会采取非法手段了。马都如此，况且人乎?!本篇借孔子的对话，表明了孔子对人的认识，孔子所说的五种人，仅是一个简单的概括，其实孔子对人的认识，在《论语》中有更多描述，荀子在前面的篇章中也有很多描述，所以本篇的重心还是在鲁哀公身上，象这样一个庸人，居然还掌管着一个国家，真是“哀”呀! 作品原文 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州(1)万里，陆有剑阁栈道(2)之险，水有瞿唐滟滪(3)之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其颠际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游;非材有文者，纵游无所得;非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台(4)陈君庭学，能为诗，由中书左司掾(5)屡从大将北征有劳(6)，擢四川都指挥司照磨(7)，由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨子云、司马相如、诸葛武侯(8)之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起(9)，无所投足。逮今圣主兴(10)而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣(11)，欲如庭学之游，尚可得乎?然吾闻古之贤士若颜回、原宪(12)，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。[1] 编辑本段注释译文作品注释 (1)中州:泛指中原。 (2)剑阁栈道:剑阁，在四川省北部，剑门关矗立县北，自古以“剑门天下险”闻名，为自秦入蜀的要道。栈道，又名“阁道”、“复道”等，古代在川、陕、甘、滇诸省境内峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。 (2)瞿塘滟滪:瞿塘，瞿塘峡，一称巫峡，长江三峡之一，在四川奉节与巫山县之间，长八公里，江面最狭处仅百余米，江流湍急，山势险峻，号称“天埑”。滟滪，滟滪堆，俗称“燕窝石”，瞿塘峡口江心突起的礁石，旧时为长江三峡著名险滩。 (4)天台:县名，今属浙江省。 (5)中书左司掾(yuàn院):明初中书省左司的属官。中书左司领吏、户、礼三部，任监督稽核之责。 (6)丛大将北征:明初为了统一北方，对付退居漠北的蒙元残余势力，屡遣大将如徐达、常遇春、李文忠、冯胜、邓愈、汤和等北征。陈庭学曾经从军。 (7)擢:升迁。都指挥司照磨:明代于每一行省设指都指挥使司，掌一省军政，照磨为其属官。 (8)杨子云:即扬雄，西汉文学家，字子云，蜀郡成都人。司马相如:西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都人。诸葛武侯:即诸葛亮，三国蜀汉丞相，封武乡侯，故称。 (9)四方兵起:指元末群雄并起。 (10)圣主兴:指朱元璋建立明朝。 (11)齿:指代年龄。耄(mào冒):老。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”《盐铁论·孝养》:“七十曰耄。” (12)颜回、原宪:都是孔子弟子。颜回，鲁人，字子渊，孔子称赞他说:“贤哉回也!一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”原宪，字子思。《史记·促尼弟子列传》:“孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰:‘夫子岂病乎?’原宪曰:‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去。”[1] 作品译文 我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟濒滩之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得;不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。 天台名士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人生活过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出蝣时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗? 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。

翻译：

东野毕的马逃跑了

一、译文

鲁定公问颜渊说：“东野毕擅长驾驭马车吗？”颜渊回答说：“擅长倒是擅长，即使这样，但他的马一定会逃跑。”鲁定公很不高兴，进入内室后对左右的人说：“君子也会在背后说别人的坏话呀！”三天后一名校尉来拜见鲁定公，说：“东野毕的马逃跑了，车两旁套马的缰绳断裂了，有两匹马回厩了。”

鲁定公从席位上站起来说：“快驾车去接颜渊。”颜渊来到，鲁定公问：“前天我问先生，先生说：‘东野毕驾驭马车，擅长倒是擅长，即使这样，但他的马一定会逃跑。’不知道先生是怎么样知道的？”颜渊回答说：“臣是根据政事知道的。从前舜很巧妙地使用人民，而造父很巧妙地使用马匹。

舜不把人民逼到尽头，造父也不把马逼到尽头，所以舜手下没有逃跑的人民，造父手下也没有逃跑的马匹。如今东野毕的驾驭，上车就拉紧马辔头，马衔口安排得很正；迈开步子快速奔跑，都已调习而合乎礼仪了，历尽艰险到达很远的地方，马的力量用尽了，可是东野毕还要求马不停地跑，我根据这些就知道马会逃跑。”

鲁定公说：“说得很好。还可以再说一点吗？”颜渊回答说：“臣听说：鸟被逼到尽头就会啄人，兽被逼到尽头就会抓人，人被逼到尽头就会欺诈别人。从古到今，还没有把自己手下人逼到尽头而自己不危险的。”

二、原文

定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣！虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失，两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至。

定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驭，善则善矣！虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”

颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得少进乎？”

颜渊对曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”

