重要哲学术语简释的名教与自然
"越名教而任自然" 是晋朝的以竹林七贤为首的名士们，为了反抗司马家族提出的所谓“名教”，而提出的精神宗旨。他们在内心极度厌恶憎恨司马家族的政权的虚伪，看穿了“名教”不过就是司马家族狼子野心篡夺曹魏江山的遮羞布而已，于是以道家老庄哲学中的自然为其最高的精神目标，超越虚伪刻板的官方道德模式，以离经叛道的形式向世人表达内心的压抑和淳朴人性的向往。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这里最有代表性的当属阮籍。他的诗才令后世敬仰，眼睛“能为青白眼”，当他遇到看不上的人就以白眼相向，遇到喜欢的人则投以青睐的目光，这便是青睐和白眼的来历。他每日纵酒长啸，或者嚎啕大哭，有的时候喝醉了就躺在邻居当中美貌的小媳妇身旁呼呼大睡，而左右邻里从来没有怪罪他，这在那个所谓名教的虚伪时代，简直就是个奇迹！而他的后人，竟然就是在晋朝的内部动乱中为了保卫晋朝的皇帝而战死的！从这里你可以看到，阮籍可以称得上是一个真正哲学家和思想家，是一个真正的天才。维特根斯坦说过：“天才就是用勇气来实现自己思想的人”。通过阮籍我们可以看到，"越名教而任自然"，绝不是一句简单浮躁的口号，他是黑暗岁月的烛光。照亮人的尊严和价值。
我觉得你现在所处的状况，是一种昏乱的，就是孔老先生说的，‘学而不思则罔’的状态。就是出于一个不清不楚，似是而非的混乱状态中。面对这种情况，很重要的一点就是要逻辑严密。不容有丝毫破绽，要像独孤九剑那样，专找对方的破绽。要去试图发现书本中作者的思维脉络。要置身于整个语境之中，同时又是现实的思考一个问题。？何所谓现实？因为一切的概念都必然有所说，都必然有所指。在这里一定要静心，戒急躁。马克思有个很经典的命题。那就是，实践是检验真理的唯一标准。这句话的真正意义和价值至今仍然很少有人发觉。思考的过程，就是一个与现实对话的过程。只有在学习中思考，而且是现实的思考，而非空洞的，虚幻的。陷入一些虚无缥缈的东西里。这样的思考才会让抽象的东西变得具体变得实在可捉摸。也唯此，方才能真正独立的，不人云亦云的，真正的思考问题。如果达到了这一步，那么从一开始，你的起点就是哲学家级别的宗师级别的。哲学最重要的是形成独立判断的精神。是形成分析解决事物的本事能力。哲学不仅是知，而且是识。否则，你终究只是一个有些哲学知识的学生罢了。而不可能真正成为一个家。很难有大的成就。应该说，学哲学的人，，多少都应该有些野心气质之类的。因为哲学命题，涉及到的，都不是一般浅层次的东西。而是深层次的。与国家社会宇宙人生相联结的世界里。而能进入这样世界里的人，都不应该是凡夫俗子。至少他的人生态度中原则问题都至少是应该上升到了美的高度。。记住一定要现实。这是佛家，儒家都赞同的。只有现实的东西，才能经得起检验。是所谓的颠扑不破。。也唯有现实的东西，才是能给人以现实出路的。我们要的不是书斋中的学问，而是放之四海而皆准的普遍真理。记得高中的时候，书本上就讲，马克思的思考问题的办法是具体问题具体分析。我觉得这是很重要的一个方法。其实，哲学中真正有意义和价值的术语命题，实在太少。我的经验教训是。在学习的过程中，读书占三分到四分，思考占六分到七分。甚至更多。思考太重要了。而这种思考又必须是严密的，不容有任何经不起的推敲的地方存在。我记得我读书的时候，我觉得，书上的每句话每个字都用词不准，每个字都经不起推敲。最后，我是抛弃了书本，而直面身在的世界。才发现，面对现实，有时是一种捷径。而且这样的得到的东西，才是有现实意义的。现实，并非就是实用，也绝非放弃想象世界中的天马行空。现实是一种求真知的方法。我是这样认为的。
