南宋时期有影响的江西籍的三位诗人分别是

唐宋八大家有哪三位是江西的?~

江西素有物华天宝，人杰地灵的美誉，这里人文荟萃，人才辈出。唐宋八大家江西有三家。

欧阳修(1007～1072年)字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑）

曾巩(1019—1083)字子固，世称“南丰先生”，建昌南丰（今江西南丰）人，汉族，北宋散文家，文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾布一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业。

王安石王安石生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪的改革家”。.

宋代著名诗人、江西吉水县人杨万里。
宋代著名诗人、江西诗派创始人、大书法家黄庭坚。
欧阳修，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。
王安石 1021～1086年，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。
晏几道 约1040～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，临川（今江西抚州）人。
晏殊 991～1055年，字同叔，抚州临川（今江西）人。
刘辰翁 （1231--1297），别号须溪，南宋庐陵（今江西省吉安市）人。
胡铨 （1102-1180）字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人。
朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。
徐俯（1075-1141） 字师川，号东湖居士，洪州分宁（今江西修水）人。黄庭坚之甥。
文天祥(1236——1282) 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。
刘缭(右上部)日(704-745?)，江东(今江西奉新)人，开元十一年进士，曾任校书郎、洛阳尉、夏县令，为人淡泊，喜结交方外之士。诗多写自然景物。

江西诗人三子
简介：钟义山，笔名三子。1972年出生于江西瑞金一个叫“松山下”的小山村。有诗歌在《人民文学》、《诗刊》、《诗选刊》等数十种刊物发表，十余次在全国性诗歌大赛中获奖，并有诗作入选二十多种诗歌选本。曾参加《诗刊》第十九届“青春诗会”。江西省作协会员。现居赣州。

黄庭坚(1045－1105)
作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 其宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新，自成一家。这种思想也贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”虽然如此，但一黄庭坚为代表的江西试派也不满与当时崇尚晚唐诗歌的风气。平淡质朴，精光内敛，体现出黄诗的老成境界。由此可见平淡之美是宋代诗坛的整体性追求，黄庭坚的创作道路也是以此为终极目标的。

陈师道（1053－1102）
也是苏轼门下的重要诗人，为苏门六学士之一。他字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因不满新学而不应科举，至35岁时才由苏轼的举荐而任州学教授。他视苏轼为师长，曾不顾朝廷禁令私自离境为出守杭州的苏轼送行。但陈师道作诗的方式的“闭门觅句”式的苦吟，与苏轼挥洒自如的方式迥然不同。所以他写诗并不学苏，而以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，自称：“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦觏书》）虽说陈师道的诗最终自成一体，但毕竟与黄诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄陈”。 陈诗运思遣词都很有工力，但字面上已洗净风华绮丽。这正是宋诗以平淡为美、以思理见长特色的一种表现。
黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛空气趋于凝固。经过王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的努力，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年（1125）灭辽，第二年就攻陷汴京。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道：
晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲逐范仔辈，同盟起义师！

沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派人也有一此类似的作品，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。即使在咏物、咏史一类传统题材方面，也时而可见他们的忧国伤时之思，如洪炎的《次韵公实雷雨》和徐俯的《咏史》：
惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。
楚汉分争辩士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯胡颜肯姓刘？

前一首表示了对沦陷山河的怀念。后一首借古讽今，联系到徐俯在张邦昌僭位时故意名婢女为“昌奴”之事，诗中肯定寓有提倡民族气节的意思。随着宋金和议的签订，江西派诗人又渐渐地恢复了早期的题材内容，但他们在靖康事变后的一度振作毕竟是值得重视的。
在南宋初期，江西诗派在艺术风格上也发生了深刻的变化。黄庭坚的诗论中本来就包含求新求变、自成一家的精神，江西诗派中几个比较杰出诗论家都理解并继承了这种精神。曾季狸在《艇斋诗话》中指出：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。的确，从陈师道、徐俯到吕本中、韩驹，江西诗派成员的诗学观点并不是一成不变的，他们在黄庭坚诗论基本精神的首推吕本中的“活法”之说。

吕本中（1084～1145）
是后期江西诗派最重要的诗论家。他早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格，例如《春晚郊居》：
柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。
流动和婉，已与黄诗风格迥然不同了。与此同时，吕本中在理论上提出了 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当时盛行的诗歌法则是源于黄庭坚的江西诗法，所以这意味着江西诗派内部的新变。
在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但创作成就更高的诗人则是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗，例如陈与义的《伤春》和曾几的《寓居吴光》。
陈与义、曾几都与江西诗派有较密切的关系。曾几的诗风虽然不类黄庭坚、陈师道，但他非常推崇黄、陈，曾说：“华宗有后山，句律严七五。豫章乃其师，工部以为祖。”（《次陈少卿见赠韵》）他还隐隐以江西诗派的继承者自居： “老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”（《李商叟秀才求斋名于王元渤，以“养源”名之，求诗》之二）南宋人多把曾几看作江西诗派中人，刘克庄认为“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”（《茶山诚斋诗选序》）的确，吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。
陈与义的情况要复杂一些。陈与义对黄庭坚、陈师道都很推崇，创作上也接受了黄、陈诗风一定的影响，然而他的主体风格及主要题材取向都已与江西诗派相去较远。葛胜仲说他“晚年赋咏尤工，缙绅士庶争传诵……号称‘新体’。” （《陈去非诗集序》）在江西派诗风还笼罩诗坛的时代被称为“新体”，可见其诗风已突破黄、陈的藩篱。但是也有人仍把陈与义看作江西诗派，严羽《沧浪诗话·诗体》中说他是“亦江西之派而小异”，宋末的方回更把他说成是江西诗派的“一宗”。事实上，在江西诗派的发展过程中，陈与义所起的作用不如吕本中和曾几，但他是与江西诗派有渊源关系的南宋初期最杰出的诗人。
总之，在苏轼和黄庭坚以后，陆游等中兴四大诗人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。这种演变，固然受到了靖康事变等外部因素的激发，但更重要的原因则是诗歌自身的发展规律。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。
江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"

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