烂柯山日记
教育和培训的本质区别导致两者存在很大的不同,主要表现在以下几个方面:
一、中心点的区别
教师、学员和管理者都是教育和培训活动的主体,但教育和培训的中心点是不一样的。教育强调的是教师传授知识,学生获取知识,课程和教学内容是学校规定好的,教师教什么,学生就学什么,因此,教育的中心是教师。
在培训活动中参训者都是成年人,他们都有一定的教育背景和工作经验,他们之所以参加培训不只是为了获取信息,更重要的是为了提高能力和提升发展空间。对他们来说培训活动强调的是参训者需要什么,参训者能够通过培训真正学到什么,培训师就应该传授什么,而不是培训师愿意教什么就教什么,因此,培训的中心是学员。
二、学习内容的区别
教育提供的教学内容强调的是培养学生基础理论知识的掌握与运用。培训强调的则是与企业工作密切相关的知识和技能的掌握和运用。
三、过程的区别
教育的过程是一个以个人为导向的过程,个人在接受教育前对学什么专业和毕业后做什么会有很多选择,在接受教育的过程中也可以充分发挥自己的特长,张扬自己的个性。
培训的过程则是一个以企业工作和任务为导向的过程,你一旦进入特定的企业之后,企业会要求你在某个工作岗位上在一段时期内保持相对的稳定,并要求你与企业目标保持一致,与企业规范保持统一,认同企业文化和价值观。你不可再率性而为,你的个性可能会相对受到制约,你的特长也可能会在一段时期内得不到发挥,你需要去适应新的环境并很快地融入到企业生活中。
拓展资料培训就是培养+训练。就是通过培养加训练使受训者掌握某种技能的方式。目前,国内培训主要以技能培训为主,侧重于行为之前。 为了达到统一的科学技术规范、标准化作业,通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程,让受训者通过一定的教育训练技术手段,达到预期的水平提高目标,提升战斗力,个人能力,工作能力的训练都称之为培训!
培训是给有经验或无经验的受训者传授其完成某种行为必需的思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知,职场正确认知(内部心理过程的输出)的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。
一、树立正确的教育观,掌握教育规律,指导教育实践
教育有其自身的客观规律,并不为人们的主观意志所转移,教育工作者只有按照教育规律办事,才能搞好教育。历史经验证明,教育规律早在人们认识它之前,就已经存在并起作用了。
二、树立正确的教学观,掌握教学规律,提高教学质量
有人说:“不学教育学,照样能上课。”当然,现实中这种现象虽然存在,但是否学习教育学,掌握教学规律,对于提高教学质量影响很大。因为,上课有好坏优劣之分。
一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智,敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏,恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法,去集中学生的注意力,激发他们的学习动机,“点燃”他们的求知欲望,从而把教学过程组织得生动活泼,水乳交融,富有成效。
三、掌握学生思想品德发展规律,做好教书育人工作
年轻一代是祖国的未来和希望,他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策,学习西方先进技术的同时,也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。
因此,教师要树立正确的“人才观”,不仅要重视对学生文化知识的传授,而且要重视对学生思想品德的教育,即不仅要“教书”,而且要“育人”,并且把两者辩证统一地结合起来,
以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样,才能培养出合格人才,实现培养目标。
四、建构教师合理优化的知识结构,提高教育理论水平和实际技能
教师合理的知识结构,既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件,又是教师发展智力,培养能力,焕发创造精神的根本保证。
扩展资料
基本观点:
第一,教育学研究应以教育制度作为优先目标,阐明教育制度对于教育情境中的个体行为的影响;
第二,教育实践中的官僚主义、师生与行政人员彼此之间的疏离主要是由教育制度造成的;
第三,教育的目的是帮助完成想要完成的社会变迁,而要想达到这一目的,必须进行制度分析,帮助教育者和受教育者理解制约他们思想、行为的制度因素,把学校中“给定的”制度(即从外面强加的制度)变成“建立中”制度(即根据个人间的自由交往而导致自我管理的制度);
第四,教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度,如教育组织制度、学生生活制度等,而且还要分析那些隐性的制度,如学校的建筑、技术手段的运用,等等;