魏晋玄学中的一对重要范畴。名教，指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教；自然则指天道之无为，人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教，道家尚自然，二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒，进一步展开了名教与自然的关系，并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人的自然本性，无为而治。主张超越名教的束缚，返归于自然，以虚静之心任性任情。极大地冲击了礼教的神圣性，为门阀士族腐朽堕落的生活作辩护。宋代学者以复兴儒学自命，重振传统纲常名教，以天理论证名教的绝对性和合理性，成为束缚人们思想行为的巨大枷锁。明李贽再次冲击名教是非观。近代谭嗣同提出“冲决网罗”，抨击封建纲常名教。以西方近代伦理原则和自然人性论反对名教，提倡个性解放与自由。
【崇有论】魏晋玄学的重要哲学理论和派别之一。与贵无论相对立，认为宇宙万物以有为本。指出宇宙万物皆产生于有，世界的本原是实际的物质存在，无不能生有。
【道统说】儒家关于传道系统的学说。首先由唐韩愈明确提出，他在批判佛教的过程中，提出了儒家先圣前贤一脉相传的“道统”对抗佛教传法的“祖统”（法统）。道统说的提出是为了复兴儒家传统。宋儒继承韩愈的思想。朱熹以理学为儒家正宗，并自命为传人。陆九渊则不承认程朱的正统地位，自命为道统传人。道统说遂成为理学程朱与陆王两派争夺儒学正宗的理论。
【理学】又称道学、新儒学。宋元明清时期的一种哲学思潮。是在特定历史条件下，吸收了道家和佛教哲学思想而产生的新儒学。它以性命义理为核心，是宇宙论、认识论和道德学说高度统一的思辨哲学。它以“理”为哲学的最高范畴和宇宙本体，取代了传统儒学思想的“天”的地位。南宋以后，被统治者奉为官方哲学。明清之际，从理学内部分化出王夫之、颜元、戴震等人，对理学进行了全面的总结和批判。
【物极必反】中国古代哲学辩证法思想。意为事物发展到极点，必然向它的反面转化。是辩证否定的朴素表述。
【理】又称天理。主要涵义有：事物运动变化的固有秩序和规律、人类社会的道德原则和规范、事物的本质和本性、宇宙万物的本体等。
重要哲学术语简释的名实
后来荀子也提出“制名以指实”（《荀子·正名》），认为名是用来指谓实的、约定俗成的概念，它决定于实，一旦形成也不能轻易改变。 【法】①指法律、法令、法规等。体现统治阶级意志，具有强制执行性质的行为规范。先秦法家强调法，商鞅提出，法是治理国家的根本手段。《管子》明确以法为行为的标准和...
重要哲学术语简释的名教与自然
名教，指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教；自然则指天道之无为，人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教，道家尚自然，二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒，进一步展开了名教与自然的关系，并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人...
西方哲学术语
康德哲学概念简释 1）论理：（源自古希腊语akou *** a,原意为所听到的事情）康德把“论理”做为哲学的基本原理，赋予它基本原理的意义。与之相比，公理是指数学或自然科学的基本原理。这也是公理和论辩的原理之间的区别，或数学原理与哲学原理之间的区别。公理要求求诸对象的直观，因而在特殊中考虑普遍...
重要哲学术语简释的性恶论
中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
重要哲学术语简释的四象
【消息】中国古代哲学术语。消，消亡；息，增长。指世界万物的存在过程是一个消亡与发生相统一的过程。 【太一】“太”是至高至极；“一”是唯一。①“道”的别称。③星宿名或天神之别称。 【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为...