三、出处

《荀子·哀公》

扩展资料

一、创作背景

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。

《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

二、作品赏析

荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

三、作者简介

荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

参考资料来源：百度百科-鲁哀公

原文】定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣！虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失，两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至。定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驭，善则善矣！虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得少进乎？”颜渊对曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”【译文】鲁定公问颜渊说：“东野子善于驾驭马车吗？”颜渊回答说：“善于倒是善于，虽然善于，但他的马会跑失。”鲁定公很不高兴，进入内室后对左右的人说：“君子也会说别人的坏话呀！”三天后一校尉来拜见鲁定公，说：“东野毕的马跑失了，车两旁套马的缰绳断裂了，有两匹马回厩了。”鲁定公从席位上站起来说：“快驾车去接颜渊。”颜渊来到，鲁定公问：“前天我问先生，先生说：‘东野毕驾驭马车，善于倒是善于，虽然善于，但他的马会跑失。’不知道先生是怎么样知道的？”颜渊回答说：“臣是根据政事知道的。从前舜很巧妙地使用人民，而造父很巧妙地使用马匹。舜不把人民逼到尽头，造父也不把马逼到尽头，所以舜手下没有逃跑的人民，造父手下没有逃跑的马匹。如今东野毕的驾驭，上车就拉紧马辔头，马衔口安排得很正；开步就驰骋很快，朝廷的规范是达到了，历尽艰险到达很远的地方，马的力量用尽了，可是还要要求马不停地跑，我根据这些就知道马会跑失。”鲁定公说：“说得很好。还可以再说一点吗？”颜渊回答说：“臣听说：鸟被逼到尽头就会啄人，兽被逼到尽头就会抓人，人被逼到尽头就会欺诈别人。从古到今，还没有把自己手下人逼到尽头而自己不危险的。”
【说明】本节紧接上节，鲁定公是鲁哀公的父亲，颜渊是孔子的学生，从这段对话来看，鲁定公还算比较明智的，知道颜渊说的是对的后，立即趋驾召颜渊，不耻下问，向颜渊请教，而鲁哀公呢？一开始问怎样选取人才，孔子回答后，他居然顾左右而言舜的帽子问题，然后他又说自己对哀、忧、劳、惧什么都不知道，当孔子告诉他后，他又问起了腰带、礼帽等对仁爱有益处吗这种非常愚蠢的话。仁爱是人的心理问题，而腰带、礼帽是人的外表装扮问题，怎么能混为一谈呢？颜渊的回答中，实际上就含有一种宽容的意思，孔子、孟子对这个问题也有论述，即要对人民先进行教育，让人们知道法律法规，如果人们知道了还要违反，那么才可以进行惩罚。如果人们根本不知道有这么一条法律法规，而要对违反的人进行惩罚，那就是陷害人民。而被陷害的人，被逼到尽头的人，当然也就会采取非法手段了。马都如此，况且人乎？！本篇借孔子的对话，表明了孔子对人的认识，孔子所说的五种人，仅是一个简单的概括，其实孔子对人的认识，在《论语》中有更多描述，荀子在前面的篇章中也有很多描述，所以本篇的重心还是在鲁哀公身上，象这样一个庸人，居然还掌管着一个国家，真是“哀”呀！

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乐陵市17696542417： <东野毕之马失>译文 - ？
严凤氢溴： 翟王子羡臣于景公(1),以重驾(2),公观之而不说也.嬖人婴子欲观之(3),公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使...

乐陵市17696542417： 颜渊侍鲁定公于台,东野毕御马于台下.:“善哉!寡人之过也.” 求这一段的译文谢谢 - ？
严凤氢溴：[答案] 颜渊在台上侍奉鲁定公,颜渊在台上侍奉鲁定公,东野毕在台 下驾驭马匹.定公说:下驾驭马匹 .定公说 :东野毕驾驭 “ 马匹的技术真好哇!颜渊说:” “ 马匹的技术真好哇!颜渊说:好还 是好呀,即使这样,那马将会有失.” 是好呀,即使这样,...

乐陵市17696542417： 东野毕之马失 - ？
严凤氢溴： 东野毕是人名.知道这个这句就好翻译了那就是东野毕的马丢了. 这个是个寓言故事.

乐陵市17696542417： 《颜回》译文,孔丘第一句:鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?” - ？
严凤氢溴：[答案] 鲁定公问颜回说:“先生你也听说东野毕擅长驭马吗?” 完整的:鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣,虽然,其马将必佚.”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也.” 颜回退后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马...

乐陵市17696542417： 颜渊论御马说明什么道理 - ？
严凤氢溴： 颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公,东野毕在台下驾驭马车.定公说:“东野毕驾车的技术,很好啊!”颜渊说:“好是好,但他的马就要逃跑了.”鲁定公听后不高兴,把这件事告诉旁边的人说:“我听说君子不中伤别人,难道君子也中伤别人吗?...

乐陵市17696542417： 古代过犹不及的故事.不要孔子谈论过犹不及的那段. - ？
严凤氢溴： 有一次,鲁定公饶有兴致地问颜回道:＂先生,您听说过东野毕很擅长于驾马吧?＂颜回答道:＂擅长是很擅长,不过他的马将来必会跑掉.＂鲁定公听了很不高兴,东野毕擅长驾马是众所周知之事,可如今,颜回却说他驾的马必会跑掉,不...

乐陵市17696542417： 颜渊论御马 翻译 - ？
严凤氢溴：[答案] 颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下.定公曰:“善哉!东野毕之御也.”颜渊曰:“善则善矣!其马将佚矣.”定公不说,以告左右曰:“闻君子不谮人,君子亦谮人乎?”颜渊退,俄而、厩人以东野毕马佚闻矣.定公揭席而起,曰:“趣驾召颜渊....

乐陵市17696542417： 东野毕之马佚,两骖曳两服入于厩 - ？
严凤氢溴： 东野毕的马逃走了,两匹骖马拉着两匹服马进了马厩.

乐陵市17696542417： ...“东野子之善驭乎?”颜渊对曰:“善则善矣!虽然,其马将失.”定公不悦,入谓左右曰:“君子固谗人乎!”三日而校④来谒,曰:“东野③毕之马... - ？
严凤氢溴：[答案] (1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题,重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断. ①东野毕擅长驾驭马车吗?善:擅长,善于. ②君子也会在背后说别人的坏话呀!固:本来. ③不知道先生是怎么样知道的?何以:凭什...

乐陵市17696542417： 语文 文言文试题解答 - ？
严凤氢溴： BBAB 1.鲁定公听说了这件事,跨过席子站起来,起驾召回颜回. 2.不知道(我的)颜回先生如何知道回这样的呢? 3.从古到今,没有穷尽下属力气而能没有危险的人.