制度教育学关注教育与社会的关系,重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响,促进了教育社会学的发展。但是,制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系。
参考资料:百度百科-教育学
国庆节放假的时候,我和妈妈、爸爸、蛋姐姐、称于哥哥,我们一起去玩烂柯山。我们刚刚走进烂柯山,我觉得有点累了,就叫我妈妈背,但背了一会我就不背了。路上,我看到了一片树叶,还有一个小孩子和他的爸爸也在爬烂柯山。还有一群山羊在高高的山的洞边。爬着爬着,我看到一个标志,但字宝宝我不认识。
继续走,走了很长的一段路,然后可以看到烂柯山了,我不知道是什么名字,还以为是假柯山呢,妈妈告诉我是烂柯山,后来我知道了。我们来到售票处,爸爸给售票阿姨一叠钱,阿姨给我们四张票。
我们又走了很长的一段路,碰见了一扇们,有很多人在休息,我也觉得累了,就在路边休息了一会儿。后来我们又走了很长的一段路……,我们爬到上面去了,有好多的菩萨站在那儿,我摸摸这个摸摸那个……。妈妈告诉我那是八仙过海的八仙,然后我又下来了。妈妈、蛋姐姐要上厕所,我要跟着去,妈妈和蛋姐姐说:“难为情。”我只好又爬上山去,爬到上面,我就发现一个老人,他就是天上的神仙玉皇大帝。妈妈上好厕所后问爸爸:“一柳在哪里?”爸爸说在山的上面。妈妈就叫我下来,我就不听,谁叫她们刚才讲我的。妈妈不理我,他们就走了,我就走下来,追上去了。
我又看见一个标志叫“停止吸烟”(禁止吸烟),又看见了两个标志,觉得很动心。然后我们又走上去了,又走了很长的一段路,妈妈说这这是去烂柯山的路上,真正的烂柯山还没到呢。我看见前面的卖东西的地方有一个小手机,是蜡笔小新手机,我很想买,妈妈说呆会儿买。我们又很长的一段路……。我发现前面又有拜佛的的珠子,一把剑,这拜佛的的珠子和蛋姐姐以前送我的一摸一样。
我们又走呀走呀,看到了一个大池塘,有许多荷花,妈妈说烂柯山到了。我们来到了剪票处,有聂卫平、马晓春来到烂柯山围棋比赛的图片,我和妈妈一起看了起来。妈妈说烂柯山是围棋的仙地,要下围棋就要来看烂柯山,妈妈小时候经常来的。
进入了真正的烂柯山,看到了有四只眼睛的水井,水井里看到了我和妈妈的倒影。我们开始爬烂柯山了,山很高,有好多台阶,爬呀爬呀终于爬到了,一个很大很大的洞,看到了很多很多的很大很大的围棋,比我的人还要大,妈妈说这就是她给我经常讲的《烂柯山的传说》中的神仙老爷爷下围棋的地方。爸爸拿出了他带来的围棋,他老早就说了要和我在烂柯山上下一局,还说要打败我,我可不怕他。我和爸爸就坐在大围棋上下围棋。有很多人来看我们下围棋,我们下到中盘的时候,一个小弟弟也看我们下围棋,我奇怪地轻轻地问妈妈:“怎么这么多人来看我下棋?”妈妈说:“烂柯山是围棋的发源地,他们是来感受围棋的仙气的。他们中很多人肯定是会下围棋的。”但小弟弟不礼貌拉了一泡尿。边上的一个小哥哥和我下了一盘,小哥哥很厉害,我说:“我下次一定打败他。”
然后,我和爸爸、妈妈、蛋姐姐、称于哥哥下山来了,又走了一段很长很长的路,又跟刚才一摸一样的过来,又看到一摸一样的东西。称于哥哥给我买了刚才我想要的蜡笔小新小手机。又走了很长的一段路,又来到售票处,我们又看到了山上的山羊。来到了鱼庄,外婆、大阿舅、大阿母、二阿舅、二阿母、姨娘他们已在等我们了。二阿舅带我看了水池里好多鱼,我们一起吃鱼呀有好多好多的鱼,我们爽爽快快地吃了一顿午餐。我们又坐小车回到外婆家又到大阿舅家。我们休息了。
妈妈早就说要带我到烂柯山玩,可到今天还没有带我去。突然,妈妈说:“明天到烂柯山玩……”“万岁!
”没等妈妈说完,我就叫了起来。妈妈接着说:“明天哥哥也要去。”
到烂柯山的路上,妈妈告诉我们烂柯山位于衢州城郊,又名石室山、石桥山。妈妈问:“你们知道烂柯山的由来吗?”“不知道!
”“是什么?”我急忙问。妈妈不慌不忙地说:“我来告诉你们吧。传说,古时候,有个叫王质的人上山砍柴,遇上两个仙人在下棋,于是,他就在旁边观棋。过了许久,仙人问他,你怎么还不回家?你的斧都烂了。那个叫王质的人回答一看,斧头的确烂了,他就下山回家去了。可是,没看见一个认识的人。这时他才恍然大悟:自己到了仙境了,所谓仙境一天,人间千年呀!
古时候斧头称斧柯,烂柯山便因此得名。”我也明白了,烂柯山为什么会被誉为“围棋之根”。
终于到了烂柯山。
我们先从南入口出发,走到梅岩,再从梅岩走到悦仙亭,都不怎么好玩,我心想:这么不好玩,早知道不来了。一共有八个景点,我们已走了七个地方,最后一个地方是天生石梁了,我猜:前面都这么不好玩,后面肯定也不好玩。到了那,我大吃一惊,只见山顶一条石梁悬空而架,仿佛是一座大石桥,石梁下一个大洞,高六十米,宽百米,南北深二十米跨度,“青霞第八洞天”,这就是王质遇仙的地方,石桥下地面被划成了围棋棋盘,那棋子有一张小圆桌那么大……
看到这,让我想起了朱熹的游烂柯山:
局上闲争战,
人间任是非。
空教采樵客,
烂柯不知归。
啊!