重要哲学术语简释的贵无论
魏晋玄学的一种主要哲学思想。创始人为何晏、王弼。主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。 【本末】中国古代哲学用语。指根本与末节，本质与表现...
重要哲学术语简释的五行
五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 【性】一般指人性，亦有天性、物性的意蕴。 【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把...
重要哲学术语简释的经世致用
中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。
重要哲学术语简释的王霸之辩
霸指霸道，即凭借武力假行仁义以征服别人的政治统治方法。霸道以武力压服别人，不能使之心悦诚服。孟子提倡王道，反对霸道。韩非则提倡霸王之道。秦汉以后王霸并用。到宋代，王霸之辩更演为社会历史观的争论。朱熹和陈亮进行了数年的争论，在中国思想史上，产生了很大的影响。 【道】中国哲学的主要范畴...
重要哲学术语简释的德
道德，品德。指人的品质或行为对他人和社会所具有的善恶价值。西周统治者提出“德以配天”。春秋以后，德成为人们普遍关注的品性。儒家以德为人的本性，恭宽信敏惠，仁者爱人，主张“为政以德”，提倡德治。道家也以道为本，德为道之用，但认为大道自然无为，朴素无德，主张绝圣弃智，至德即是无德...
赖君欣克：[答案] 董仲舒倡导审察名号,教化万民.西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化.称“以名为教”.其内容主要就是三纲五常.但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指...
临汾市15772841862： 中国古代讲的三纲五德是指哪些? - ？
赖君欣克：[答案] 三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为... 是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则. 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名...
临汾市15772841862： 魏晋玄学关于自然与名教的争论是怎样的?？
赖君欣克： 自然,人之本性;名教,以名为教,仁义礼智.名,名分. 名教本于自然、圣人有情无累——性情论 以无为为本,仁义的作用才会真正地显示出来,礼法的作用才会真正地发挥出来
临汾市15772841862： 嵇康的“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”这句话是什么意思? - ？
赖君欣克： 鄙薄商汤、周武王这样的贤德的君王和周公、孔子这样的贤人忠臣,鄙视、不理会儒教的规矩和思想,而是任意而为,随心所欲.1、出自《与山巨源绝交书》,作者嵇康.《与山巨源绝交书》,是三国时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山...
临汾市15772841862： “三纲五常”中的“五常”是指? - ？
赖君欣克： “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.
临汾市15772841862： 求自然一词的本义,急. - ？
赖君欣克： 虚无者,妙本之体.体非有物,故云虚无.自然者,妙本之性.性非造作,故曰自然.道者,妙本之功用,所谓强名,无非通生,故谓之道.约体用名,即谓之虚无、自然、道尔.所以即一妙本,复何相仿法乎?则知惑者之难,不诣乎玄键矣. ...
临汾市15772841862： 怎样评价“三纲五常” - ？
赖君欣克：[答案] “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、... 是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则. 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名...
临汾市15772841862： 自然的意思是什么 - ？
赖君欣克： (一)天然;非人为的. (二)指自然界. (三)不做作,不拘束,不呆板,非勉强的. (四)副词或连词,犹当然. (五)事物按其内部的规律发展变化,不受外界干预. (六)指道. (七)指人的自然本性和自然情感.与名教相对. (八)《自然》,英国一种学术杂志的名称. (九)广义的自然界指包括人类社会在内的整个客观物质世界. (十)狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界.即自然科学所研究的无机界和有机界.
临汾市15772841862： 以三纲五常为核心的伦理学说的思想地位 - ？
赖君欣克： 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.五常:仁、义、礼、智、信.[1]三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,最早源于孔子,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度,在漫长的封建社会中起到了极为重要...
临汾市15772841862： 如何理解唐代的三教兼容思?如何理解唐代的三教兼容思想 ？
赖君欣克： 中国文化源远流长,博大精深.在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土... 其实无一不与解决名教与自然的关系这一现实的社会、人生问题有关. 所谓名教与自...