烂柯山,你是围棋之根。我爱下围棋,我爱烂柯山。
07年2月曾看过陈莉和袁国良的全本《烂柯山》,时隔五年两位演员比以前成熟许多,台上风采与日俱增。
因晚到落座时已是佯戴凤冠段落。小小一个夫妻间玩闹,看得出平日里朱买臣对崔氏常画饼充饥,也能见崔氏对富贵的向往。腹中饥饿,画的饼永远无法充饥,反会火上浇油,恼羞成怒。
雪樵
看台上朱买臣被悍妻逐出家门冒雪砍樵,无奈又凄苦。风雪中衣衫单薄,雪地里寸步难行,朱买臣照例打算回去苦苦哀求娘子放己过关。二十年的时长,朱买臣以为妻子已习惯窘况,殊不知妻子已腻烦之极,眼下正缺个导火索。
朱买臣的家常苦恼全在前两折,在家做小伏低在外又求财无门。戏的原意是倾向于朱买臣的,处处对比着,朱买臣步步退让,崔氏步步紧逼。
小袁的身段没得说,利落爽脆。现在的雪樵有改动过么?现场觉得变短了。
逼休
衣食无着、男人无望、媒婆撺掇,这三项足以使崔氏做出休弃的决定。虽然剧中还是朱买臣写了休书,实际是崔氏休了朱买臣吧。
朱说,二十年夫妻,这一年半载也不能等么?!汗,这已经是二十个一年,四十个半载了。官夫人的饼三年一画,也画了快七个了吧。朱买臣说的这么理直气壮,不脸红啊?(唉,男权社会这也是正当的)
穷不可怕,绝望才可怕,崔氏不是因穷而离开,应是绝望到极致了。
雪樵中朱买臣是饥寒交迫,难道家中的崔氏是腹中有食的?贫贱夫妻百事哀,崔氏有她的可怜可恨,朱买臣也同样的可怜可恨!
这一折戏很凛冽,两位演员都卯上了。
失崔
这一折的名字好似以张木匠的口吻来命名的么。
痴梦
惯常的戏剧手法,抛夫的崔氏再次孤苦无依,贫寒的朱买臣高中扬眉。
同样是梦,丽娘是爱得缠绵,张氏是新婚思夫,唯有崔氏梦里梦外都是从希望到失望再绝望。
最后那句“破壁残灯零碎月”与戏外可想象到的高床暖枕意气风发又是一次对比。
陈莉在这一折中的身段非常好看,眼里也有戏。
PS:衙役小贾就那么粉雕玉琢的出来了,嘿嘿。
泼水
崔氏半疯癫了,朱买臣容光焕发。
崔氏想着朱买臣能念在旧情收了她去,朱买臣顾着官家脸面借覆水难收回绝了她来。崔苦苦哀求,朱虽有所动但终不能退步。最终,一个打马走了,一个碧波水里寻了了断。
烂柯山整部剧都很强调对比。人物安排上前三折是朱弱崔强,后三折是朱强崔弱;情节上,朱先贫后富,崔先得势后遭弃;崔处处逼迫时朱唯唯诺诺,朱扬眉吐气时崔伏地求饶。这样无处不在的对比手法,令戏丰满了,人物也鲜活了。剧本中本有的“三从四德”“善恶有报”思想随着时代不同逐渐淡化,人们对崔氏渐渐有了同情。这正是戏曲的魅力所在,她不是死物,在已有的框架里留足空间,演员经过合理的二度创作,程式化的表演就会焕发新时代的光彩,用句恶俗的话叫“与时俱进”。
陈莉在烂柯山中戏份很重,除了雪樵每一场都有戏份,且一折比一折磨心。崔氏非常考验演员的功力,少一分则展现不了崔氏的势利贪婪和世俗可恶,用力过猛则体现不出崔氏内心的无奈和悲凉。陈莉的表演很到位,身段也流畅,唯有痴梦之后唱念略显气力不够。
小袁的表演日趋成熟从容,嗓音状态保持得很好(只高音部分听着有些些发虚)。朱买臣前期的寒酸后期的光华灿烂,表演层次明显。
其他演员也很给力!上昆队伍就是齐整!
就更高的要求来说,12年《烂柯山》总体节奏太赶了些,戏卯得有点过,如果情绪上收敛点,情节铺陈得再细致点就完美了。
借刚看完时的微薄续在最后:
我:貌多娇,日难熬,二十年贫苦夫妻一旦抛。勤功读,屡不中,一朝得志马前泼水意气高。两个可怜人,一场疯癫戏。
夏花:可怜人必有可恨之处,疯癫处亦见世态炎凉
烂柯山是我们本地比较有名的景点,是围 棋的发源地. 决定做出,开始准备行囊.带上水,小点 心,还有水果,最重要的就是相机和摄像机, 宝爸和宝妈一人拿一个,宝宝也背上妈妈新买 的米奇的腰包,三个人一起出发了.我告诉宝 宝我们要去旅游了,他居然听成游泳了,兴奋 的不得了,问我到哪里游泳,我解释半天他还 是认为去游泳.哎,,,我们这次有惨了,他 是不达目的不罢休的.
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